Из историй, преображающих ощущения
Слух
Как известно, у Сократа в Афинах была школа красноречия и философии… Кажется, за весьма умеренную плату. Но однажды при приёме одного из учеников он с него потребовал тройную плату. «Почему?» — удивился ученик. — Потому, — ответил философ, — что мне придётся учить тебя не только говорить, но и молчать и, главное, слушать.
Зрение
Один из древних восточных правителей решил испытать своего придворного мудреца. Он провел по земле линию и велел ему укоротить ее, не прикасаясь к ней… Мудрец рядом с линией правителя провел свою, более длинную линию… Первая линия оказалась короче…
Боль
К врачу пришла мама с 11-летним мальчиком. Оба очень беспокоились. Мальчик часто испытывал боль во всём теле… Врач внимательно обследовал ребёнка. Как это нередко бывает в медицине, «ничего у него не нашёл». Но это был старый и опытный врач, и он не сказал, что «ничего нет», «ничего не нахожу», «ему кажется»… Тем более не послал их к психиатру… Он сказал, что испытываемые боли — следствие несколько более интенсивного, чем обычно, роста…
Это успокоило маму и обрадовало мальчика, который надеялся ещё подрасти к 14-15 годам. И он перестал обращать внимание на эти боли.
Вкус. Обоняние
Одного мизантропа пригласили в гости… После возвращения домой его спросили, какое было угощение? Он ответил: «Во-первых, гадость. Во-вторых, мало!»
Из историй, целящих чувства. Чувств, конечно, больше, чем ощущений. Соответственно и историй больше. Быть кратким мне помогает опыт. Чаще всего мы имеем дело с «негативными чувствами»: тревогой, страхом, гневом, депрессией, чувством неполноценности, чувством глупости («Нез наю, что сказать»), гипоманией (эмоциональной приподнятостью, переоценкой)…
Тревога
На исповедь к священнику пришли две женщины. Одна каялась в очень тяжёлом, с её точки зрения, прегрешении, которое Бог вряд ли сможет простить. Другая не хотела отнимать у священника времени, так как у неё было много прегрешений, но мелких, многие из которых ей было даже трудно вспомнить…
Священник попросил и ту и другую «показать» ему их грехи…
Первая женщина принесла очень тяжёлый камень, который она едва могла поднять… Вторая принесла в подоле много мелких камней. Посмотрев на них, священник попросил женщин вернуть камни на место… Первой женщине было легко сделать это… А вот вторая долго бродила, отыскивая места, откуда она взяла камни, и многие так и не смогла вернуть на место… Так образно священник показал, что тяжёлый грех бывает легче исправить, чем много лёгких…
Один большой грешник пришёл умирать в монастырь… Его не хотели принимать. Но он сказал, что уверен: Бог его простит…
— Почему ты так уверен? — спросили его.
— Потому что это — Его профессия! А ваша — помочь мне…
Чувствую, что он меня сюда послал…
Наводящими вопросами при рассказе этих историй бывают следующие:
— Какова главная причина Вашей тревоги? Предположите…
— К кому во время тревоги Вас посылают чувство, интуиция, душа, Бог?..
Страх
Великого русского полководца ХVII века, который вернул Австрии Италию, но был оставлен без помощи в Швейцарии, где русская армия чуть не погибла без боеприпасов и продовольствия, австрийцы наградили медалью. На одной ее стороне было написано «С нами Бог!» по-русски, а на другой — по-немецки.
Суворов осмотрел медаль и сказал:
— По-русски всё написано правильно… А вот по-немецки следовало бы написать: «И Бог с ними».
Наводящими вопросами после этой истории бывают:
— Почему с нами Бог?
— Почему мы можем сказать: «Бог с ними» тем, из-за кого мы тревожимся, кто не помогает нам в наших трудностях и тревогах?..
— Со мной Бог? С нами Бог? С нами — это с кем? Кто ещё со мной, и тогда — с нами Бог?
Один старец постоянно жаловался на то, что хорошие времена прошли. Авва Сирахил ему сказал: «Времена всегда хороши, когда пройдут».
Гнев
Одна из наиболее «заслуженных» историй, которую я применяю для выражения, определения, ограничения гнева, овладения им на протяжении уже 30 лет, ещё со времен коммунистической власти.
1949 г. На Красной площади в Москве демонстрация по поводу годовщины Октябрьской революции. Немолодой человек, проходя в колонне мимо мавзолея, на котором стоят вожди, с энтузиазмом кричит: «Пламенный привет! Пламенный привет!»
Жена толкает его локтем: «Ты что, с ума сошёл… Они отняли у нас дом, магазинчик, мастерскую, посадили тебя на 15 лет…
А ты теперь кричишь им: „Пламенный привет!“» А он отвечает: «А ты что? Хочешь, чтобы я кричал им: «Горите вы ярким пламенем!?..»
