Село Дубское: история возникновения.

Межрегиональный проект

«АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ – СЛАВА, ДУХ И ИМЯ РОССИИ»

Номинация: «Исследовательская работа»

Топонимические предания земли Перевозской.

Село Дубское»

Выполнила:

ученица 9 класса

Савлинова Ирина

Руководитель работы:

учитель истории

Ефремова Оксана Станиславовна

с.Дубское

2016г.

Паспорт исследовательской работы

Содержание

Введение………………………………………………............................. с.5

Глава I. Село Дубское: история возникновения…………...……………с.7

Глава II. Топонимические предания села Дубское: речевые особенности, обычаи, традиции, суеверия………………………………………………………..с.11

Заключение……………………………………………………………….. с.15

Источники и литература…………………………………………………..с.16

Примечания………………………………………………………………..с.17

Введение

…Родная земля – наша суть и основа основ,

И слово родное, пришедшее к нам от отцов,

Родные обычаи – добрый и благостный свет,

Горящий для нас через тьму поколений лет…

Много на российской земле сел, деревень, районов, названия которых напоминают нам о незаурядных событиях, величии духа жителей. Не представляет исключения в этом отношении и Перевозский район, в котором свое достойное место занимает мое родное село Дубское.

Знать и понимать историю своей малой родины – значит чтить память предков, понимать настоящее, достоверно разбираться в будущем. Изучение истории родного края, города, села, своей родословной даёт возможность понять, кто мы есть, кто наши предки?

Я задалась вопросом: а что я знаю о своей малой Родине? В честь кого деревни, сёла, города, улицы получают свои названия? И что стоит за этими названиями, т.е. топонимами,[1] моего родного края и его окрестностей? Какие предания существовали у наших предков - дубчан? Ответы на эти вопросы заинтересовали меня, заставили задуматься о смысле жизни.

Цель моей исследовательской работы:

· собрать и изучить топонимические предания родного края;

· доказать, что топонимы отражают историческое прошлое Нижегородского края.

Для этого я поставила следующие задачи:

· собрать, изучить и систематизировать всю информацию об истории возникновения села Дубское;

· исследовать речевые особенности, обычаи, традиции, суеверия дубчан.

Объектом исследования является село Дубское, предметом исследования - история возникновения села на основе топонимических преданий.

Для того чтобы провести свое исследование я совершила экскурсии по селу, изучила материалы, имеющиеся в школьном краеведческом музее, библиотеке.

Для написания работы также использовались следующие источники:

· книги краеведов района

· монографии,статьи

· Интернет ресурсы

Особую значимость для работы представляет книга Терентьева Ф.Г. « Село Дубское (дореволюционное крестьянство). Воспоминания».

Терентьевых было несколько кланов в селе. Когда-то видимо, жил дубчанин по имени Терентий и дети его стали носить фамилию Терентьевы. Постепенно их род увеличивался – так появились дальние родственники, а уже затем и однофамилицы. Фёдор Георгиевич Терентьев – один из потомков знаменитого рода, собрал ценные сведения и стал автором рукописной книги воспоминаний о родном селе. В книге рассказывается о далёком прошлом села, о его становлении, показаны жизнь и быт крестьян той эпохи.

Богатый материал для исследования представляют такие крупные работы как:

· В.И. Даль «Иллюстрированный толковый словарь русского языка. Современная версия»;

· Морохин Н. В. «Нижегородский топонимический словарь»

· «Нижегородский край в документах, цифрах, рассказах, мнениях. Хрестоматия»;

· «Нижегородский край: Факты, события, люди»;

· В.В. Рыньков, В.В. Рыньков «Страницы минувшего и настоящего. Село Дубское»;

· В.В. Рыньков, В.В. Рыньков «Земля Перевозская – край заветный»;

· В.В. Рыньков «Для памяти минувших дней»;

· В.В. Рыньков, В.В. Рыньков «Перевозцы в бою и труде»;

Глава I.

