Пять проявлений поста как образа жизни. Итак, как же применить все, что сказано в Нагорной проповеди, в сегодняшнем мире, и как мы можем добровольно соглашаться на слабость
Итак, как же применить все, что сказано в Нагорной проповеди, в сегодняшнем мире, и как мы можем добровольно соглашаться на слабость, для того чтобы Божья сила во всей полноте проявилась в нашей жизни? Существует пять типов поста, описанных в Нагорной проповеди. Пост может проявляться в таких областях как еда, время, энергия, деньги и слова. В Матфее 6:1-18 приводится описание пяти видов деятельности, характерных для жизни поста, которые соответствуют данным пяти областям. Пять видов деятельности включают даяния, служение, молитву (со Словом), благословение врагов и ограничение в пище. Каждое из этих действий предполагает добровольное принятие слабости и согласие с тем, что все в нашей жизни, в том числе и наша сила, исходят только от Бога.
Иисус говорит об этих действиях как об основных для Царства Небесного. Когда мы раздаем деньги, мы отказываемся от силы, которую дают деньги. Когда мы служим другим и молимся, мы жертвуем свое время и энергию, тратим их на людей и на ходатайство. Для того, чтобы благословлять своих врагов, нам приходится заставлять себя отказываться от резких слов и восстановления своей репутации. Ограничивая себя в еде, мы приносим в жертву свою физическую и эмоциональную силу.
И еще раз повторю, что если все эти действия совершаются без любви, то эти жертвы бесполезны и напрасны. Кроме того, напомню, что они не могут заменить стопроцентного подчинения Богу. Бог не ведет учет наших плохих и хороших дел, чтобы посмотреть, уравновешивают ли они друг друга. Некоторые люди пытаются заключать с Ним сделки, обещая жертвовать больше средств или дольше поститься, стараясь оправдать свои финансовые махинации или аморальный образ жизни. Дух Святой через пророка Самуила восставал против подобных соглашений и говорил о том, что для Господа послушание дороже жертвы (см. 1 Царств 15:22). Истинная любовь к Иисусу выражается в нашем послушании Его воле (см. Ион. 14:15, 21-23). Иисус, призывавший нас к жизни поста, исследует побуждения нашего сердца. Он ищет безраздельную любовь и искреннее послушание. Он раскрыл нам Свое сердце и объяснил, чего Он желает и требует от всех, кто любит Его. Ответить на Его призыв – огромная привилегия для нас.
Жизнь поста является долгосрочным соглашением на выполнение всех пяти видов деятельности. Никто не может, не выполняя их, постичь более глубокие тайны Бога. Наша близость к Богу строится на этих пяти действиях и является результатом их проявления в нашей повседневной жизни. Если мы изо дня в день будем верно исполнять принципы жизни поста, мы проложим себе правильный маршрут по «узкому пути» и откроем для себя изобилие радости на этом пути.
Даяние
«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:3-4).
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе…Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше…Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или об одном станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:19-24).
Иисус, говоря о благотворительных делах, затрагивал два вопроса: финансовые пожертвования и служение другим. Когда мы даем деньги другим людям, мы выражаем свой пост через материальные вещи. Мы показываем Богу, что доверяем Ему и верим, что Он вернет и приумножит то, что мы отдали. Всем известна история о вдове, которая отдала две свои последние лепты. Иисус увидел это и был восхищен ее поступком. Он сравнивал ее жертву с жертвой богатых людей, дававших от своего избытка (см. Лк. 21:1-4). Для них это жертва была незаметна, вдова же отдала все, что имела. Когда мы живем жизнью поста важно жертвовать столько, чтобы это было ощутимо для нас.
