Машины выходят из под контроля
Согласно китайскому преданию одному жившему сообразно с конфуцианской традицией мудрецу некий европейский путешественник предложил использование механизма, посредством которого облегчались бы тяжелые усилия подъема воды из колодца. Китаец отказался, сославшись на то, что механизация труда механизирует самого человека. Созданная человечеством «вторая природа» оставалась в эпоху традиционного общества все же второй, не переходя очерченного оптимума хозяйствования.
Машина, изменяя образ существования человека, модифицировала саму его биологическую природу. Масштабность этих антропогенных модификаций пока еще не достаточно оценена. Модернизм создал иллюзию освобождения человека от условий природной среды, но онтологически его отнюдь не освободил. Один тип зависимости сменялся другим. По мере технического прогресса человечество все более оказывается в зависимом положении от созданных им самим же машинных конструкций.
Функционирование высокоразвитых государств современного мира определяется уже не только самим человеком, а компьютером. От качества программного обеспечения зависит деятельность систем национальной безопасности, включая управление ядерным оружием. Человечество может быть погублено тривиальным компьютерным вирусом.
Современный человек не способен к автономному существованию. Отключи электро- и водоснабжение и в пору говорить о гуманитарной катастрофе. Но человечество ведь тысячелетиями существовало без данного вида услуг. Следовательно, способности человеческого рода к обеспечению самовыживания за эпоху модернизма были предельно атрофированы.
Итак, угрозы человечеству, при дальнейшем его движении в обозначенном модерном фарватере развития налицо. Снятие напряжений по каждому из обозначенных направлений угроз видится в восстановлении значения традиций. Конечно, в свое время переход к модерну дал импульс ращвитию. Но именно разрушение традиций вызвало к жизни распадные процессы. На эту угрозу обращал еще внимание «женевский папа» Жан Кальвин: «Плохо живется при князе, все запрещающем, но много хуже – при князе, все дозволяющем».[495]
Восстановить традиции в формате заветов и табу традиционного общества не представляется возможным. Да это и бесперспективно с точки зрения стратегии развития. Речь идет о синтезе традиционализма и модернизма.. Развитие будет, таким образом, осуществляться не в противоречии с традиционными ценностными ориентирами, а на их основе. Данное положение явится залогом того, что вектор развития не будет направлен против самого человека и его высших ценностей, как это имеет место в эпоху модернизации (рис. 2.2.14).
Рис.2.2.14. Исторические парадигмы развития
Абсолютизированный и доведенный до своего логического предела модернизм трансформировался в постмодерн. Оба этих состояния есть две фазы единого модернизационного процесса. Несмотря на общее генетическое основание в настоящее время они выступают в качестве антагонистических принципов. Стратегия успеха в борьбе с постмодернистской угрозой видится в союзе модернизма и традиционализма. Синергийный традиционалистско-модернистский подход может стать идеологической платформой такого альянса.