Я сам до сих пор иногда некоторых приветствую: «Пламенный привет!..»
Наводящими вопросами после этой истории могут быть:
— Сколько есть людей, которым Вы хотели бы сказать: «Горите Вы ярким пламенем!»?
— Скольким Вы можете это сказать?
— Скольким можете сказать «Пламенный привет!», не рассказав эту историю?
— Рассказав эту историю?..
— Что после этого произойдёт с Вашим гневом?..
— Как изменится Ваше отношение к ним?..
— Их отношение к Вам?
Ещё одна история для овладения гневом.
Один пациент мучился, не имея возможности, храбрости послать нескольких важных для него близких людей «к чёртовой матери». Он вынужден был «постоянно держать себя в руках», испытывая от этого большое напряжение… Ему стало заметно легче, когда психотерапевт посоветовал ему: «Извините! А не пройтись ли нам с Вами к чёртовой матери… Что бы она нам посоветовала?..»
Грусть
Авва Илларион как-то сказал: «Быть грустным — это значит, всё время думать о самом себе».
Ещё кто-то из святых отцов сказал: «Депрессия — это грусть не на пользу».
Великий Антоний так говорил: «Принижая себя на десять сантиметров, возвышаешься на сотню».
Наводящие вопросы:
— Не слишком ли много Вы думаете о себе?
— О ком нужно думать, чтобы не быть грустным?
— Какая грусть может быть на пользу?
— Где, как, с кем можно принижать себя, чтобы возвыситься?
Чувство неполноценности
Пациентка обратилась к психотерапевту с жалобой на то, что со многими людьми, во многих ситуациях она чувствует себя дурой. После обследования психотерапевт ей сказал, что ей действительно недостаёт знаний, умения пользоваться знаниями…
И чтобы поумнеть, нужно время. Пациентка возразила: «Я не хочу быть умной! Я не хочу чувствовать себя дурой!»
И как бы ответом, продолжением этой истории является следующая история.
Михаила Пришвина спросили однажды, кто такой настоящий Господин?.. Он ответил:
— Это тот, рядом с которым люди чувствуют себя господами… А если хоть один человек рядом себя так не чувствует — это не господин…
Повышенное без основания настроение, самооценка
Один человек сказал великому Антонию:
— Ты самый великий монах на всём Востоке!
— Дьявол мне это уже говорил, — отвечал Антоний.
Здесь могут помочь следующие вопросы:
— Рядом с кем Вы чувствуете себя господином?..
— Кто и какие слова говорит Вам так, что дьяволу говорить с Вами уже и не надо?..
Из историй, исправляющих влечения, потребности. Разумеется, здесь нет возможности перечислить эти сотни влечений, потребностей, которые имеются у человека. Тем более — сотни историй. Напомню только об основных группах влечений, потребностей.
Потребность в безопасности, самосохранении
Один монах, выбиравший себе трудные послушания, суровые условия жизни и с радостью их переносивший, говорил, что его радуют трудности и даже наказания Божьи.
— Если Бог меня наказывает, значит, он меня ещё не забыл… Слава Богу!
Уинстон Черчилль, будучи в преклонном возрасте, перенеся апоплексический удар, говаривал: «Я готов к встрече с Творцом… Вопрос, готов ли Он к встрече со мной?..»
При поступлении в монастырь молодой послушник спрашивает у пожилого монаха, будет ли трудно… Тот отвечает, что только первые пять лет.
— А потом?
— Потом привыкнешь…
Потребность в ориентации, познании
Известнейший русский публицист ХIХ века Константин Скальковский говорил: «Сколько бы мы ни путешествовали, мы никогда не узнаем больше, чем нам в детстве рассказала няня…
Зачем же мы путешествуем?.. — Чтобы вспомнить…»
Один старец высказал такую истину: «Как много людей знают всё, но не понимают ничего! И напротив, как мало таких, которые не знают ничего, но понимают всё!»
Авва Памбо однажды сказал: «Всем тем немногим, что я знаю, я обязан своему невежеству».
Авва Исайя жил в крайней бедности. После его смерти один из братьев спросил старца:
— Отчего он умер?
Тот отвечал:
— Я не знаю, отчего он умер, я даже не знаю, отчего он жил.
Эти истории приводятся для пациентов, испытывающих «бесконечную» потребность в бесконечном познании, для людей неуверенных, не могущих или нежелающих перейти от размышлений к действию…
С комментарием: большинство людей уже имеют достаточный опыт; важно не точное знание, а разум, по-нимание.
Относительно большинства явлений людям достаточно внимания, понимания. Незнание нередко важнее излишнего, загромождающего разум знания…
Потребность в самоутверждении
Иногда нетрудно достигается через отождествление. Для этого хороша одна из моих самых любимых историй.