Село Дубское: история возникновения.

Архивно-летописных сведений о дате возникновения нашего села не обнаружено, но существует несколько версий, объясняющих название села и примерное время его основания. Хочется рассказать о двух основных из них.

Первая версия. В связи с открытием в 1523 году Иваном III русской ярмарки в городе Василе при впадение р.Суры в Волгу, а затем и Макарьевской выставки в 1641 году, резко оживилось движение торгового люда по тракту Смирново-Якшень-Б-Кемары-Бакалды-Б-Мурашкино-Княгинино-Лыского-Василь.[2] Население тогда занималось не только земледелием, но также ремеслом и мелочным торгом. Тракт этот проходил через реки. На месте будущего села Дубское возникла паромная переправа через реку Пьяну, обеспечивающая перевоз гужевого потока данного тракта. Переправа называлась Дубской, т. к. по обеим сторонам реки Пьяны, росли вековые дубы, которые на дне и недрах ее берегов, встречаются до сих пор.

Этим и объясняется происхождение названия села.

В 1619 году правительство назначило Нижегородским воеводой боярина Петра Петровича Головина,[3] который на границе нижегородского воеводства начинал сооружать при перевозах через реки, острожки или остроги, как пограничные заставки, в которых обычно размещались 45-50 воинов.

В словаре В.И. Даля слово «острог» поясняется так: «это частокол из свай, вверху заостренных, всякое поселение было острогом, либо городком; первый делался наскоро из бревен стойком и им ограждалось небольшое войско. [4]

Такой острожек был сооружен на Дубской переправе через реку Пьяну. Подтверждением этого является осторожный порядок (улица) села Дубского и древние воспоминания жителей. Местность, где сегодня размещается Острожной порядок в селе, удобна для наблюдения за окрестностями.

Вторая версия о возникновении села Дубское заключается в следующем. В целях сбора налога (ясака) татары организовали в наших местах временные станы, куда съезжалось осенью много татарских подвод - двуколесниц. По преданиям, на месте ныне существующего села Бакалды Бутурлинского района Нижегородской области и располагался временный татарский стан, который назывался «Бакал ды» (глубокая яма). На стан обычно прибывало около тысячи татар. Были они средних лет, полные, с темными лицами, косыми черными глазами и бритыми затылками. Имели при себе оружие – большие косые ножи, лук со стрелами, копья. Одежда их была яркой. Татары держались высокомерно и помпезно.

Самобытный стан кишел народом. Каждый был занят своим делом: кто мастерил бочки, кто заполнял их медом, салом, грибами. Кто забивал скот, «выделывал» шкуры животных, шил заказную одежду, готовил пищу, материл, ремонтировал «поклажные» ящики-сундуки, варил медовуху. Одним словом, безработных в стане не имелось. Много людей было занято в «подвозе» податей. Собирали все - от лепестков дикой розы (шиповника) и лекарственных трав, до домашних животных. Радиус Бакалдинского оброчного обхода составлял около сорока верст.

От Бакалды южный путь проходил через р. Пьяну. Здесь содержалось паромная переправа, обслуживали ее русские. Она получила название дубской.

Постепенно переправа из временной превращалась в постоянную, паромщики начали строить жилье себе и таким образом образовалось поселение, названное одноименно с переправой.

Согласно данной версии основание села Дубское относится к концу XIV- начала XV века, таким образом, история села может насчитывать около шести веков со времени первых поселенцев!

А откуда взялись поселенцы? Это были русские люди, откочевывающие к лучшим землям, лучшим природным условиям. Кроме того, в более поздние времена были и вынужденные переселенцы, которых князья Морозов и Черкасский направляли сюда для основания своих пустующих земель.

Началось это 4-5 веков назад.

