АРФЫ, ИГИЛЫ, ТОПШУУРЫ И ДРУГИЕ СТРУННЫЕ 6 страница
Помимо табака, трута и чаги для прижигания используется и сухая полынь. Для этих целей годятся листья. Их перетирают и туго набивают крошкой скрученную из бумаги трубочку. Есть сведения, что на юге Сибири прижигание проводится с помощью сухого можжевельника. В сибирских деревнях (как с русским, так и с коренным населением) при болях в суставах прикладывают к ним нагретую на огне гальку или замшевый мешочек с прокаленным песком. Другие целители массируют тело больного очищенным от скорлупы горячим куриным яйцом, сваренным вкрутую. Это снимает боль и очищает организм от дутсов болезней. Считается, что их втягивает в себя яйцо, которое впоследствии зарывают в землю.
НАЛОЖЕНИЕ ЗЕРКАЛ
Как свидетельствуют археологи, на территории Сибири зеркала стали изготовлять во II тысячелетии до н. э., и только потом это искусство появилось в Китае. Бронзовое или медное зеркало символизировало Солнце, плодородие и возрождение. На обратных сторонах зеркал почти всегда изображался солярный знак (см. рис. 190), позднее его выТеснил крут из двенадцати животных календарного цикла (крыса, буйвол, тигр, заяц, дракон, змея, конь, коза, обезьяна, петух, собака, свинья).
Тувинские шаманы называют металлическое зеркало кузунгу и считают его самым могущественным из всех ээреней (духов-помощников). «Только знахари лечат без кузунгу,— утверждают они,— настоящий шаман может камлать без костюма, но никогда — без кузунгу'». Современные шаманы (хакасы, буряты, тувинцы) часто заказывают себе зеркало у мастера, но раньше это
 |
было исключено. Каждый шаман должен был сам найти свое кузунгу. Он бродил но горам и степям и ждал, когда оно блеснет в вышине. Если верить легендам, кузунгу опускалось к шаману прямо с неба. Шаман накрывал его шелковым платком (хадаком) и уносил с собой, как самый дорогой подарок от духов. В действительности кузунгу доставалось шаману из древних обрушившихся от времени курганов. Там их ищут и поныне те шаманы, которые следуют духу традиции.
В юрте шамана кузунгу хранится на самом почетном месте — за очагом напротив входа. «Кузунгу,— пишет Е. К. Яковлев,— волшебный амулет более сильных и известных шаманов: висит на веревочке перед бубном в юрте; излечивает от всех болезней, раны присыпают его стружками; дается внутрь в виде настойки; наконец, шаман им «выживает» из нутра, выгоняет из костей всякую боль, как магнитом; взяв в рот амулет, он припадает ртом к больному месту и начинает
отсасывать его, наконец, выходит на улицу и выплевывает болезнь или злого вселившегося духа. Амулет считается небесного происхождения».
Вечером шаман ставит перед кузунгу небольшую свечку, а утром старшая жена шамана подносит этому ээреню свежий чай с молоком. Затем она совершает поклон, касаясь правой рукой груди и делая левой ногой шаг назад. В шутливом «Наставлении по хранению и использованию кузунгу ээрен» шаман Аян написал: «Отправляясь в дальнюю и трудную дорогу, не забудь взять с собой это дивное чудо. Храни его бережно, в белом материале либо в мешочке из белого войлока. Прими его всей душой и держи поближе к сердцу, ну а в крайнем случае — на поясе».
Перед камланием на больного шаман заворачивает кузунгу в кадактар — ленты синих цветов, привязанные к ушку зеркала — и поднимает над головой. Наугад он дотрагивается до обратной стороны указательным
пальцем и смотрит, на какую фигуру он лег (в случае, когда на кузунгу имеются изображения двенадцати животных). Так он выбирает духа, который поможет ему справиться с болезнью. Затем он вырезает облик этого духа из коры и присту пает к самому камланию, во время которого прикладывает кузунгу к больному месту и выметает злых духов веничком. При этом проговаривается заклинание:
Когда придет черт,
Кузунгу сломает ему зубы и отпустит его.
Когда черт придет воровать,—
Кузунгу сломает ему спинной хребет и отпустит его[74].
После смерти шамана его кузунгу принимает наследник, а если его нет, оно кладется в могилу. И вновь приходит шаман и вновь находит свое кузунгу.
XV. ЛЕЧЕНИЕ МАССАЖЕМ И СЕКСОМ