Образование державы Сефевидов
1. Хронология. Гос-во Сефевидов – 1502-1736.
2. Прелюдия. Начало XV в., Иран в составе владений Тимура. Тут Тимур умирает => междоусобица и раздробленность, на осколках владений Тимура возникают новые государства (Кара-Коюнлу 1410-1468, Ак-Коюнлу 1468-1502), которые воюют между собой и с Тимуридами. Общая нестабильность.
3. Выдвижение Сефевидов. В г. Ардебиле существует род «наследственных духовных феодалов» Сефевидов. Своё происхождение ведут якобы от Сефи ад-Дина (1252-1334), главы суфиев г. Ардебиле, т.е. шиита. У них много земли. Благодаря поддержке тюркских шиитских племён во 2 пол. XV в. берут шахский трон. К началу XVI в. начинают тяготиться властью Османской Турции и соседством Ак-Коюнлу => уничтожают Ак-Коюнлу, Исмаила Сефевида назначают шаханшахом, а умеренный шиизм – гос-религией.
Государство Сефевидов
Упадок реальной власти халифов в начале II тысячелетия н.э. способствовал не только политической децентрализации мира ислама, его полицентризму, но также и появлению, а точнее, увеличению роли некоторых новых духовных течений в рамках ислама
Имя ордену дал шейх Сефи ад-Дин (1252–1334). В XV в. сефевидские шейхи владели землями и пользовались огромным влиянием в Азербайджане и прилегающих к нему районах Малой Азии, где, важно заметить, среди сторонников ордена к тому времени явно преобладали кочевые тюркские племена, что делало орден более воинственным. Они исповедовали шиизм умеренного толка.
Билет 4
1) Города в Китае в XI-XII вв.: особенности их социального и экономического развития.
1. Прелюдия. В связи с развитием ремесла и промыслов – урбанизация. Отличие от Европы в том, что это не приводило к ослаблению центральной власти.
2. Строительное искусство к 11 в. достигло высокого уровня. Дворцы и дома знати были двух-трех этажными. Наиболее крупные - Кайфын, Ханчжоу, Чэнду, Учан. Часто укрепления носили матрешечный характер. Город пересекали транспортные каналы.
3. Коммуникации и городские службы. Цехи доставляли воду, чистили город от мусора и нечистот, несли пожарную службу.
4. Социум. Население Кайфына и Ханчжоу - по несколько сот тысяч человек. Сословного деления нет. Торговлей занимались даже члены императорской фамилии. Торговцы покупали чины и землю.
5. Ремесло. Продолжается процесс обособления города от деревни. Складываются торгово-ремесленные пункты т.н. чжэн и ши. Расширение ремесленного производства.
5.1. Мастерские. Основной тип предприятия – мастерская-лавка. Ремесленник трудится вместе с членами семьи, подмастерьями и учениками и сам сбывает товары. Позднее возникают лавки, в которых работает не один десяток человек. Труд не дифференцирован. Но - разделение труда между различными мастерскими, появлялось все большее число ремесленных профессий.
5.2. Цехи. Объединение ремесленников в цехи (ханы и туани) было обязательно. Цехов были сотни. Ханы были, как правило, смешанные – торгово-ремесленные. Лишь в оптовой торговле рисом и скотом были чисто купеческие организации. Член хана – глава семьи. Цеховое право определяло число подмастерьев и учеников на одно хозяйство, вступительные взносы в цех, условия работы и ее оплаты, продажи готовых изделий, запрещало разглашение цеховых секретов. Торговля была очень интенсивной, были даже ночные рынки. Цех всячески защищал своих членов. Тем не менее, ханы и туани не имели политического веса и испытывали сильнейший феодальный гнет. Наем рабочей силы происходил через посредство главы цеха. В крупных городах были специально выделены места для найма рабочей силы.
5.3. Монополии. Развитию ремесла препятствовала монополия на добычу и сбыт металлических руд, соли, литье монеты, обжиг и сбыт древесного угля, на производство и продажу чая, вина, дрожжей, уксуса. Наиболее крупные казенные оружейные, судостроительные, шелкоткацкие мастерские, печатные и монетные дворы обслуживались ремесленниками на основе несения повинностей или принудительного найма.