Первоначально поселенцы - дубчане занимались рыбной ловлей, охотой и поташным производством. Дуб и ольха пережигались в золу. Из золы, смешивая ее с водой, месили тесто, которым обмазывали сосновые и еловые поленья. Приготовленные таким образом дрова складывали в кучи - «буды». Буда, имевшая величину небольшого крестьянского дома, поджигалась и пылала костром около полусуток, пока не получался новый продукт - «поташ».[5]

Образовавшиеся поляны после порубки леса, стали использоваться под посевы ржи, проса, овса, льна, пшеницы. Так возникли первые хлебопашцы Дубского.

Кроме того, часть дубчан была занята на обслуживании постоянной паромной переправы: гребцы, канатники, плотники, костровые. Некоторые из них и фамилию приобрели, связанную с родом деятельности: Перевезенцевы, Канатьевы, Костровы.

С переводом Макарьевской ярмарки в 1817 году в Нижний Новгород дубская переправа стала терять свое значение. При этом усилилась Перевозская паромная переправа. Теперь основной тракт проходит через Смирново-Ичалки-Перевоз-Дальнее -Константиново-Н.Новгорд. И с пуском в эксплуатацию железной дороги от Арзамаса до Казани в 1914 году, а также постройки мостов через р. Пьяну, Дубская переправа прекратила свое существование.

Бытует еще одно предание о возникновении села: Дубское первоначально было расположено по оврагу «Любки», вблизи от того острога, о котором шла речь. Овраг был окружён густым лесом и мог быть использован в качестве дополнительного ограждения от врагов.

Кому же принадлежало наше село в древности?

По рассказам сторожил села, первоначально всё село Дубское являлось вотчиной Б.И. Морозова, а затем в XVIII веке становится помещичьим. Более ста лет хозяином дубчан был род Русиновых и Ладыженских. Долгое время местные крестьяне восточную часть села называли Русиновой барщиной, а западную – Ладыгиной.

Все крестьяне, проживавшие в Дубском до отмены крепостного права, были собственностью помещиков. Это подтверждают такие документы:

В церковной книге регистрации родившихся, бракосочетаний и умерших была следующая запись: «Села Дубского господина Ладыженского крестьянин Фёдор Алексеевич Терентьев получил 13 марта 1852 года право на бракосочетание с Марией Родионовной…» или « Мой крепостной Данила Харитонов отпущен в Нижний Новгород на приработок до крещения. Дворянин Ладыженский…»[6].

Улицы в селе Дубском, как и всюду в сельской местности, назывались порядками. Все они односторонние, т.е. избы на них расположены только по одной стороне дороги, а на другой стоят амбары.

Порядков в селе было девять; из них основных четыре: Миридонов и Русинов на восток от церкви, Плетнев и Попов - на запад. На этих порядков самые большие усадьбы (до 0,4 десятин). Вероятно, эти порядки возникли ранее других, когда в селе было меньше жителей.

Порядки: Миридонов, Плетнев и Попов - каждый односельчанин называл по- своему, по фамилии одного из жителей того или другого порядка, но чаще по фамилии жителя, проживающего в крайнем доме церкви. Миридонов порядок назвали так, потому, что первым от церкви на нем был дом Миридоновых, на Поповом - дом попа, на Плетневом - изба Плетнева. Остальные пять порядков - Новый, Сельский, Мертвый, Острожный и Кельи - небольшие по количеству изб, с меньшими усадьбами, населенные преимущественно сельскими пролетариями. Все они расположены на бывших околицах села: Новый и Сельский на северной стороне по берегу реки Пьяны; Мертвый - на южной; Острожный и Кельи - на западной. Нет точных сведений о времени их возникновения, но вероятнее всего порядки возникли во время земельной реформы 1861 года, при размежевании крестьянских земель от помещичьих. Помещик отдал эти околицы крестьянам вместе с дарственной полевой землей, а крестьянская община заселила их теми молодыми семьями, которым было тесно на отцовских усадьбах.

12
• Далее ⇒