Деньги в обществе олицетворяют силу, и поэтому, отдавая их, мы становимся слабее. Вместо того, чтобы использовать их только для себя, мы вкладываем свои деньги в то, чтобы построить Царство Божье в других. Мы инвестируем свои деньги в «Божий банк», и это бессрочное вложение приносит ни с чем несравнимые дивиденды. Мы уверены, что Бог возвратит нам Свои благословения в большем объеме и в этом веке, и в веке грядущем (см. Лк. 6:38), хотя не всегда знаем в какой срок и каким образом. Проценты в этом банке очень высоки, мы делаем вклад с полной уверенностью в том, что получим от Бога награду.
Мы действительно получим большую пользу от наших денег, если отдадим их для людей Царства и осуществим проекты, которые были бы невозможны, если бы мы оставили эти деньги себе. В какие-то моменты нам бывает очень трудно расставаться с деньгами, в особенности, когда мы даем не от избытка, а от недостатка. Однако у Бога предостаточно богатства, чтобы возвратить нам во сто крат больше наших жертв. То, что мы приобретаем, перевешивает наши трудности. Послушание, доверие и верность в финансовой сфере приносят славу Господу. Это – не образное выражение, что Бог любит добровольно дающих (см. 2 Кор. 9:6, 7). Его сердце радуется, когда мы щедро и охотно сеем в жизнь других, твердо веря, что Он восполнит нашу нужду. Когда мы даем с радостью и желанием, потому что уверены в Его щедрости, мы затрагиваем сердце нашего возлюбленного Бога.
Служение
Служение другим является вторым богоугодным делом, о котором говорил Иисус. Когда мы тратим свое время и энергию на других, мы жертвуем тем, что могли бы использовать в своих интересах. В том, что мы расходуем часть времени и сил на то, чтобы обеспечить себя, свою семью, вести бизнес или служение, нет ничего, противоречащего Библии. Тем не менее, когда мы принимаем участие в благотворительности, совершая добрые дела и служа другим, мы используем свои ресурсы в интересах других людей. Это и есть главное проявление духа слуги. Время, «растраченное» на служение, - это время, которое мы не используем на то, чтобы занять лучшее место или приобрести больше комфортных вещей. Таким образом, мы исповедуем, что сам Господь будет работать за нас и делать то, что мы могли бы выполнить в это самое время. В итоге, мы получаем больше, вкладывая свое время в других и позволяя Богу вознаградить нас за наш труд.
Иисус является лучшим примером человека, живущего жизнью слуги. Он пришел не для того, чтобы Ему служили, а для того чтобы послужить Самому (см. Мф. 20:28). Он никогда не призывает нас делать то, чему Он Сам не был превосходным образцом. Отдавая свою жизнь другим, мы соглашаемся с тем, что принял Иисус, и значит, принимаем Его. Раздавая свою жизнь в других, служа им, мы можем переживать самые сладкие моменты с Богом. Он призывал нас к служению людям, не потому что это – хорошо и богоугодно, а потому что, поступая так, мы приближаемся к Тому, Кто стал Слугой для всех.
Молитва
«Помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (МФ. 6:6). Иисус постоянно призывал нас жить жизнью молитвы, которая является третьим проявлением поста как образа жизни. Молиться также непросто, так как наша плоть всегда восстает против кажущейся непродуктивности. Молиться невидимому Богу непросто – результат часто заставляет себя ждать, а обещанные Богом награды не всегда соответствуют нашим ожиданиям.
Молитва и чтение Слова Божьего представляют собой разновидности нашей добровольной слабости, когда мы жертвуем своим временем и эмоциями (см. Мф. 6:5-13). Вместо того, чтобы тратить все свое время на карьеру или достижение успеха, мы проводим время, чтобы найти лик невидимого Бога. Вместо того чтобы отдыхать у телевизора или Интернета, мы ходатайствуем за тех, которых Он любит.
