АЛГОРИТМ ПОМОЩИ ПРИ ПРИСТУПЕ ПАНКРЕАТИТА 31 страница
АСПИД(греч.) – 1) круглый большой щит; 2) войско вооруженное щитами; 3)
род ядовитого змея; 4) в богослужебных книгах А. является дьяволом.
АСПИРИН(ацетилсалициловая кислота) Одно из известных лекарственных средств, к-рое выдержало испытание временем. Оказывает жаропонижающее, обезболивающее и противовоспалительное действие. Разжижает кровь. Применяется при артритах, артралгии, невралгии, миалгии, головной боли , мигрени. Как профилактическое средство назначается для предупреждения инсульта, инфаркта-миокарда. В природных условиях содержится в малине.
АСРИ`ИЛ—а) (Чис 26.31; Нав 17.2)—один из сыновей (потомков) Галаада из колена Манассиина, глава поколения;
б) (1Пар 7.14)—один из сыновей Манассии, сына Иосифа.
АССАСИНЫ (перс. хашшашин – курильщики гашиша) – террористический орден, отделившийся от секты исмаилитов в конце Х1 в. Центром А. был замок Аламут в Северо-западном Иране. Основатель Хасан Саббах. Учение А. распространилось в Иране, Сирии, Ливане. Характерная его черта – обожествление имама – главы А. Руководители А. воспитывали рядовых членов организации в духе фанатизма и повиновения, вели борьбу против сельджукских правителей и крестоносцев. Крупные феодалы использовали А. для уничтожения своих политических противников. Конец деятельности А. положили в Х111 в. монгольские завоеватели.
АССИАТИЧЕСКОЕ ТВОРЕНИЕ – (Древнеевр.) «Действие». Творение, или сфера действия, эманирующая из излучений Божественного Света, известного как десять Сефиротов. Творение, или сфера деятельности состоит из материи, ограниченной пространством и воспринимаемой чувствами (во множественности форм).
АССИРИЯ—одно из могущественнейших, влиятельнейших и самых продолжительных царств древности. Оно было образовано потомками Ассура в верхнем течении Тигра. Главным городом его был Ассур (по-еврейски Ашшур) (в Быт 2.14—Ассирия, см. «пред») и главным божеством был также Ашшур. Постепенно это царство окрепло, его столицей стала Ниневия. Своего наивысшего могущества оно достигло ко времени становления Израильского царства, то есть примерно в 9 в. до РХ. Ассирия владычествовала к этому времени над землями от Средиземного моря до Вавилона. Она всегда проводила очень агрессивную политику, поэтому в Священном Писании этим словом иногда называются и другие завоеватели и притеснители: Персия (Езд 6.22), Вавилон (Плач 5.6), Сирия (Зах 10.10).
АССИРО-ВАВИЛОНСКАЯ РЕЛИГИЯ –см. Вавилонская религия
АССОЦИАНИЗМ (ассоциативная психология) – одно из основных направлений психологической мысли, объясняющей динамику психологических процессов принципом ассоциации. Впервые постулаты А. были сформулированы Аристотелем, выдвинувшим идею о том, что образы, возникающие без видимой внешней причины, являются продуктом ассоциации. В ХУ11 в. Эту идею укоренило механо-детерминисткое учение о психике, по к-рому организм представлялся в виде машины, запечатлевающей следы внешних влияний , так что возобновление одного из следов автоматически влечет за собой появление другого. В ХУ111 в. принцип ассоциации идей был распространен в психологии, но с принципиально разной трактовкой. В начале Х1Х в., появились концепции, разобщающие ассоциации от их телесного субстрата и представляющие ее в виде имманентного принципа сознания. Утвердилось воззрение согласно к-му; 1) психика (отождествленная с интроспективно понятым сознанием) построена из элементов – ощущений, простейших чувствований; 2) элементы – первичны, сложные психические образования (представления, мысли , чувства) – вторичны и возникают посредством ассоциаций; 3) условием образования ассоциаций является смежность двух психических процессов;
4) закрепление ассоциаций обусловлено живостью ассоциируемых элементов и частотой повторения ассоциаций в опыте. А. был преобразован на новой основе благодаря успехам биологии и нейрофизиологии . Вместе с тем была показана ограниченность механистической трактовки ассоциации. Детерминистские элементы А. были восприняты в трансформированном виде учением Павлова об условных рефлексах, а также на иных методологических основаниях – американским бихевиоризмом. Изучение ассоциаций с целью выявления особенностей различных психических процессов используется и в современной психологии (в частности, проблема смысловых ассоциаций и их роль в обучении), см. также ассоциативный эксперимент.
