Лекция 12. Информатика, компьютерная революция.
1. Концепция информационного общества.
2. Киберпространство и его философское значение.
3. Информационная безопасность.
Зарождение информационной эры началось с изобретением телеграфа, что ускорило передачу информации на большие расстояния между людьми. Очередной мощный всплеск в середине XX века был связан с изобретением телевидения. В 70-х годах с изобретением ЭВМ наступление информационной эры стало просто очевидным. В настоящее время мы являемся свидетелями и непосредственными участниками стремительного развития информационных технологий. В середине 80-х годов США способствовали ускорению развития компьютерных технологий, выпустив в коммерческую эксплуатацию бывшую до того момента сугубо военной NASA’вскую компьютерную сеть, получившую впоследствии название World Wide Web («всемирная паутина»). Сейчас можно смело утверждать, что эта сеть полностью оправдывает свое название. С развитием всемирной сети стал возможным обмен данными между любыми ее участниками, находящимися в разных уголках планеты.
Судя по всему основное предназначение компьютеров перерабатывать огромнейшие массивы информации. Важно понимать, что информация имеет некоторые специфические свойства. Если у меня есть две монеты и я из них отдам кому-нибудь одну монету, у меня останется лишь одна монета. Но если у меня есть некоторое количество информации и ее часть я отдам другому человеку, у меня останется все что было. Но также нужно понимать и то, что информация сама по себе, не одухотворенная человеческой эмоциональностью, не переработанная человеческим разумом не способна двигать вперед человеческую культуру, способствовать прогрессу духа.
Применение человека как "выдрессированной силы природы" находит свою естественную границу в его биологическом организме. Новый цивилизационный сдвиг, наметившийся в начале 70-х годов XX вв., разрывает связь между рабочей силой и возможностями природного организма человека и создает условия для массового применения компьютеров и робототехнических систем.
Одновременно расширяется область применения рабочей силы, основанной на социальных качествах, ибо традиционной областью ее применения была сфера управления. В ситуации "разорванности" связей цивилизации эта рабочая сила находит применение не только в непроизводственной сфере, но и в области производства. Появление этого "разрыва" нашло свое отражение в биосоциальной проблеме.
Сегодня на мир, кажется, и в самом деле накатывает новая технологическая волна. Она не признает национальных, политических и идеологических границ, отмечая свой путь компьютером и сверхпроводимостью при "комнатной" температуре, биотехнологией и робото-техническими системами, невиданными доселе материалами и изощренными способами извлечения энергии. На первый план человеческой деятельности выступает "информация". Происходит прорыв не в глубины человеческого духа, а к стандартам новой технологической рациональности, когда уже не остается ничего такого, что бы технически не достигалось.
Если меняются методы воздействия человека на материал, источники энергии, способы организации рабочей силы, то что же испытывает перемены? Если на смену паровозам приходят тепловозы, то что в связи с этим меняется в обществе? Если вместо медных кабелей мы укладываем стекловолоконные и вместо картотеки используем персональный компьютер, то, видимо, не потому, что кто-то перестал ходить в библиотеку, или разлюбил читать книги. И не потому, что изменились производственные отношения. Меняется цивилизация. На наших глазах происходит цивилизационный сдвиг на уровне повседневности, т.е. радикальное изменение бытовой повседневности.
Новый цивилизационный сдвиг имеет ту особенность, что он не сопровождается формационным сдвигом в развитии общества. Если в свое время ручная мельница дала нам общество с сюзереном во главе, а паровая мельница - общество во главе с капиталистом, то какое общество даст компьютер и кого он (т.е. компьютер) во главе его поставит? Этот вопрос, так или иначе обсуждается в философии. Но этот вопрос имел бы смысл, если бы развитие цивилизации сопровождалось изменениями в структуре собственности, а, следовательно, и формационными изменениями. Иными словами, если мы строим прогнозы о том предполагаемом обществе, которое нам "даст" компьютер, то мы ведь хотим узнать: кого он (компьютер) поставит во главе общества, не изменяя тип формации, т.е. не меняя тип собственности, новый цивилизационный сдвиг связан с изменением типа повседневности. .
Инженерная деятельность и техническое проектирование все чаще имеют дело уже не просто с техническим устройством или машиной, усиливающими возможности человека, и даже не с системой “человек‑машина”, а со сложными системными комплексами, в которых увязываются в качестве компонентов единого целого технологический процесс, связанный с функционированием человеко-машинных систем, локальная природная экосистема (биогеоценоз), в которую данный процесс должен быть внедрен, и социокультурная среда, принимающая новую технологию.
Весь этот комплекс в его динамике предстает как особый развивающийся объект, открытый по отношению к внешней среде и обладающий свойствами саморегуляции.
