Тема 2. Основные концепции религии
Проблема религии: этимология понятия и основные трактовки феномена. Этимология термина «религия»: Цицерон и Лактанций о происхождении слова «religio». Основные этимологические черты. Признаки религии. Краткие определения.
Многообразие трактовок религии.
Ветхозаветная трактовка сущности религии. Субстраты души. Виды Откровения.
Мифологическая школа в религиоведении Ш. Дюпюи. Умирающие и воскресающие боги. «Уровни» пасхи. Трактовка Евангелия и образа Христа.
Антропологическая школа. Ф. Шлейермахер: религия как чувство зависимости. Л. Фейербах: религия и отчуждение. Религия как форма антропологии и самопознания. Проективность образа Бога. Э. Тайлор: анимизм как первичная форма религии. Д.Фрэзер: три стадии в развитии человечества. «Дологическое» мышление Л. Леви-Брюлля.
Марксизм о религии. Чувство зависимости, отчуждение и страх как основание религии. Религия и политика. Секулярная религиозность.
Аксиологическая концепция религии. Доказательство бытия Бога. П. Тиллих: вера как «предельный интерес». Священное. Религия и отражение.
Р. Отто: «священное» как «страшная» и «вдохновляющая» тайна.
Биопсихологическая трактовки религии. Религия как «функция нормального человеческого существа» (Э. Старбэк), Религия как фактор адаптации. (Д.Троут), «врожденный инстинкт» (Дж. Коу, В. Мак-Дугалл).
Теория прамонотеизма (В. Шмидта).
Социологический подход к религии Э. Дюркгейма. Тотемизм как «минимум религии». Социальное и религиозное. Тотемизм в мировых религиях и повседневной жизни.
«Многообразие религиозного опыта» У. Джeмcа. Метод познания. Индивидуальность религиозности. Черты религиозного опыта. Откровение и критерии истины. Два вида религиозности. Мистический опыт. Черты личности святости.
Классический психоанализ З. Фрейда: религия как невроз. Суеверие. Ритуал. Роль Эдипова комплекса в происхождении религии. Инфантильность: Бог – идеализированный образ отца. Тотемизм и христианство. Детские неврозы и типы религиозности. Религия как система психологических защит. Религия как «иллюзорная» основа морали.
К.Г.Юнг: религия как проявление коллективного бессознательного. Психическая реальность. Основные архетипы и религиозные символы. Образ Христа. Архетипические ситуации: Инициация, Теменос, Падение. Религия как форма психотерапии. Бог как «психический факт».
Э. Фромм о религии. Авторитарный и гуманистический, садистический и мазохистский виды религиозности. Патриархальный и матриархальный типы религии. Преодоление теизма.
Бихевиоризм: религия как средство контроля поведения (Д. Уотсон) и форма оперантного поведения (Б. Скиннер). Противоречие между религиозным и научным мышлением (Д. Веттер).
А.Г. Маслоу: Религия «peak experience». Черты «пикового опыта». Церковь и мистика. Самоактуализация и святость. Метамотивация. Дефицитарная и бытийная типы религиозности.
Логотерапия В. Франкла. Уникальность смысла жизни. Совесть. Свобода. «Подсознательный Бог». Персонифицированность религий. Воспитание. Толерантность.
С. Гроф: матрицы перинательного бессознательного и типы религиозного опыта. Трансперсональная область психики и религиозные традиции. Холотропное сознание.
Тема 2. Проблема веры
Концепции и этапы развития веры.
Вера – как утверждение Бога.
Эмоциональное содержание веры. Л. Шлейермахер об эмоциональном основании религиозности. Вера и наука.
Вера в качестве установки («привычки»). Д. Юм: вера как основа идеи причинности. Ч. Пирс: вера как готовность к действию, вера и сомнение.
Авторитарная вера. Августин: два пути постижения веры. Фома Аквинский: гармония веры и разума. Вера – доверие без понимания. П. Абеляр: разумность авторитета. Э. Фромм: вера как бегство от ответственности. Доверие – трансляция чужого опыта и основа образования. Дж. Пратт: наивная доверчивость веры.
Рациональная (научная) вера. П. Абеляр: понимать, чтобы верить. Фома Аквинский: доказательства бытия божия. Вера-гипотеза. Типы веры по И. Канту: моральная, доктринальная, прагматическая. Парадокс веры-гипотезы – религиозный и внетеистический подходы.
Априорная, «врожденная», трансцендентальная вера.
Вера как парадокс и абсурд. Тертуллиан: «Верую, ибо абсурдно». Основание абсурдной веры.