Любимые герои, сюжеты, образы 4 страница. Для фазы растворения характерны длинные фразы, отсутствие логических ударений, использование местоимений вместо имен собственных

Для фазы растворения характерны длинные фразы, отсутствие логических ударений, использование местоимений вместо имен собственных, косвенное указание на объекты. Например, вместо того, чтобы назвать имя человека, о нем говорится «этот человек» или «человек, который вчера произвел на тебя сильное впечатление» и т. п. Имя — мощный фактор творения, поэтому избегание имен типично для фазы растворения. На фазе осуществления они используются, но на них не делается логического ударения, свойственного фазе творения. На фазе растворения они иногда просто опускаются «ну, этот, как его» или заменяются отдаленными родственными указаниями «кум», «второй муж второй жены моего второго мужа».

Вопросы к читателю. Какие фразы и обороты вы употребляете чаще всего? Оцените их временную модальность и переведите их на язык двух других модальностей. Попробуйте применить свои переводы на практике. Художественные тексты какой модальности вам ближе? Какие вы не переносите, какие вас раздражают, оставляют равнодушным (ой)? Любите ли вы мораль в басне? Нравится ли вам говорить вступительное слово? Склонны ли вы в речи всегда следовать определенной линии, не отвлекаясь на подробности, или любимое ваше занятие — «растекаться мыслею по древу», бесконечное ветвление и варьирование основной темы? Стремитесь ли вы в своей речи обозначить главные идеи, основные контуры, проработать тему в основном или исчерпать ее до конца? Какой тип речевого поведения у ваших партнеров вам импонирует, какой раздражает? Оцените не только модальность, но и субмодальность. Любите ли вы делать короткие выразительные паузы? Содержательные паузы? Мучительные паузы?

ЭМОЦИИ

Для фазы творения характерны эмоции сильные, захватывающие, яркие и неожиданные, новые для человека. Одна из них — это желание пережить неизведанное. При этом для человека, как правило, самое главное — это то, что чувствует он, а чувства остальных для него находятся в сильном тумане — за исключением людей, с которыми он прямо себя отождествляет. Для фазы творения вообще характерно отождествление человека с той эмоцией, которая им в данный момент владеет, с сюжетом, который его захватил, с другим человеком, который вошел в его жизнь и с которым человек в данный момент интенсивно общается. Если он находится в радостном настроении, ему кажется, что радость свойственна всему миру и что он будет радостен всегда; по крайней мере, будущее, в котором настроение у него переменится, видится им как очень отдаленное и маловероятное. Хотя эмоции фазы творения видятся как неукротимые, идущие вне границ, то есть никак человеком не контролируемые и неуправляемые, и он принимает их такими, какие они приходят, но странным образом они не являются для него разрушительными. То обстоятельство, что фаза творения чем-то напоминает детский сад, в котором он может вести себя совершенно непринужденно, защищает человека от чересчур большой силы эмоций, от чрезмерно сильного включения разрушительных эмоций; последние если и приходят, то, скорее, как символы, но не как реальные тяжелые состояния, которые разрушают психику. Поэтому горе человека, который в целом находится под архетипом творения, чересчур живописно, и видно, что он его переживает, но оно его не разрушает, и поэтому окружающие нередко относятся к нему снисходительно и поверхностно. Так родителям трудно воспринимать всерьез горе своего малыша, у которого сломалась игрушка, зная, что он через три минуты отвлечется и заинтересуется следующей и настроение его изменится на прямо противоположное.

Для фазы осуществления характерны эмоции управляемые, ровные или циклически изменяющиеся, устойчивые и в принципе устраивающие человека, то есть определенным образом окрашивающие его жизнь, его устойчивые жизненные сюжеты, и человек, хотя он может быть ими и недоволен, но не склонен со своими эмоциями сражаться, их искореняя или, наоборот, добывать те, которых ему не хватает. У него есть желание прожить их подробно, прочувствовать их оттенки, увидеть эмоции в других людях, пережить эмоции других людей в своей душе. Он различает эмоции, которые к нему приходят, и эмоции, которые он транслирует во внешний мир. Это совершенно не свойственно фазе творения, где человек идентифицируется с актуальной эмоцией и представляет, что весь мир также наполнен ею. Здесь эмоции чаще всего укрощенные, введенные в рамки, функциональные; если они негативные, то хронические, то есть они приходят регулярно и разрушают человека в такой степени, что он через какое-то время восстанавливается обратно. Здесь эмоции поддерживают гомеостаз и поддерживаются им.