Вместе с тем он внедряется в среду, которая, в свою очередь, не просто выступает нейтральным полем для функционирования новых системных технологических комплексов, а является некоторым целостным живым организмом. Именно так представляет современная наука глобальную экосистему — биосферу, рассматривая ее в качестве саморазвивающейся системы с “синергетическими” характеристиками.
В связи с новыми тенденциями в научном познании и технологической деятельности, объектами которых становятся исторически развивающиеся, человекоразмерные системы. Образцами таких систем являются биосфера, биоценозы, социальные объекты, в том числе и сложные комплексные системы современной техники (система: “человек ‑ техническое устройство ‑ экологическая среда”; “человек ‑ компьютерная сеть” и т.п.). Принципиальная невозможность точно просчитать будущие траектории системы в точках бифуркации каждый раз ставит перед действующим субъектом проблему выбора. Важно не попасть в катастрофические для человека траектории, отсекая соответствующие неблагоприятные сценарии развития системы. Ориентирами здесь служат не только знания о возможных сценариях, но прежде всего ценности и нравственные установки, предостерегающие от необдуманных и опасных действий
Войти в XXI век образованным человеком можно, только хорошо владея информационными технологиями. Ведь деятельность людей все в большей степени зависит от их информированности, способности эффективно использовать информацию. Для свободной ориентации в информационных потоках современный специалист любого профиля должен уметь получать, обрабатывать и использовать информацию с помощью компьютеров, телекоммуникаций и других средств. Об информации начинают говорить как о стратегическом курсе общества, как о ресурсе, определяющем уровень развития государства. Информатизация обеспечивает переход общества от индустриального типа развития к информационному. Информационный рынок предоставляет потребителям все необходимые информационные продукты и услуги, а их производство обеспечивает индустрия информатики, часто называемая информационной индустрией.
Арнольд Тойнби как-то заметил, что XX век - это время, когда человечество впервые за всю свою историю может всерьез подумать о благосостоянии всех людей. Если это так, то это в основном благодаря эволюции универсальной электронной информационной сети, способной связать воедино всех людей. Речь идет о наступлении информационного века. Налицо некая общая модель изменений - трехстадийное прогрессирующее движение: становление основных экономических отраслей по производству и распределению информации; расширение номенклатуры информационных услуг для других отраслей промышленности и для правительства; создание широкой сети информационных средств на потребительском уровне.
Японские ученые считают, что в информационном обществе процесс компьютеризации даст людям доступ к надежным источникам информации, избавит их от рутинной работы, обеспечит высокий уровень автоматизации обработки информации в производственной и социальной сферах. Движущей силой развития общества должно стать производство информационного, а не материального продукта. Материальный же продукт станет более информационно емким, что означает увеличение доли инноваций, дизайна и маркетинга в его стоимости.
В информационном обществе изменятся не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастет значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе производятся и потребляются интеллект, знания, что приводит к увеличению доли умственного труда. От человека требуется способность к творчеству, возрастает спрос на знания.
Расцвет демократии - правительства народа, силами народа и для народа - имел место в Афинах и других греческих городах-государствах. Греческая демократия была эффективна потому, что у мужчин было достаточно много свободного времени, чтобы встречаться, дискутировать и получать новейшую информацию: за них трудились женщины и рабы. Сегодня мы вступаем в век автоматизации, женщины уравнены в правах с мужчинами, но рабы у нас могут быть - это машины”.
Оценивая это заявление Дж. Мартина с позиции современного общества нужно заметить, что хоть и на лицо интеграция общества: организация глобальной сети, создание единой Европы, свободное перемещение человека по всему миру, но у него (Мартина) интеграция слишком идеализирована. Это напоминает заявления про смерть театров и кинотеатров при появлении телевидения. Сейчас мы видим, что с развитием телекоммуникаций, необходимость личного контакта между людьми хоть и уменьшилась, но пока не исчезла вовсе.
2.1.Есть ли сознание у компьютеров
Такие способности как память, возможность выбора, логические заключения или действие на основе предвидения могут симулироваться компьютером или автоматом, у которого мы отрицаем наличие сознания. Уже удалось создать компьютерную программы, которые симулируют интеллектуальные достижения. Здесь мы не можем останавливаться на вопросах о том, насколько точно искусственный интеллект соответствует естественному, "думает" ли компьютер, имеет ли сознание, проявит ли однажды креативность, но, по меньшей мере, о феноменологической равнозначности речь может идти применительно к следующим достижениям, которые сегодня демонстрирует компьютер:
· память (у компьютера сегодня до 109 бит, у мозга 1012 бит);
· логические заключения, правильность выбора;
· обучение через накопление, условный рефлекс, пробы и ошибки или обобщения;
· распознавание цифр, слов, перевод;
· решение проблем, постановка целей, планирование;
· самовосстановление, саморепродукция.
