ТЕМА 9. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX-XX вв.
(до 4 час. уч. времени, в зависимости от плановой уч. нагрузки)
1. Введение (актуальность) темы:
Специфической особенностью русской философии XIX в. является многообразие философских систем, школ и традиций, организованных вокруг двух “полюсов” - “философии тотальности” (целостности, коллективности) и “философии индивидуальности”. Будучи органической частью мировой философии, русская философия включает в себя ее проблематику, выработанную в рамках основных течений новоевропейской философской мысли XIX в. - период эклектических влияний, совмещающий воздействие французской просветительской философии и кантианства, а также ориентацию на философию Платона.
Специфика русской философии - в ее тесной связи с отечественной культурой, прежде всего с литературой. Безусловной доминантой в русской философии начала ХХ в. является ориентация на гуманитарное знание, литературу и искусство, на проблемы человека. Отсюда ее своеобразный антропоцентризм, персонализм в виде религиозной философии человека.
Но это была лишь одна из тенденций в развитии русской философии. Другая, не менее влиятельная тенденция, представлена русским космизмом, возникшим под влиянием нового естествознания.
История русской философии является органической частью всемирной истории философии, и ее развитие показывает, что основные проблемы мировой философии являются и ее проблемами, хотя способы их решения и осмысления глубоко национальны. При всем этом русская философия обладает рядом особенностей. Она теоцентрична, антропоцентрична, космоцентрична и сосредоточена на философии истории. Проблема судьбы России всегда была в центре размышлений русских мыслителей. Славянофилы, консерваторы и западники были первыми, кто поднял этот вопрос на философский уровень обсуждения. Наиболее яркие фигуры первого периода истории русской философии это — П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, КС. Аксаков, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин, М.Н. Катков, С.С. Уваров.
В шестидесятых годах XIX века на историческую сцену выступают мыслители демократического лагеря Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев, Н.А. Добролюбов, которые дали новое направление развитию социально-философской мысли в России. Формируется народничество. В лице наиболее ярких его представителей — М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.А. Кропоткина — обсуждаются проблемы социальной справедливости, исторического прогресса, проблема свободы.
Давний спор славянофилов и западников продолжают Н.Я. Данилевский — автор теории культурно-исторических типов, и Б.Н. Чичерин, создавший новое направление в русской философии — философию права.
В это же время (конец 60–90-е г.) формируется религиозная философия в России. Ф.М. Достоевский, Ф.Н. Федоров, Вл. Соловьев, К. Леонтьев обсуждают проблему человека и проблему существования Бога, размышляют над смыслом человеческой истории, над природой нравственных и эстетических ценностей.
На рубеже эпох, в конце XIX – начале XX веков в России наблюдается необыкновенный расцвет философской мысли. Это и развитие марксизма, и формирование экзистенциализма (В.В. Розанов, Н. Бердяев), дальнейшее развитие религиозной философии (С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский). В этот же период формируется русский космизм. Различают религиозно-философский космизм и естественнонаучный космизм. Наиболее крупные его представители это С.Н. Булгаков, Л.П. Карсавин, П.А. Флоренский, И.А. Ильин; А.Л. Чижевский, В. Л. Вернадский, К.Э. Циолковский.
2. Цель: Создать представление о панораме русской философской мысли XIX-ХХ вв.
3. Задачи:
Студент должен знать:
· основные концепции и направления русской философии XIX-ХХ вв., философские персоналии;
Студент должен уметь:
· характеризовать специфику школ и проблем русской философии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
· уметь анализировать и интерпретировать место и роль русской философии в системе современной философской проблематики.
4. Основные учебные вопросы (план):
1. Основные черты русской философии XIX-ХХ вв. Славянофильство и западничество. Плюрализм школ.
2. Религиозно-идеалистическое направление.
3. Русский космизм, его основные направления.
4. Неославянофильство.
5. Русское неогегельянство.
6. Русское неокантианство.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
1. Существует ли материалистическая традиция в русской философии?
2. Что представляет собой система “цельного знания” В.Соловьева?
3. Что такое “русская идея” в концепции Н.Бердяева?
4. Какова связь русского космизма и идеи соборности?
5. В чем суть антропокосмизма В.Вернадского?
6. Что такое космическая утопия К.Циолковского?
7. Каков смысл идеи Софии в русской культуре и философии?
8. В чем состоит сущность идеи богочеловечества?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
1. Философия истории П.Чаадаева.
2. В.Соловьев и его место в русской философии.
3. Н.Бердяев и русская философия.
4. Русский космизм.
5. Философия “общего дела” Н.Федорова.
6. Ф.М.Достоевский и его философское миросозерцание.
7. Литература:
Основная:
1. Калмыков В.Н. Философия. - Гомель, 1997.
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. - М., 1997.