5.4. Металлы. Увеличение добычи и обработки металов. Добыча меди в 11 в. возросла в 30 раз по сравнению с 9 в., железной руды – в 12 раз. Увеличилась добыча свинца, олова, ртути, золота, серебра. Совершенствуется техника плавки и обработки металлов: применяют каменный уголь и химические реактивы, гидрометаллургический метод выплавки меди. Широкое распространение кузнечного дела и изготовления металлических изделий.
5.5. Текстиль. Шелковые ткани на юге, декоративные панно. В 11 в. в Китай и Средней Азии и с островов Индийского океана был завезен хлопок, а изобретение ткацкого станка позволило в 12-13 вв. выпускать ткани без примеси льна и конопли.
5.6. Керамика. Усовершенствовалось фарфорвое и керамическое производство. Появились зеленоватые и серо-голубые сосуды (селадоны).
6. Торговля.Развитие сельского хозяйства и городского ремесла привело к оживлению торговли.
Внутренняя торговля.
· Рынки. В крупных городах на площадях или у ворот функционировали ежедневные рынки с разнообразным ассортиментом товаров. В определенные дни открывались специализированные рынки (лекарств, угля, риса, лошадей…).
· Ярмарки. По крупным праздникам собирали ярмарки, чаще всего на территории храмов и монастырей. На пересечениях торговых путей и в местах большого скопления сельского населения возникали поселения городского типа. Там шел обмен с/х продуктов на ремесленные изделия. Движение товарных масс из области в область было незначительным.
· Деньги. Денежная масса в стране растёт. В обращение вошли золотые и серебряные (помимо железных и медных) монеты. Применялись бумажные деньги.
· Налоги. Государство строго контролировало внутреннюю торговлю. Кайфынский рынок приносил казне 400 тыс. связок монет годового дохода. Внутренние пошлины нередко достигали 50%. Собирался подоходный налог, торговцы платили арендную плату за землю под лавки, должны были продавать часть товара по заниженным властями ценам. Все это мешало развитию торговли и сосредоточению денежных средств в руках частных лиц.
6.2. Внешняя торговля. С Бирмой, Вьетнамом, с северными кочевыми племенами. Морская торговля через приморские города – Цюаньчжоу, Нинбо, и Ханчжоу, Крупнейший порт – Гуанчжоу, там постоянно торговали и индийские, и персидские, и арабские купцы (до 200 тыс. чел.). Китайцы плавали и в страны южных морей, и в Японию, и к островам Тихого океана. Фарфор, мет.изделия, золото и серебро меняли на пряности, драгоценности, слоновую кость, благовония, ценную древесину. Удельный вес морской торговли возрос в 12 в., когда был потерян Север и юго-восток стал экономическим центром.
Реформы Акбара содержание и итоги.
7. География. Империя Великих Моголов – это север Индостана. Хотя к началу правления Акбара всё было намного меньше. См.карту (первоначальные границы видно очень плохо, но они там есть)
8. Хронология. Правление Акбара (1556-1605). Период реформ (1574-1582).
9. Прелюдия. Акабар – внук основателя государства Бабура. Его отец, Хумаюн, был изгнан в результате восстания старой знати под руководством вождя племени сур Шер-хана (на индийском престоле – Шер-шах). После смерти Шершаха Хумаюн силой возвращается на престол, но через год дохнет, подскользнувшись на мраморной лестнице. На престол претендовал как Акбар, так и один из представителей свергнутой Хумаюном династии Сур. В битве при Панипате 1556 войска Акбара побеждают Хему (взбунтовавшийся военачальник Суров).
10. Сперва Акбар немного корректирует систему управления. Это ещё не сами реформы, но важно. Центральная власть – это падишах + три основных ведомства: военное, налоговое и судебное.
Военное: это армия и обеспечение (госмастерские по типу мануфактур). Армия наёмная, основная сила – в коннице, комлектуемой феодалами за счёт доходов с данных им земель. Также есть государственные части, оснащенные мушкетами. Есть слоны и пехотинцы. Гособеспечения продовольствием нет – армия на подножном корму + обоз из продавцов. Военачальники – как в центре, так и по особо беспокойным окраинам (фоудждары).