АССОЦИАТИВНАЯ ПАМЯТЬ И ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЕКТЧеловеческая память ассоциативна, то есть некоторое воспоминание может порождать большую связанную с ним область. Один предмет напоминает нам о другом, а этот другой о третьем. Если позволить нашим мыслям, они будут перемещаться от предмета к предмету по цепочке умственных ассоциаций. Например, несколько музыкальных тактов могут вызвать целую гамму чувственных воспоминаний, включая пейзажи, звуки и запахи. Напротив, обычная компьютерная память является локально адресуемой, предъявляется адрес и извлекается информация по этому адресу.
Искусственная нейронная сеть с обратной связью формирует ассоциативную память. Подобно человеческой памяти по заданной части нужной информации вся информация извлекается из «памяти».
Автоассоциативной памятью — называют память, которая может завершить или исправить образ, но не может ассоциировать полученный образ с другим образом. Данный факт является результатом одноуровневой структуры ассоциативной памяти, в которой вектор появляется на выходе тех же нейронов, на которые поступает входной вектор. Такие сети неустойчивы. Для устойчивой сети последовательные итерации приводят к все меньшим изменениям выхода, пока в конце концов выход не становится постоянным. Для многих сетей процесс никогда не заканчивается. Неустойчивые сети обладают интересными свойствами и изучались в качестве примера хаотических систем. В определенном смысле, это может быть достигнуто и без обратных связей, например перцептроном для случаев когда устойчивость важнее изучения хаотических систем.
Гетероассоциативной памятью — называют память, в которой при поступлении стимула на один набор нейронов, реакция по обратной связи появляется на другом наборе нейронов.
Первая модель автоассоциативной памяти была разработана Хопфилдом — Нейронная сеть Хопфилда. Чтобы добится устойчивости пришлось весовые коэффициенты выбирать так, чтобы образовывать энергетические минимумы в нужных вершинах единичного гиперкуба.
Впоследствии Коско развил идеи Хопфилда и разработал модель гетероассоциативной памяти — двунаправленная ассоциативная память (ДАП).
Но точно такого же результата можно добится используя широкий класс рекуррентных нейронных сетей, классическим примером которых служит сеть Элмана, при этом проблема устойчивости отпадает, а на весовые коэффициенты не накладываются такие жесткие условия, благодаря чему сеть обладает большей емкостью. Кроме того, рекуррентные нейронные сети могут описывать конечный автомат, при этом не теряя всех преймуществ искусственных нейронных сетей.
АССОЦИАТИВНАЯ ПАМЯТЬ И ПРОГРАММИРОВАНИЕРяд работ рассматривал возможности понятия ассоциативной памяти в применении к языкам программирования и аппаратной реализации процессора. И в качестве рабочего определения пользовались следующим:
Под ассоциативной памятью обычно понимается некоторый набор, или совокупность элементов, обладающих способностью хранить информацию. Доступ к этим элементам осуществляется одновременно и параллельно в соответствии с содержанием хранящихся в них данных, а не путем задания адреса или расположения элемента.
Но такое понимание ассоциативной памяти отражает, в сущности, лишь факт наличия взаимосвязей между данными и не имеет отношения к самому механизму хранения информации. Поэтому для обозначения такого механизма хранения информации используется термин «память, с адресацией по содержанию» (ПАС).
Как только, акцент был сделан на устройство «памяти, с адресацией по содержанию», то стало возможным упростить требования к самому пониманию ассоциативности, и разработать устройства лишь в некотором смысле обладающие ассоциативностью. Так, например, первое, что было упрощенно — это предположение, что параллелизм при выполнении операций поиска по существу не является принципиальной функциональной характеристикой.