Для фазы растворения характерны эмоции ослабевающие, которые были когда-то яркими, потом функциональными, а потом вообще перестали человека интересовать; от них остаются, скорее, лишь воспоминания. Здесь эмоции поднадоевшие, отжившие свое, интересные далеко не сами по себе, а лишь своими оттенками — тонкими и многозначительными — которые не были видны ни на фазе творения, ни на фазе осуществления, а проявляются лишь теперь и интересуют человека как гурмана. Он может считать их ядовитыми или для себя, или для окружающих, но с каким-то не вполне понятным для других фаз сладострастием их переживает, разрушаясь сам, разрушая их и становясь питательной средой для окружающего мира. На этом этапе к человеку часто липнут эмоциональные вампиры, которые приводят его в то или иное неуравновешенное состояние, и когда он выдает негативную эмоцию, жадно ее потребляют, оставляя его совершенно выпотрошенным эмоционально и энергетически. Эти эмоции разрушают его психический гомеостаз и, чаще всего, работают на окружающую среду. Он не имеет возможности на них влиять или влияет, но лишь в тонкостях, а не в основном содержании эмоций, и его внимание направлено, в основном, вовне, то есть первое, на что обращает внимание человек, это на то, как его эмоции влияют на окружающий мир и как тот реагирует на них. То, что приходит из внешнего мира, интересует его в гораздо меньшей степени.

Рассмотрим теперь в качестве примеров некоторые конкретные эмоции.

Любовь

Для фазы творения характерна влюбленность, или любовь экстатическая — состояние, когда любовь обрушивается на голову человека, поглощая его целиком, когда его внимание в гораздо меньшей степени направлено на объект любви, чем на самого себя, когда он тотален в этом переживании и очень мало обращает внимания на то, как окружающие реагируют на это его состояние. Ему кажется, что он влюблен и весь мир влюблен, а объект его обожания разделяет его чувства, если же это очевидно не так, то человек просто не обращает на это внимания, он полностью поглощен своим состоянием, которое усиливается от любого жеста, от любого проявления любимого существа независимо от прямого смысла этих жестов и проявлений. Каждое новое слово, новый взгляд, поворот руки или головы любимого существа наполняют влюбленного все новыми и новыми оттенками любовного восхищения и экстаза.

Любовь на фазе осуществления — это совершенно иная эмоция, которая гораздо в большей степени связана с объектом любви и которая может быть охарактеризована как любовь деятельная. Здесь любимый объект по-прежнему освещен для человека Божественным светом, но, во-первых, человек отделяет себя от объекта любви (на фазе творения этого не происходит), а во-вторых, стремится вести себя и действовать таким образом, чтобы обоим было хорошо. Он обращает внимание на то, что некоторые проявления любимого существа вызывают у него особую радость, а некоторые, все-таки, не очень нравятся, и учитывает это в своем поведении. Кроме того, он видит, что объект любви имеет определенные потребности: что-то его радует, что-то огорчает, в чем-то он нуждается, — и человек ведет себя таким образом, чтобы помочь любимому существу в его жизни. На этом уровне обычно происходит определенное согласование ценностных систем, то есть человек дает право любимому существу иметь некоторую ценность, отличную от своих собственных, дает также себе право иметь некоторые ценности, которых не разделяет любимое существо, и выстраивает отношения в рамках общих ценностей, делая на них больший акцент и стараясь не замечать разногласий. На фазе осуществления любовь воспринимается как равное состояние или, во всяком случае, как определенный баланс чувств, то есть у человека есть ощущение, что он что-то получает от общения с любимым существом и что-то ему дают, и ему кажется, что для нормального существования должно быть определенное равенство в отношениях, а неравенство ведет к их омрачению, а, возможно, и к разрыву. И он старается, насколько хватает его сил, этого неравенства избежать и отношения регулировать.