Налоговое: государство собирает все налоги – как в казну, так и для держателя феодального владения. При сборе используются как госчиновники, так и верхушка общины, которая за это освобождается от налогов (это способствует феодализации общины, но и защищает её от самоуправства госчиновников). Платят его простые общинники – райаты. На местах существуют также незаконные поборы держателей феовладения (абвабы). На более высоком уровне за сбор отвечает почти автономный наместник большой области (субы; их к концу правления Акбара 16).
Судебное: государственный судья (кадий) для мусульман. Индусы имеют свою судебную систему. Судебную функцию выполняют и представители административной власти.
На местах: большую роль, хотя и неофициально, играют держатели феодальных владений – джагирадары (условное владение за службу) и заминдари (наследственное владение местной элиты или же владение крестьянина. Облагается налогами, неполноправно).
11. Собственно реформы:
11.1.Реформа джагира (владения). Он проводит перепись земельных владений, устанавливает приемлимые налоги на общинников и назначает каждому джагирдару, в зависимости от дохода с джагира, число поставляемых всадников. Налог со всех крестьян собирается государством и передаётся владельцу данной территории, который лишается формально становится лишь получателем доходов с неё (но реально он обладает немалой властью. Попытка превратить джагирдара в чиновника, получающего жалование из казны вызвала восстание). Время владения джагиром –несколько лет, после этого челу дают джагир в другом месте. Церемония наделения джагиром сопровождалось ценным подношением государю.
11.2.Система мансабов(рангов).Что-то вроде табели о рангах, только ветвь здесь одна – военная. Любой гражданский чиновник приравнивается к офицеру, командующему нным количеством человек, т.е. ему даётся определённый ранг (мансаб). В зависимости от мансаба даётся жалование на низших ступенях (писец был десятником и ему полагалось столько, сколько десятнику и т.д.) или джагир на высших. Причём для высоких мансабов даётся джагир, с которого нужно поставить столько воинов, сколько положено по званию (к концу правления Акбара уже меньше и дальше этот процесс продолжался). Система военных мансабов – свидетельство архаичности общества, напоминает монгольскую систему.
11.3.Привлечение на службу немусульман. Всё ради увеличения социальной базы – местные феодалы-немусульмане теперь признаются полноправными владельцами своей собственности, наследственными джагирдарами. Разумеется, с соответствующими обязанностями. Конница, поставляемая новыми служилыми, и компромиссы позволили подавить мятеж джагирдаров-мусульман против отнятия у них владений.
11.4.Религиозная реформа. Пытается создать новую синтетическую религию, которая сплотила бы мусульман и индусов. Он – пророк, естественно. Новая религия называлась дин-и-иляхи (божественная вера). Эта реформа провалилсь.
12. Итоги реформ Акбара. Позволили укрепить централизацию, но уже к концу правления Акбара намечается скатывание обратно. Джагирдары поставляли меньше воинов, чем должны были и больше тратили на себя; не удалось сделать джагир просто экономической единицей и т.д..
Правление падишаха Акбара (1556–1605) было золотым веком империи Великих Моголов. Укрепив власть на севере, включая Пенджаб, Акбар заручился поддержкой значительной части воинов-раджпутов (с некоторыми предводителями раджпутов он породнился, включив раджпутских княжен в свой гарем) и вскоре овладел практически всей Раджпутаной. Затем к империи были присоединены Гондвана, Гуджарат, Бенгалия, Кашмир, Орисса. Почти вся Северная Индия оказалась под властью Акбара, проявившего себя умелым правителем.
Продолжив реформы, начатые еще Шер-шахом, Акбар провел ряд новых, заложивших прочные основы управления страной. Все земли были объявлены государственными. Был закончен генеральный земельный кадастр и четко определены суммы налогового сбора с каждого из районов: по некоторым данным, общий сбор налогов в конце XVI в. достигал 166 млн. рупий. Значительная часть земель была отдана на правах условного ненаследственного служебного владения военачальникам-джагирдарам. Джагиры, отличавшиеся от икта в основном своими размерами, были крупными земельными владениями, приносившими их владельцам огромные доходы в сотни тысяч рупий. На эти деньги джагирдары, которых при Акбаре было около двух тысяч, обязаны были наподобие амаранаяков в Виджаянагаре, содержать отряды воинов в количестве, соответствовавшем чину военачальника и размеру джагира, от 100 до 5 тыс. Некоторые из подчинившихся Акбару княжеств тоже приобрели статус джагира, а в целом среди джагирдаров Акбара индусов-индуистов было не более 20%, в основном за счет воинов-раджпутов.