3. Спиркин А.Г. Философия. - М., 1998.
4. Философия / Отв.ред. В.П.Кохановский. - Ростов-на-Дону, 1995.
Дополнительная:
1. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С.Соловьева к П.А. Флоренскому. - Новосибирск, 1990.
2. Бердяев Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре. - М., 1990.
3. Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. - М., 1991.
4. Бердяев Н.А. Смысл творчества. - М., 1991.
5. Валицкий А. По поводу “русской идеи” в русской философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
6. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки истории русской философии. - Свердловск, 1991.
7. Взгляд на русскую философию: подборка статей. // Вопросы философии, 1994. № 1. – С. 54 - 72.
8. Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
9. Галактионов А.А., Никифоров П.Ф. Русская философия XI-XIX вв. - Л., 1970.
10.Громов Н.М. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
11.Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993.
12. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л., 1991.
13.Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. - М., 1997.
14. К исследованию жизни и творчества Владимира Соловьева // Вопросы философии. - 1991. - № 2.
15.Кантор В.К. Федор Степун: российская мысль в контексте европейских катаклизмов // Вопросы философии 1999, № 3.
16.Коган Л.А. Философия Н.Ф.Федорова // Вопросы философии. - 1990. - № 11.
17.Корсавин Л.В. София земная и горная // Вопросы философии. - 1991. - № 9.
18.Кувакин В.А. Философия Владимира Соловьева. - М., 1988.
19. Кузнецов П.В. Метафизический нарцисс: П.Я. Чаадаев и судьба философии в России // Вопросы философии, 1997, №8.
20. Лисица Ю.Т. Ильин как правовед и государствовед // Вопросы философии 1991, №5.
21.Лосев А.Ф. Владимир Соловьев. - М., 1994.
22.Лосский А.О. История русской философии. - М., 1991.
23. Макаров В.Г. «Власть ваша, а правда наша» (к 80-летию высылки интеллигенции из Советской России в 1922 году) // Вопросы философии 2002, №10.
24. Макаров В.Г., Христофоров В.С. Пассажиры «философского» парохода. (Судьбы интеллигенции, репрессированной летом-осенью 1922 года) // Вопросы философии 2003, № 7.
25.О России и русской философской культуре. - М., 1990.
26.Полторацкий Н.П. Русская религиозная философия // Вопросы философии. - 1992. - № 2.
27.Религиозно-идеалистическая философия в России XIX - начала ХХ вв. (Критический анализ). - М., 1989.
28.Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы “круглого стола”) // Вопросы философии. - 1992. - № 6.
29.Русский космизм. Антология философской мысли. - М., 1993.
30.Смирнов М. Добро как правда (этическая концепция В.Соловьева) // Наука и религия. - 1991. - № 2, 5, 6.
31.Соловьев В.С. Вера, разум и опыт // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
32.Соловьев В.С. Повесть об антихристе // Наука и религия. - 1992. - № 1, 2.
33.Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве. Соч.: В 2 т. - М., 1988.
34. Тарасов Б.Н. Чаадаев. – М., 1990.
35.Трубецкой Е.Н. Миросозерцаник В.С.Соловьева: В 2-х т. - М., 1994.
36. Ульянов М.И. «Басманный философ» (о Чаадаеве) // Вопросы философии, 1990, № 8.
37.Федотов Г.П. Лицо России // Вопросы философии. - 1990. - № 8.
38. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопросы философии. - 1991. - № 5.
39. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и Православия // Вопросы философии, 1991, № 5.
Первоисточники:
1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма, – М., 1990.
2. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. О России и русской философской культуре. – М.,1990. – С. 43-271.
3. Бердяев Н.А. Судьба России – М., 1990.
4. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер. // Вопросы философии, 1995, № 6.
5. Ильин И.А. Наши задачи: Историческая судьба и будущее России. – М., 1992.
6. Ильин И.А. Путь к очевидности. – М., 1993г.
7. Лосский Н.О. Характер русского народа. // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991. – С. 238 - 361.
8. Сенокосов Ю.А. «Самобытность» и «Превосходство» (послесловие к публикации). // Вопросы философии, 1998, № 8.
9. Соловьев В.С. Русская идея. // Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. – М.,1991, – С. 41-69.
10.Степун Ф.А. Борьба либеральной и тоталитарной демократии вокруг понятия истины. // Вопросы философии, 1999, № 3.
11.Степун Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии, 1997, № 1.
12.Степун Ф.А. Мысли о России // Новый мир. 1991, № 6.
13.Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего. Философические письма. // Соч. – М., 1989.
Рекомендуемые понятия для изучения темы 9:
«Русская идея», славянофильство, западничество, русский космизм, всеединство, София, богочеловечество, теоцентризм, антропоцентризм, космоцентризм.