Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовили души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно!
Если бы их в «уали» и, но многие из них распутны». (Трапеза – 80,81).
Как видно из аятов неотъемлемость от уаля – бара явление неизбежное. (Маджмууль-фатауа, том-7).
«Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие» (Препирательство-22).
Ибн Таймия относительно этого аята говорит следующее:
В этом аяте отвергается наличие веры у тех, кто проявляет любовь к тем, кто противится Аллаху и посланнику 
. В этом же аяте указывается, что те, кто не любит противников Аллаха и посланника обладают верой, написанной Аллахом им в сердцах, и подкреплены светом от Аллаха. Это является доказательством верности мнения салафа о сущности веры, а именно: Невозможно, что было так, что у человека есть вера, но нет любви к Аллаху и посланнику. Точно также невозможно чтобы человек обладал верой, но не проявлял бы ненависть к противникам Аллаха… Известно, что не бывает верующего питающего любовь к неверным. Также известно, что существуют люди, которые признают посланника 
и не отвергают его, но наряду с этим питают любовь к неверным. Салаф их положение объясняет так: «То, что они оставили обязательные условия веры показывает, что у них нет веры в сердце. Тот факт, что они не выполнили этих условий, возможен только при отсутствии соответствующих деяний сердца, таких как любовь к Аллаху и посланнику 
боязнь Аллаха. При этом не обязательно чтобы у них полностью отсутствовало бы признание ислама.
(Маджмууль-фатауа, том-7, иман аль-кабир)
Аллах сообщает в этом аяте, что невозможно увидеть верующих, которые питали бы любовь к противникам Аллаха. Суть веры и любовь к ним противоположны друг другу. Если возникнет такая любовь, это свидетельствует о недействительности веры. ( Маджмууль-фатауа, том 7)
«В этом аяте ясно объяснена истина того, что невозможно встретить верующего который любил бы и показывал уаля противящимся Аллаху и его посланнику. Будь то его отец. Невозможно такое, чтобы верующий любил бы неверующего. Кто полюбит или проявит уаля неверному, то он уже неверный».
«Кто уподобит себя одному племени, он из них» (Муснад имама Ахмада, 2/50-92. 7/142; абу Дауд, либас, 4031)
Абдуллах бин Амр сказал;
« Кто поселится вместе с мушриками, присоединится к их наврузам (праздникам), торжествам (праздничным мероприятиям) и умрет, будучи в таком положении (умрет, будучи не покаявшимся), в судный день соединится с ними» (Байхаки, сунануль-кубра 9/234)
Хиляль передает от Мухаммада бин Сирина;
« Хузайфа зашел как-то в один дом и, увидев там одежду, принадлежащая чужеземцам, сразу вышел и сказал;
« Кто уподобит себя какому-нибудь народу, то он из них».
« Кто находится вместе с мушриком, и поселился с ним, стал таким же, как он» (Абу Дауд, джихад, 170; Тирмизи).