Система джагиров, при которой, как то было и в случае с амаранаяками, открывались немалые возможности для злоупотреблений (еще Шер-шах пытался заставить джагирдаров клеймить своим именем лошадей и регулярно проводить смотры войск, дабы помешать практике случайного найма первых попавшихся людей и лошадей только для показной проверки), не нравилась Акбару. Подобно Шер-шаху, он попытался даже было ее уничтожить, заменив денежными выдачами из казны. Однако эта попытка вызвала мятежи и падишах вынужден был отказаться от реформы. Зато он строго следил за тем, чтобы джагирдар не обладал никакой административной и тем более финансово-налоговой властью в своем владении.
В принципе в каждом из княжеств как бы в миниатюре воспроизводилась та же схема, что и в империи в целом: часть земли принадлежала лично князю, доход от нее шел в его казну, тогда как остальные земли и доходы с них отдавались в качестве должностных воинам и чиновникам. Со временем земли категории заминдари стали считаться частнособственническими и подчас дробились на небольшие участки (наподобие исламского мулька).
Небольшое количество земли, около 3%, было в собственности мусульманского духовенства, но некоторое количество земель находилось и во владении индуистских храмов. Земли такого типа обладали налоговым иммунитетом, что вполне соответствовало общему духу религиозной терпимости, которому следовал Акбар, отменивший ущемляющую права немусульман джизию и попытавшийся даже к концу жизни создать нечто вроде синтетической религии, призванной ликвидировать религиозные разногласия в среде его подданных.
Билет 5
История Китая в XI-XII вв.: борьба с кочевниками..
Прелюдия. Степняки в этом билете – только чжурчжэни. К началу XII в. они – воинственные племена, постоянно беспокоящие сунский Китай с севера. Родо-племенной строй. С ними торгуют, от них откупаются. Тут гос-во киданей Ляо подчиняет чжурчжэней. У них начинается разложение родо-племенного строя. Ляо слабеет, чжурчжэни усиливаются.
Хронология.
1115 Вождь чжурчжэней Агуда провозглашает себя императором (!) Цзинь; агрессия против Ляо.
1120 Сунский двор понимает, куда ветер дует => союз с Цзинь против Ляо.
1125 Чжурчжэни в союзе с Сун добивают Ляо. Спасшиеся – на запад, где на берегах Иссык-Куля – новое государство (Западное Ляо).
1126 Чжурчжэни, разбив Ляо, нападают на Сун: форсируют Хуанхэ, угрожают Кайфэну. В Сунн – две партии: 1. За мир с Цзинь ценой территорий к северу от Хуанхэ 2. Борьба до победного конца. Сначала было победили (2), но потом (1), а чжурчжэни уже не хотят мира. В результате…
1127 Взят Кайфэн, император в плену, потом спасается бегством. Чжурчжэни дошли аж до Янцзы, но укрепились на Хуанхэ => В Ханчжоу восстановлена власть дома Сун.
1130-1137 Чжурчжэни создают в среднем Китае буферное гос-во Ци. Сун думают, как выбить «иноземных захватчиков» из Китая. Выдвигается Юэ Фэй (1103-1141) – талантливый военачальник. Мочил чжурчжэней до тех пор, пока не был остановлен своим антиподом Цинь Гуем (1135-1136 первый министр, сторонник мирных переговоров, соглашатель и чжурчжэньский лазутчик) => 1141 Юэ Фэй отозван с фронта и тайно казнён, а в 1142 – мирный договор:
1142 Мирный договор Цзинь и Сун: китайский император – вассал Цзинь, платит дань, граница по р. Хуайшуй. 1168 и 1208 – подтверждения этого договора. Конец представлениям китайцев о Китае как о «Поднебесной». Дальше – монголы (1209).