Когда мы отдаем наше время Богу, мы упускаем некоторые возможности, например, построить свое служение, создать свой бизнес, изменить свой статус, отдохнуть или развлечься. Как я уже говорил, в молодости я жаловался: «Господь, я мог бы сделать намного больше для Тебя, если бы мне не приходилось тратить столько времени на молитву». Молитва казалась мне пустой тратой времени. На самом же деле, этот вариант поста является превосходным инвестированием нашего времени. Действительно, мы не потратили эти часы на общение с друзьями или достижение карьеры, мы вверили себя, свои успехи и достижения Господу. И вскоре мы обнаружим, что никогда не сможем дать Богу чего-либо слишком много, в том числе времени и сил.
Во время молитвы мы также жертвуем своими эмоциями, раскрывая себя и прося Божьих благословений для других. Когда мы делаем это, мы верим, что Бог коснется тех, кого мы любим. Это будет замечательной наградой. Помимо этого Бог возвращает нам затраченное время и эмоциональные силы, чтобы благословить лично нас. Он часто преумножает все, что мы затратили, и делает нас более продуктивными. Молясь Богу, мы приобретаем больше для других и для себя, чем мы могли бы иметь, если бы просто трудились без молитвы. Временные рамки, в течение которых Бог вознаграждает нас, могут выражаться годами. Вы можете молиться десять или двадцать лет, когда неожиданно Бог открывает дверь и, через одну-единственную молитву вы достигаете того, чего не могли достичь за предыдущие двадцать лет. Некоторые результаты мы увидим только в веке грядущем, но и в этой жизни нас ожидают награды.
Жизнь, наполненная молитвой и изучением Слова Божьего, сопровождается и трудностями, и наградами. И пусть мы тратим свои силы и время, но, благодаря этому мы оказываемся в пылающем от любви сердце Иисуса, Самого Лучшего Ходатая. Когда мы в ожидании проводим время перед Ним, Он изливает Свою любовь в нашего внутреннего человека и делает нас живыми. Каким бы трудным нам не казался путь молитвы, мы должны помнить о том результате, который обещан нам: мы обретем глубокие и близкие отношения с Богом.
Благословение врагов
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14).
Еще одной частью поста как образа жизни является благословение и прощение врагов. Это проявление жизни поста связано с нашими межличностными отношениями. Когда мы благословляем врагов, мы ограничиваем себя в словах и отказываемся от борьбы за свою репутацию. Некоторые, возможно, не знакомы с таким подходом. Решение не говорить негативные слова в адрес врагов есть истинный пост. Молчание может навредить нашей репутации, потому что мы отказываемся защищать свою честь и доброе имя. Хорошая репутация делает нас более сильными и влиятельными людьми в этом мире, к чему в душе стремится каждый из нас.
Мы отказываемся от возможности защитить себя и достичь высокого положения в обществе посредством слов, так как Господь призывает нас к тому, чтобы мы проявили сдержанность в речах и сосредоточились на другом, в том числе и на благословении своих врагов. «Враг» в широком смысле слова – это тот, кто мешает нашим целям. Действия и слова врагов направлены на то, чтобы разрушить наши планы и помешать исполнению наших целей. Поступки врагов часто приводят к тому, что мы теряем свое имя, деньги, время и даже близких нам людей. Никому не нравятся такие потери.
Однако Господь призывает нас к противоположной реакции, когда мы сталкиваемся с подобными вещами. Мы должны поступать так, как поступал Он – прощать своих врагов и благословлять их. Подобное поведение подразумевает отказ от обвинительных слов в адрес наших врагов, отказ от защиты, отказ от возможности получить сочувствие и поддержку от окружающих. Отказываясь от человеческой силы, мы подражаем Господу, Который молчал, когда Его обвиняли, и стремимся обрести силу и покой в Боге. Отказываясь от защиты перед лицом обвинителей, мы вверяем себя Богу. Такое поведение не характерно для людей. Хранить молчание и позволять Богу говорить от нашего имени, возможно, одна из самых трудных форм поста.