В 1947 г. в Норвегии состоялся судебный процесс над всемирно известным норвежским писателем, лауреатом Нобелевской премии Кнутом Гамсуном. Его судили за прогерманские настроения и публицистику. Например, 3 мая 1945 г., узнав о смерти Гитлера, он написал статью, которая начиналась словами: «Европа потеряла великого человека!»
Ему было около 90 лет. Он плохо слышал. Перенёс инсульт…
Не мог достаточно хорошо ориентироваться в том, что в действительности происходило в мире. Его осудили. Конфисковали большую часть имущества… В своём последнем слове он сказал:
— Господа судьи! Я уважаю ваше мнение… Но своё — ещё больше!
Мой любимый вопрос после рассказа этой истории:
— Вам не 90 лет… Вы не глухой… Против Вас — не Верховный суд государства… Что Вам мешает уважать своё мнение?..
— За Вами традиции Вашей семьи, Ваш немалый жизненный опыт… Что Вам мешает их уважать?
Потребность быть принятым другими людьми
Очень часто наши пациенты страдают от неприятия, так как не чувствуют себя равными людям здоровым, более удачливым, более красивым… Тут хорошо действует притча Святителя Николая Сербского.
Равенство. Бог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы и равенство.
Любит ли муж жену за равенство?
И мать любит ли своего ребёнка за равенство?
Разве друзья любят друг друга за равенство?
Неравенство — основа справедливости и побудитель любви.
Пока живёт любовь, никто не вспоминает о равенстве.
Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве.
Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство. Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве… На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растёт равенство.
Мой частый вопрос:
— Зачем Вам равенство, когда Вы достаточно любите?.. И любимы?..
Потребности пола
У Ивана Ильина есть замечательный образ: ходит одинокий молодой человек и годами видит вокруг себя мужчин и женщин… Мужчин и женщин… Наконец, он находит себе пару…
Через некоторое время он осматривается вокруг и видит, что вокруг него просто люди… Только люди.
Целительные истории о других главных психических процессах.
Память. Знание. Опыт. Факты. В наше время они чрезвычайно переоцениваются и чрезмерно влияют на людей (см. Потребность в ориентации). Они кажутся гарантами надёжности, фундаментом, самой реальностью: «факты — упрямая вещь», «я хорошо помню», «опыт — он и в Африке опыт». Однако воспо-минаний, знаний, фактов у современного человека оказывается слишком много… Многие из них и вне нас, и в нашей памяти «сделаны», подобраны для наших желаний, воображений…
Молодой монах спрашивает у старца, глядя на множество книг в его келье:
— Трудно ли их читать?
— Читать легко, — отвечает старец. — Забывать трудно.
Вспомним: «Как много людей знают всё, но не понимают ничего…»
У. Черчилль говорил: «Факт подобен бабочке — мерцающей, трепещущей, усаживающейся, например, с крыльями полностью простёртыми к солнцу… которая вдруг может сложить крылья и исчезнуть в тени…».
Только факты могут поведать сплетни. Память, факты, знания, могут не только вводить нас в за-мешательство, по-мешательство… Здоровый человек знает, что 2 + 2 = 4, что 2 х 2 = 4.
Человек в психозе думает, что, если очень постараться, то 2 х 2 может быть равно 8… Невротик прекрасно помнит, что 2 х 2 = 4, но очень этим недоволен…
Тут мы уже плавно переходим к историям о мышлении.
Мышление в наше время очень многим кажется основой всей душевной жизни, контролёром, руководителем…
Наши пациенты часто проговариваются: «Я думаю, что я слышал… видел… вспоминаю… Я думаю, что я чувствую… Я думаю, что я хочу… Что она хотела… Я думаю, что я люблю… Я думаю, что я верю…»
А ведь мышление — один из самых подвижных и поэтому один из наиболее подверженных искажениям душевных процессов. От мышления к уму, тем более — к раз-уму, тем более — к мудрости путь неблизкий.
Одна из моих любимых историй на тему о мышлении.
Однажды в парламенте социалист поливал У. Черчилля обидными словами… Когда он закончил, Черчилль поднялся и сказал: «Если бы я хоть в грош ставил мнение уважаемого джентльмена, я бы, наверное, обиделся».
Рассказывая эту историю пациентам, я нередко подчёркиваю: «Я почти не сомневаюсь, что Черчилль уважительно относится к члену парламента, который не случайно был избран…
Что, возможно, он не отказывает ему в джентльменстве, хотя он и социалист… Но это не значит, что он так же относится к его мнению, его мнимостям, его мыслям…» Человек и его мысли нередко несоизмеримы… В том числе и мысли моего уважаемого пациента…
Более уважительно я отношусь к вере любого человека. Но как часто встречаются суе-верия… Вера нуждается в испытании, даже в испытаниях.
Одна из историй о вере.
