Указания относительно жертв

 

Второе замечание касается порядка жертв в двух разделах (см. таблицу 8).

Рђ. Рейни назвал первое группирование дидактическим РїРѕСЂСЏРґРєРѕРј — неким РІРёРґРѕРј педагогической классификации, РІ которой жертвы сгруппированы РІ соответствии СЃ РёС… логической или понятийной ассоциацией. Второе группирование РѕРЅ называет административным РїРѕСЂСЏРґРєРѕРј — РїРѕСЂСЏРґРєРѕРј, РІ котором административные подробности жертвоприношения вошли РІ регистрационные РєРЅРёРіРё храма[110]. Р“. Венхэм предполагает, что Сѓ первой РіСЂСѓРїРїРёСЂРѕРІРєРё богословская РѕСЃРЅРѕРІР°. Пищевые жертвы предшествуют жертвам Р·Р° прощение грехов. Вторая РіСЂСѓРїРїРёСЂРѕРІРєР° составлена РІ РїРѕСЂСЏРґРєРµ частотности — РѕС‚ регулярных ежедневных жертв Рє добровольным[111].

 

 

 

Ни разу Книга Левит (1-7) не располагает эти жертвы в какой-либо иерархии.

В самом библейском тексте нет никакого указания на то, что мы продвигаемся от менее важного к более важному или наоборот. В Новом Завете Павел, перечисляя дары, или плоды, Святого Духа, предлагает не просто иерархию. Определять некоторые из этих жертв как суть библейской мысли, отводя другим всего лишь минимальное значение, является необоснованным действием.

РЇ считаю, что Рейни правильно РїРѕРЅСЏР» третий РїРѕСЂСЏРґРѕРє РІ жертвах. РћРЅ называет его процессуальным РїРѕСЂСЏРґРєРѕРј[112]. Проиллюстрировать это можно СЃ помощью церемонии посвящения священников (Лев.8), РіРґРµ жертва Р·Р° грех предшествует жертве всесожжения — РїРѕСЂСЏРґРѕРє, отличающийся РѕС‚ предложенного РІ РљРЅРёРіРµ Левит (1-7), — Р·Р° которой затем следует жертва посвящения (мирная) (8:14-17; 8:18-21; 8:22 Рё последующие). Далее глава описывает начало служения Аарона РІ качестве первосвященника. И РІРЅРѕРІСЊ интересен РїРѕСЂСЏРґРѕРє. Чтобы очиститься РѕС‚ СЃРІРѕРёС… грехов, Аарон вначале принес жертву Р·Р° грех, затем всесожжение (9:8-11; 9:12-14). РџРѕСЂСЏРґРѕРє жертвоприношения Р·Р° обычных людей был таков: жертва Р·Р° грех (9:15); жертва всесожжения (9:16); хлебное приношение (9:17); мирная жертва (9:18-21).

Удивительный порядок существует в случае с назореем. С точки зрения того, что он должен принести Господу, порядок таков: жертва всесожжения, жертва за грех и мирная жертва (Чис.6:14, 15). Но порядок, в котором они представляются Господу священником, таков: жертва за грех, жертва всесожжения и мирная жертва (Чис.6:16,17). Когда Езекия очищал храм, первыми приносились жертвы за грех (2-я Пар. 29:20-24), затем жертвы всесожжения (29:25-30), а после — другие жертвы (29:31-35). Каждый раз первой приносится жертва за грех. То есть в первую очередь нужно очиститься от греха. Говорить о посвящении и общении с Богом, игнорируя при этом неисповеданный грех, является априори невозможным и непозволительным.