Для фазы растворения характерна любовь жертвенная, в которой ни о каком равенстве говорить не приходится, здесь человек все свое внимание, все силы направляет на любимое существо, которое находится от него на известном расстоянии, иногда вне прямой досягаемости, и эмоции любви в данном случае основным фоном имеют разрушение отношений или разрушение самого объекта. Нередко жертвенная любовь переходит в любовь-жалость, столь почитаемую многими философами и поэтами и плохо понятную молодежи, которой, скорее, свойственна экстатическая любовь фазы творения. Однако именно жертвенная любовь иногда способна заставить человека кардинально изменить себя и стать совершенно другим ради отдаленного идеала. Если же этот идеал приближается, а любовь получает шансы на переход в фазу осуществления, то таких перемен, как правило, не происходит, да они человеком и не подразумеваются. Эта ситуация обрисована в стихотворении А. С. Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный», а также в замечательном цикле стихов Н. Заболоцкого «Последняя любовь». Однако цитировать эти стихи нужно целиком, поскольку фаза растворения не терпит краткости и ножниц, так что читатель может сам открыть томик Пушкина или Заболоцкого и погрузиться в модальность растворения стихии любви на неограниченное время... пока его не позовут очередные обязанности или новая влюбленность.

Вопросы к читателю. Какую любовь вы считаете настоящей? Какую любовь вы получали от своих родителей? От своего супруга? Были ли в вашей жизни впечатления, связанные с любовью к вам, которые вам было трудно понять? Попробуйте оценить их модальность и субмодальность. Способны ли вы любить на бегу? Когда вы видите любимое существо, склонны ли вы сразу заключить его в объятья или сделать некоторую паузу и внимательно его рассмотреть, понять его состояние, настроение, мысли и чувства?

Недовольство

Всякая эмоция может быть либо как-то разнесена по трем модальностям времени, либо относится к одной из трех модальностей, но имеет свои аналоги в остальных двух. Например, недовольство, обычно понимаемое как хроническое недовольство, явно относится к модальности осуществления. Это, так сказать, постоянно действующее чувство, причина которого — неодобрение человеком не чего-то такого, с чем он еще никогда не сталкивался и что происходит впервые в его жизни, а реакция на хорошо известный раздражитель, который не вызывает у него разрушений, то есть так или иначе может быть компенсирован. Когда человек говорит: «Я недоволен», — он имеет в виду, что у того человека или объекта, которым он недоволен, есть возможность исправить нарушение и воссоздать исходный баланс.

В фазе творения соответствующей недовольству эмоцией является, по-видимому, огорчение, особенно острое огорчение. Это чувство, вызываемое у человека неожиданным неприятным событием, которому он не подготовлен и которое ему как бы пробивает насквозь его астральное тело. Острое огорчение это, если можно так выразиться, свежая, неожиданная эмоция, которая застает человека неподготовленным, нередко захватывает его целиком и у которой есть несколько вариантов развития, но в любом случае она предполагает какую-то эмоциональную реакцию человека, то есть изменение его эмоционального фона. Хроническое недовольство означает наличие в эмоциональном фоне определенной ноты, но не изменение его целиком.

Какая же эмоция в цепочке огорчение — недовольство является замыкающей, то есть относится к фазе растворения? Один из вариантов — это печаль, которая может быть умиротворяющая или разъедающая. Умиротворяющая печаль не только разрушает что-то в самом человеке, например, жизненный сюжет, который был им прожит, но и завершает этот сюжет, тихо хороня его в эмоциональном пространстве. Умиротворяющая печаль длится некоторое время, не причиняя человеку особых неприятностей, не является для него неожиданной или постоянной эмоцией. Она существует некоторое время, выполняет свою сглаживающую, смягчающую, в чем-то даже философскую функцию, а затем тихо и бесследно исчезает, подобно тому, как растворяются в объемлющем этносе остатки вымирающего народа с когда-то богатой культурой.

Разъедающая печаль не столько хоронит что-то в памяти человека, сколько пытается уничтожить его психику. Это состояние, которое не может считаться здоровым, оно разъедает человека, отравляет все его бытие, и источник этой негативной эмоции, кажется, со временем нисколько не слабеет. Здесь речь идет о разрушении психики в целом, и нужны специальные меры для того, чтобы этот процесс остановить, пока он не ушел слишком далеко.