На уроке закона Божьего батюшка спрашивает ученика, верит ли он, что Иисус накормил пять тысяч человек двумя хлебами и пятью рыбами?
— Что накормил, верю, — отвечает ученик. — Что наелись, нет.
И тут мы плавно переходим к целительным историям о воле и действии, без которых все остальные качества человека могут остаться «мнимыми», теряют свою ценность, действительность.
Один молодой человек желал поступить в монастырь Эннатон. Старец стал его расспрашивать, желая испытать, насколько всерьёз тот решился оставить мир.
— Если бы у тебя было три золотые монеты, отдал бы ты их нищему?
— От всего сердца, отче!
— А три серебряные монеты?
— Охотно!
— А если бы у тебя были три медные монетки?
— Нет, отче.
— Почему? — удивился старец.
— А потому, что у меня действительно есть три медных монетки.
Ещё одна история о действии, действительности как явлении объединяющем, целящем, целительном.
Проходя мимо строительства, мудрец спросил работников, что они делают.
— Ты что, не видишь? — возмутился один. — Обтёсываю камни.
— Таскаю камни, — сказал другой.
— Зарабатываю себе на жизнь, — сказал третий.
И лишь один сказал:
— Строю храм…
Тут мы уже подходим к личности, которая в целом бесконечно больше суммы отдельных своих процессов, «частей».
Тут я применяю историю, которая, вероятно, такая же древняя, как деньги, но мне она наиболее близка со времён «советских денег», когда жёлтые пять копеек выглядели несравненно солиднее белых десяти копеек.
В компании детей пяти-шести лет один мальчик любил издеваться над другим. Делал он это следующим образом. Предлагал взять у него лишнюю монетку, выбрав либо пяти-, либо десятикопеечную. «Тупой» мальчик всегда брал пять копеек.
— Смотрите, что значит быть тупым! — торжествовал «умница».
Один раз взрослый спросил «тупого» мальчика, почему он не берёт большей по достоинству монетки. Он сказал:
— Тогда Сёма перестал бы мне давать деньги. А так я уже больше рубля набрал… И другим весело…
Кто из этих детей умнее? И больше личность?..
И ещё один образ и образец личности.
Известно высказывание Ганди о том, что он сделает всё, чтобы англичане ушли из Индии… И чтобы они ушли друзьями, о которых индийцы будут жалеть… Кажется, эта история свидетельствует о том, что Ганди был не только великой личностью, но и пророком.
Конечно, о том, чтобы привести систематизированную массу историй о многочисленных психологических процессах в такой небольшой главе, не может быть и речи. В заключение я приведунесколько книг, из которых можно будет их выбирать как самим психотерапевтам, так и пациентам.
Но несколько историй о таком важнейшем психическом явлении как отношение человека к самым различным процессам; отношения преображающего, целебного я не могу не привести.
Однажды Ганди, уезжая на поезде после встречи со своими сторонниками, стоя на подножке вагона, уронил свою туфлю. Поезд уже тронулся. Туфля была потеряна. Не долго думая, он сбросил туфлю и с другой ноги. Когда удивлённый спутник спросил его, зачем он это сделал, Ганди ответил: «Одна туфля мне точно уже не пригодится. А тот, кто найдёт две туфли, обрадуется».
Образец того, как отношение превращает потерю в приобретение.
И вторая история, для меня столь же полная преображающей глубины… Её я выбираю, вероятно, потому, что мало внимания в своей книге уделил сущностям женского, мужского, семьи, красоты. Хотя, понятно, душа — женственна. Дух — мужественен.
Когда-то Уинстона Черчилля спросили, кем он хотел бы быть, если бы не был Черчиллем?
— Вторым мужем миссис Черчилль, — ответил он…
Грандиозный образ не только преображения, но и стабилизации, устойчивости личности… Человек может уйти от себя и остаться собой. Находит основания самобытности не столько в себе, сколько «вне себя», в другой личности, в другом «поле», в «другом муже»… Но той же самой женщины.
И из почтения к такому мужчине, хотя я его недолюбливаю, третья история об отношении.
У. Черчилль говорил, что любит учиться, но не любит, когда его учат…
Книги, которые я использую в практике, перечисляю в порядке их действенности в моей работе, а не по алфавиту.
Отцы-пустынники смеются. М.: Изд. францисканцев, 1996.
Св. Николай Сербский. Мысли о добре и зле. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001.
Э. де Мелло. Молитва Лягушки. Киев: София, 2003.
Дж.С. Юмс. Остроумие и мудрость Уинстона Черчилля. М.: «Серебряные нити», 2005.
И. Скрыпюк. 111 баек для тренеров. М.-СПб.: «Питер», 2005. Исцеление души. Кн. 1-4. М.: «АСТ », 2004, 2005.
Н. Оуэн. Магические метафоры. М.: «Эксмо-Пресс», 2002.