Специалисты по информатике и когнитивной психологии пытаются моделировать или имитировать некоторые функции мышления, используя для этого современный научный инструментарий (микропроцессоры высокого быстродействия, компьютерные томографы, сверхчувствительные датчики, новое поколение математических программ и т.д.). Создаются сложные нежесткие модели, по поведению которых, в особенности, если оно неожиданно и не предсказывалось при построении самой модели, пытаются узнать что-то новое. Для исследователей наиболее интересны те параметры модели, которые будут индуцироваться при испытании на компьютере при количестве связей внутри нее и скоростях их соединения намного больших, чем существуют в человеческом мозге при совершении актов сознания, управляемых волей.
Возможности теоретического описания явлений природы сейчас уже во многом зависят от эффективности таких помощников и "усилителей" человеческого разума как ЭВМ, причем не только от их технического совершенства, но и от искусства программирования. В связи с этим возникает проблема не только диалога оператора с машиной (он проявляется, в частности, в компьютеризированных играх), но и возможностей более или менее самостоятельной "жизни" компьютеров, их способностей принимать решения, испытывать те или иные потребности и даже проявлять такие "антропоморфные слабости, как эмоции и пр. Что касается болезней, то они стали весьма распространенным явлением, что потребовало создания антивирусных программ.
Человек и виртуальная реальность
Окончательное онтологическое торжество идеализма связано с возникновением виртуальных реальностей, которыя появилась благодаря созданию компьютеров. В них материальная субстанция заменяется отношениями и функциями, причем опосредованными, чужими, в которые человек вовлекается одним сознанием. Неизбежным следствием этого является ненужность его тела, предметов вообще. В виртуальной реальности материальные вещи и тела помеха, они действительно ничто.
Виртуальным начинают называть все относящееся к духу, душе, психике, сознанию. А поскольку с точки зрения идеализма история человечества есть проявление развития его собственного или божественного духа, то вся она становится историей виртуальности. Идеализм, применительно к условиям нашего времени, можно спокойно переименовать в виртуализм. В американском языке слово "виртуальный" стало синонимом слова "фактический", а пленники виртуально-компьютерного мира склонны считать его более реальным, чем традиционный и это новое соотношение миров вводится в норму. Онтология превращается в виртуологию.
В серьезном осмыслении подобного поворота во взглядах на бытие и судьбу человека сделаны первые шаги. Преобладают восторги и бездумное описание возможностей замены материального виртуальным. Так работа С.С. Хоружего , характеризует явление виртуальности в качестве своего рода "недобытия". И то, подчеркивает автор, если отойти от классического, эссенциалистского взгляда на мир, от "дискурса сущности", при котором виртуальность вообще неотличима от чистого небытия. "Гипертрофия "виртуалистского мировосприятия", глобальная трансляция и тиражирование его установок служат, как весьма можно предположить, симптомами энергетического упадка человека и мира – упадка не количественного, а качественного: убыли формостроительной воли и способности. В своем развитии они потенциально приводят к появлению homovirtualis, который стремится замкнуться в горизонте виртуальной реальности, с трудом его покидает и вырабатывает специфические "виртуалистские" стереотипы поведения и деятельности, к примеру, "виртуальное творчество", разлив которого мы уже наблюдаем: творчество без принятия ответственности и без притязаний на истинность, творчество полу-понарошку, творчество для пробы, для понта, для стеба, для прикола... – творчество, постулирующее, что все существующее, будь то в сфере материальной или духовной, есть только виртуальность. Однако все существующее не есть виртуальность".
Да, для большинства это пока справедливо, но тенденция такова, что возможное, потенциальное, виртуальное состояние, сводящее человека к сознанию, в лучшем случае к голове профессора Доуэлла, все больше теснит реальность, в которой он действует как целостное телесно-духовное существо. Теснит его Бытие в сторону Ничто в буквальном смысле данного слова, ибо человек как чистое сознание теряет индивидуальность и растворяется в океане информации. Становится бессубстратным и без свойств, точкой пересечения отношений. На это состояние "безбытия", предметной пустоты начинают ориентироваться, из него исходят, им заполнены многие, особенно новейшие, философские течения.
Вопросы:
1.Понятие компьютерные революции.
2. Рост влияние информационных технологий на общество.
3. Пределы искусственного ителлекта.
Литература:
1.Введение в философию в 2-х кн./ под.ред.И.Т.Фролова.М.,1989.
2.Немировская Л.З. Философия.Курс лекций.М.,1995.
3.Курбатов В.И. История философии. Ростов-на-Дону, 1997.
4.Философия. Курс лекций./ под.ред. В.Г.Калашникова. М.,1999.
5.Радугин А.А. Философия. Курс лекций.М.,1997.
6.Основы философии. Учебное пособие для вузов. М.,1997.
7.Алексеев П.В. Философия учебник.М.,1999.