Вопросы к читателю. Как развивается ваша реакция недовольства? На каких ее фазах у вас стоит максимальный акцент? Разрешаете ли вы себе их все или же некоторые являются любимыми вами, а остальное вы игнорируете, вытесняете в подсознание, не считаете для себя возможным? Какие виды недовольства окружающих вызывают у вас максимальный протест? Оцените их модальность и субмодальность. Какие виды недовольства вы считаете приемлемыми при прямом обращении к вам, а какие — при косвенном? Подумайте, можете ли вы изменить модальности и субмодальности выражения своего недовольства по отношению к окружающим? Проверьте на практике, что из этого получается.

Гнев

Гнев, так как он обычно понимается, имеет источником внутреннюю энергию человека негативного порядка и в большинстве случаев гнев в его общепринятом понимании — это эмоция, имеющая модальность осуществления. Какова же модификация гнева, если эта эмоция идет в модальности творения? Чаще всего — это возмущение или острое возмущение, эмоция, которая охватывает человека целиком, застилает ему глаза и является непосредственной реакцией на грубое нарушение его жизни. Таким образом, возмущение не имеет отчетливой акцентуации, направленной вовне. Это есть состояние человека, когда его внимание направлено вовнутрь и фиксирует острое недовольство тем, что произошло с ним самим. Точнее говоря, это реакция психики на сильный удар извне. Некоторые люди умеют гасить и умиротворять в себе острое возмущение, минуя фазу гнева, у других она ведет к разрушению части психики, третьи умеют с ним справиться, а четвертые переводят возмущение в гнев, направленный уже на обидчика или на иную причину возмущения человека.

Какая же эмоция соответствует в данном случае модальности растворения? Это или жалоба, или снисхождение. Призыв сменить гнев на милость, обращенный к владыке, имеет смысл именно смены модальностей. Когда человек проявляет благородство, гнев превращается в милость или снисхождение, то есть растворяется в психике самого человека, превращаясь в гораздо менее агрессивную и значительно более мудрую реакцию, завершающую психологический процесс, начавшийся, как правило, острым возмущением, затем переросший в гнев и, наконец, утихомиривающий этот гнев и сводящий его если не к нулю, то к минимальной величине. Но это, так сказать, благородный вариант, реакция сильного человека. В случае реакции человека слабого, который не умеет справиться с эмоцией, она не имеет возможности реализоваться на фазе осуществления (когда гнев переходит, например, в мощный удар мечом по голове обидчика), тогда энергия гнева мельчает, начинает разрушаться и превращается в поток жалоб, которыми человек оглашает окружающее пространство, не слишком надеясь на то, что они будут услышаны и восприняты. Жалоба по своей модальности — эмоция, отчетливо относящаяся к фазе растворения, свидетельствующая о том, что сам человек в некотором смысле гибнет, то есть находится на фазе растворения, и не рассчитывает на адекватную помощь. Поэтому деловые люди, находящиеся, в основном, в модальности осуществления, не склонны к жалобам, а, стараясь сохранить свои эмоции также в фазе осуществления или творения, предъявляют претензии или пытаются заключить договор. Первое поведение идет по типу творения, второе — в рамках фазы осуществления. Эмоциональный договор может выглядеть приблизительно так (естественно, это не проговаривается в прямых словах, но как бы подразумевается): «Я высказываю тебе свое ограниченное недовольство и в ответ готов выслушать также ограниченное и культурное твое недовольство. Мы, таким образом, останемся в балансе». Когда же человек издает поток эмоциональных жалоб, то ни о каком равновесии речи не идет. Он как бы отчасти отравляет им окружающее пространство, пытаясь облегчить свою психологическую или жизненную участь, но ни на какой особенный возврат, соответствующий тяжести положения, он не рассчитывает.

Вопросы к читателю. Разрешаете ли вы себе эмоцию гнева? Попробуйте проследить за собой в минуты своего острого возмущения. Что происходит вслед за этим? Каковы модальности вашего гневного эмоционального состояния? Удовлетворительно ли вы проживаете эти свои состояния? Как вы склонны реагировать на проявление возмущения или гнева со стороны ваших близких, ваших деловых партнеров? Как вы относитесь к эмоциям, сопутствующим милости, жалобам, снисхождению? Разрешаете ли вы их себе? Своим окружающим? Воспринимаете ли вы их как логическую точку в цепи предшествующих более сильных эмоций или считаете их существующими сами по себе?