Прежде чем мы сможем полностью переложить борьбу за свою честь в руки Бога, мы должны похоронить свое «я». Отказ говорить против тех, кто нападает на нас, противоречит нашему природному инстинкту самосохранения. Чтобы исполнить план Бога, Иисус предал Себя в Его руки, когда люди оскорбляли Его и угрожали Ему. Таким образом Иисус доверил Богу Свою защиту. Он знал, что Бог восстановит Его тогда и так, как это будет Ему угодно. «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет. 2:23).
Благословляя своих врагов, мы отказываемся от права вернуть в результате борьбы свою силу и свое положение. В своем молчании мы доверяем Господу сражаться за нас. Это выражение поста как образа жизни часто воспринимается верующими наиболее тяжело. Мы уверены, что Бог не хочет, что мы молчали именно сейчас, когда этот человек возмутительно неправ по отношению к нам! Ведь Бог всегда желает того, чтобы правда восторжествовала, не правда ли? Мы полностью уверены в своей правоте, поэтому защищаем себя и нападаем на своих врагов. Однако, Бог говорит о другом поведении – о том, чтобы мы были готовы полностью доверить Ему нашу репутацию и наши отношения.
Ограничение в пище
«А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимися не перед людьми, но перед Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:17-18). Еще одной формой поста, к которой призывает нас Иисус, является отказ от еды. Это - то выражение поста, о котором мы думаем в первую очередь, говоря о посте. Как мы уже говорили ранее, во время отказа от еды тяжелее всего переносится не сам голод, а слабость, сопровождающая это состояние. Когда наша плоть восстает против поста, это связано не только с тем, что нас мучает голод, и мы хотим есть; плоть сопротивляется, так как мы устали от физической и умственной слабости. Нам неприятно подобное состояние. Отдавая свою физическую силу Богу, мы берем на себя бремя и иногда упускаем хорошие возможности.
Парадоксы поста снова становятся понятными, когда мы понимаем и верим в то, что с Божьей благодатью мы достигнем большего, отдавая наши силы посту, чем, если бы делали что-то своим силами. Во время поста мы расходуем энергию, которую могли бы использовать, чтобы наше тело чувствовало себя комфортно. Мы отдаем Господу и свою силу, и свой комфорт, тем самым, сосредоточиваясь на отношениях с Богом. И хотя чаще всего результаты поста появляются не сразу, мудрость этого решения – подчиниться Господу всегда остается реальной.
Пять вариантов поста с ограничением питания
Первый вариант – регулярный пост, когда мы полностью отказываемся от еды и пьем только воду или другие некалорийные напитки. Такой пост обычно продолжается от одного дня до недели. Реже его продолжительность составляет двадцать один день или даже сорок дней.
Второй вариант поста – мы отказываемся от пищи и только пьем напитки, например, соки. Обычно сюда не относится употребление сладких молочных напитков.
Третий вариант – абсолютный пост, который иногда называют Пасхальным постом, когда мы полностью отказываемся от какой-либо пищи и питья. Он продолжается от одного до трех дней. Я советую людям внимательно следить за своим здоровьем во время этого поста и настоятельно рекомендую не поститься таким образом более трех дней.
Четвертый тип поста, частичный пост, иногда называют постом Даниила. Во время этого поста мы отказываемся от вкусной еды и едим какие-то определенные вещи, к примеру, только овощи и/или орехи. Джон Уэсли часто постился на хлебе и воде. Люди, страдающие гипогликемией или другими заболеваниями, могут просто ограничивать себя в определенных продуктах (подходите к этому творчески!). Кроме того, мы воодушевляем верующих проводить пост, который заключается в отказе от телевизора, компьютера и тому подобных развлечений.
Пятый вариант, пост Бенедикта, установленный Святым Бенедиктом (525 по Р.Х.), когда мы едим только один раз в день. Многие монахи в европейских странах вели подобный образ жизни на протяжении всей жизни, сохраняя при этом сильное тело и еще более сильный дух.