Вина

Для фазы творения характерно острое чувство вины, внезапно появляющееся, пронзающее человека насквозь и заслоняющее на минуту весь мир. Для фазы осуществления характерно менее острое, но устойчивое состояние вины, которое становится как бы частью жизни человека или ее постоянным эмоциональным фоном, который не очень меняется со временем, либо частью эмоциональной жизни человека, в какие-то моменты вспыхивающей и в какие-то моменты затихающей. В данном случае вина уже не выбивает человека из состояния душевного равновесия полностью, и человек обращает внимание на объект, перед которым он виноват. На фазе творения этого не происходит, здесь чувство вины настолько сильно, что внимание человека полностью направлено на себя, и вина кажется громадной, всепоглощающей. На фазе осуществления так не бывает. Здесь вина всегда ограничена и в какой-то степени скомпенсирована, — но тем не менее она является постоянно действующим фактором: он жжет человека наподобие язвы, которая никак не хочет зажить; она не распространяется вширь, но и не заживает. На фазе растворения эмоция вины гаснет, человек объективно чувствует, что он вину как бы загладил или она за давностью лет забывается, растворяясь в иных психических процессах, в том числе отрицательных переживаниях. Если на фазе осуществления чувство вины, как правило, сопровождается угрызениями совести, которые как бы призваны направить внимание человека на необходимость ее искупления, то на фазе растворения совесть уже меньше тревожит человека, а больше вступает в силу забвение той ситуации, которая породила когда-то острое чувство вины и послужило началом этого процесса. На фазе растворения человек часто меняет свое представление о том, в чем именно он был виноват, переосмысливаются и его собственное поведение, и восприятие, и приходит новое понимание всего сюжета, породившего и сопровождавшего чувство вины в целом. На фазе растворения угрызения совести, типичные для фазы осуществления, нередко превращаются в чувство ограниченного долга, который человек и исполняет по отношению к объекту вины.

Вопросы к читателю. К какой модальности чувства вины вы наиболее склонны? Какую модальность вы, как правило, себе не разрешаете или не замечаете ее у себя? На какие модальности проявления чувства вины у окружающих вы обращаете внимание? Какие из них вы принимаете во внимание? Как вы считаете, можно ли жить так, чтобы вообще не испытывать чувства вины ни в какой его модальности? Реально ли это? Для вас? Для кого-то еще? Как вы считаете, можно ли говорить о вине одного народа перед другим, и какого рода может быть эта вина? Оцените ее модальность. Тот же вопрос о виновности государства, фирмы, других человеческих коллективов (например, семьи) перед другими организациями и перед отдельными людьми.

Обида

Умеем ли мы обижаться? Умеем ли мы правильно относиться к обиде и обращаться с ней? Вопрос для многих людей чрезвычайно острый, и здесь понимание модальностей обиды, а также правильное понимание перспектив ее развития чрезвычайно важно для человека, который хочет действительно эффективно работать со своими эмоциями.

Обида на фазе творения, как правило, острая, немотивированная (то есть человеку кажется, что его обидели ни за что, без должной на то причины), это стрела, которая поражает его, кажется, в самое сердце, и от него на минуту ничего не остается, а потом она притупляется, но ощущение беспричинности и незаслуженности, как правило, остается надолго.

Для фазы осуществления характерна частично компенсированная обида, то есть обида, вошедшая в эмоциональный обиход человека, существующая там на правах с другими чувствами, возможно даже с положительными чувствами по отношению к обидчику. Если на фазе творения обида затмевает полностью все положительные чувства и все наработки человека, и хотя бы на секунду обидчик видится воплощением зла, то на фазе осуществления этого, как правило, нет, то есть обида, которую человек питает к другому человеку, компенсируется положительными чувствами к нему же. Слово «компенсируется» в данном случае не вполне удачное — обиду ничто не может скомпенсировать, но в целом эмоциональный ритм человека таков, что обида не причиняет ему существенного зла, а точнее, не выводит его из состояния душевного равновесия. Она несколько понижает его настроение, потом ее актуальность снижается, человек как бы про нее забывает, она отправляется в подсознание, и эмоциональный фон поднимается. Потом через некоторое время она возникает снова и т. д. Такого рода привычная частично компенсированная обида может очень сильно отравлять фон отношений между людьми, поскольку причина обиды может корениться далеко в прошлом, и обидчик, будучи родственником или близким другом человека, даже не подозревает о существовании в его сердце такого рода застарелой некомпенсированной обиды; если бы он об этом догадался, то он мог бы попытаться как-нибудь извиниться, попросить прощения, искупить свою вину, но догадаться ему часто чрезвычайно трудно, так как для него сюжет уже далеко в прошлом, а для самого человека он продолжается и, кажется, будет продолжаться вечно.

Во что же переходит обида на фазе растворения? Здесь есть два основных варианта. Первый — гармоничный, а именно: прощение, извинение, искреннее забывание, не вытеснение в подсознание (что, фактически, означает существование обиды в рамках фазы осуществления), но действительно искреннее забывание и прощение. Если по-хорошему простить обиду не удается, то единственный остающийся у человека способ ликвидировать ее, провести через фазу растворения — это месть. Месть может принимать разные формы — цивилизованные и не цивилизованные, иногда она носит символический характер, но это для многих людей единственный способ изживания обиды. Если человек не способен на прощение и не решается на месть, то обида не переходит в фазу растворения и продолжает отравлять его психику и отношения с окружающими людьми, оставаясь на фазе осуществления.

Вопросы к читателю. Обидчивы ли вы по натуре? Легко ли вы обижаетесь и легко ли прощаете обиду? Подумайте, есть ли у вас обида, которая мучает вас в течение длительного срока, например нескольких лет или даже десятилетий? Насколько ваша психика к ней адаптировалась? Как вы думаете, будет ли вам скучно, если эта обида уйдет из вас, будет ли вам ее не хватать? Трудно ли для вас дается чистосердечное прощение, склонны ли вы к мести? Находите ли вы ее сладкой? Какую месть вы предпочитаете — короткую и жестокую или длительную, исчерпывающую все аспекты вашей обиды, возможно, отложенную на длительный срок? Как вы реагируете на чужую обиду? Продумайте этот вопрос по фазам времени. Как вы реагируете на острую обиду? На компенсированную, регулярную обиду? На прощение другого человека и на его месть? Какие эмоции вызывают у вас эти формы обиды? Подумайте о модальностях своих эмоций.

Счастье и радость

У разных людей совершенно разное отношение к радости и счастью, и здесь важны не только модальность эмоции, но и ее субмодальность. Неспособность человека воспринимать мимолетную радость, кратковременное счастье или, наоборот, счастье как фон жизни, неверие в те или иные модальности и субмодальности положительных эмоций, сказывается на общем состоянии психики. Та эмоция, в которую человек не верит, не только им не регистрируется, но и фактически им подавляется; в отношении положительных эмоций это, говоря на этическом языке, большое преступление по отношению к самому себе. Итак, рассмотрим модальности главных положительных эмоций — радости и счастья — и подумаем, всегда ли мы обращаем на них должное внимание и проживаем их так, как это следовало бы сделать.

Для радости в фазе творения характерна ее неожиданность. В жизнь человека входит что-то большое, еще пока не развернутое, он чувствует, что основные радостные переживания еще впереди, а пока на них идет, может быть, намек. Но эти первые переживания иногда самые яркие, и хотя дальнейшее развитие эмоций может быть совсем иным, но запоминается именно первая радость. Радость на фазе творения ярко раскрашивает жизнь человека, иногда у него перехватывает дыхание и он забывает обо всем на свете. Однако, во многих случаях, она быстро проходит и теряет свою яркость. Во многих случаях человек ждет, что она еще будет разворачиваться, долго существовать в его жизни, а иногда он чувствует, что она кратковременна, но и в этом случае она хотя бы и на секунду, но наполняет его собой целиком. Высшее проявление радости — состояние счастья — в фазе творения, как правило, лишь на короткое время овладевает психикой, поэтому говорят, что счастье — это быстрокрылая птица, счастье мимолетно и т. д. При этом не имеется в виду обязательно фаза растворения; нередко счастье приходит именно в фазе творения как нечто, открывающее новые горизонты, вернее сказать, как эмоция, сопутствующая мгновенному раскрытию новых горизонтов, когда в разрывы туч внезапно проникает луч солнца, освещает реальность необычайным светом и тут же гаснет обратно.

Радость в фазе творения не рассчитана на то, чтобы ее использовать. Она не скрасит горя, по крайней мере, не призвана это делать, а если это и происходит, то случается само собой, и когда радость фазы творения уходит, то горе человека, если оно овладело его душой, почти от этого не меняется. Ее назначение, если можно говорить о назначении, оставаясь в рамках архетипа творения, совсем иное — показать человеку, что жизнь, как бы она ни шла, никогда не состоит полностью из темных цветов, и как бы скорбно и тяжело ни складывались обстоятельства, солнечный зайчик все равно так или иначе пробирается и играет в самых, казалось бы, неподходящих для этого обстоятельствах.

Радость в фазе осуществления — это полноценная положительная эмоция, составляющая существенный ежедневный рацион человека. Нередко она привязана к тем или иным ритмически повторяющимся сюжетам его жизни, например, у многих людей существенная радость возникает три раза в день, когда они приступают к очередной трапезе, и это не только радость чисто физиологического порядка, это еще и ритуальный акт подключения к Мировому Празднику, к радости жизни в ее архетипическом значении. Для других людей такая радость — это регулярный отпуск, еженедельный или ежегодный, который они проводят в любимых местах, для третьих — встреча с любимым человеком и т. д. Для фазы осуществления важно лишь, что эта радость находится в рамках определенного сюжета и на нее возложена определенная нагрузка, а именно: облегчение жизни и в известном смысле компенсация также регулярно повторяющихся жизненных трудностей и неприятностей. Здесь радость функциональна, не так остра, как на фазе творения, но зато более основательна и в каком-то смысле более реальна. Многие люди воспринимают и опираются именно на нее и, стремясь доставить радость своим знакомым, также стараются реализовать ее в модальности осуществления, что гораздо сложнее, нежели в модальности творения или растворения, так как требует систематических усилий и создания целого ритуала или циклического процесса.

Счастье бывает также на фазе осуществления. Это, как правило, не яркое переживание, свойственное фазе творения, а определенный жизненный фон, который есть у некоторых людей: о них говорят, что они буквально излучают из себя любовь, добродушие, довольство, и способность к такому излучению возникает, когда счастье является существенным составным элементом их эмоциональной гаммы в основных жизненных процессах и ритуалах. Как ни странно, способность к такому фоновому, но устойчивому счастью не очень зависит от внешних условий жизни; даже если они являются очень тяжелыми, всегда находятся люди, которые распространяют вокруг себя такое счастливое сияние. Автор, впрочем, не имеет в виду экстремальных условий жизни человека, подобных войнам, лагерям уничтожения и т. п.; там понимание и ощущение счастья также не лишено смысла, но совершенно иное, и автор надеется, что читатель не познакомится с этой темой чересчур близко.

Счастье и радость на фазе растворения также существуют, но они не слишком функциональны, они не захватывают человека целиком. Это эмоции, которые, чаще всего, являются не более чем отблесками эмоций радости и счастья, которые человек испытывал когда-то. Теперь, когда эти сюжеты завершаются, их сопровождает и соответствующая эмоциональная гамма, но она уже не имеет той яркости, которая была свойственна фазе творения, и той эмоциональной насыщенности, глубины и устойчивости, которая была свойственна фазе осуществления. Теперь эти радости и это счастье как бы уходят из жизни человека, и он наблюдает их последние проявления, поэтому нередко эти чувства являются смешанными, они окрашены также печалью и мудростью. Так солнце, садясь за горизонт, окрашивает на краткое мгновение светом своих угасающих лучей верхушки деревьев, гор, облака и через несколько минут совсем исчезает за горизонтом.

Вопросы к читателю. Склонны ли вы радоваться? Бываете ли вы хотя бы иногда счастливы? Подумайте о модальностях вашего эмоционального состояния в эти моменты. Радостью какой модальности вам проще всего радоваться? Способны ли вы на радость, не окрашенную печалью? Считаете ли вы радость обязательным составляющим моментом нормальной жизни человека вообще? Вас лично? Согласны ли вы с мнением, что радость, как и беда, никогда не приходит одна? Считаете ли вы, что радости и горести, как правило, сбалансированы и составляют единый повторяющийся ритм, выйти за пределы которого человеку чрезвычайно сложно? Способны ли вы всерьез обрадоваться удачной шутке вашего знакомого, элегантно проведенному сюжету общения? Чему вы больше радуетесь — неожиданному положительному известию, пришедшему в жизнь вашего друга, или же поражению врага?