Второе упрощение ассоциативной памяти связано с отрицанием необходимости распределенной памяти, так как ассоциативности в смысле памяти, с адресацией по содержанию, формально можно добиться и без необходимости распределять между элементами памяти информацию. В противовес этому можно хранить единицу информации целостно в определенной ячейке, имея лишь информацию о непосредственных связях данной ячейки с другими — таким образом, мы приходим к пониманию семантических сетей. А так же данные принципы используются при индексировании и поиске в современных базах данных. Конечно, в этом смыле это упрощение противоречит идеям коннективизма (которые базируются на искусственных нейронных сетех), и плавно перетекает к идеям символизма.
Главное, что теряется при таком упрощении — это одно из удивительных свойств биологической памяти. Известно, что разного рода повреждения ткани мозга приводят к нарушениям функциональных характеристик памяти. Тем не менее оказалось исключительно трудно выделить в работе отдельных нейронных структур явления, связанные с локализацией функций памяти. Объяснение этого базируется на предположении, что в мозгу следы памяти представлены в виде пространственно распределенных структур, формируемых в результате некоторого преобразования первичных восприятий
Но тем ни менее, хоть при таком упрощении были потеряны ряд биологически правдоподобных свойств, что важно при моделировании мозга, но зато в техническом смысле стало понятно как реализовать память, адресуемую по содержанию. Благодаря этому появились идеи о хешировании, которые затем были реализованы как в языках программирования, так и при аппаратной реализации некоторых процессоров.
Третье упрощение ассоциативной памяти связанно с точностью совпадения искомой информации. Выборка данных на основе их содержания всегда предполагает ту или иную форму сравнения задаваемого извне ключа, по которому должен осуществляться поиск, с некоторой частью или со всей информацией, которая хранится в ячейках памяти. Целью сравнения не всегда должно быть появление информации, совпадающей с ключевой. Например, при отыскании значений, которые расположены внутри заданного интервала. В этом случае мы имеем классический способ использования SQL при отборе из базы данных. Но возможен вариант поиска, при котором необходимо среди совокупности данных найти те, которые наилучшем образом (в смысле некоторой заданной меры) соответствуют ключевой информации.
В такой постановке задача ассоциативной выборки весьма близка к задаче распознавания образов. Но определяющим является методы, которые при этом используются — если смысл ассоциативности не подвержен описанным здесь упрощениям, то мы имеем дело с распознаванием образов с помощью искусственных нейронных сетей, в противном случае мы имеем дело с оптимизацией работы баз данных (а так-же аппаратных кэшей процессоров), или способами ассоциативного представления данных (например, семантических сетей). Отсюда должно быть понятно, что ассоциативное представление данных, и некоторые приемы работы с памятью, адресуемой по содержанию недостаточны для пониманием под этим ассоциативной памяти в полном смысле слова.
Четвертое упрощение ассоциативной памяти может быть связанно с так называемой проблемой временных ассоциаций, что с точки зрения программирования относится к теории автоматов. Эти проблемы связаны с разработкой методов запоминания и извлечения из памяти упорядоченных во времени последовательностей. При этом они могут разветвляться, образуя вторичные альтернативные последовательности, причем переход к одной из них определяется содержанием некоторой фоновой, или контекстной информации. Указанные последовательности могут также содержать замкнутые циклы.
Таким образом, с точки зрения программирования или символизма, по отношению к ассоциативной памяти имеются все те же проблемы и задачи, как и в искусственном интеллекте. Различием является то, что в программировании могут быть сделаны упрощения и построенны методы, которые лишь частично удовлетворяют пониманию ассоциативной памяти. В то время как коннективизм пытается решить проблему ассоциативной памяти, используя методы которые не содержат упрощений в описанных здесь смыслах, обладают некоторой стохастичностью и непредсказуемостью в смысле работы метода, но в конечном счете дающих осмысленный результат в областях распознования образов или адаптационного управления.
АССОЦИАТИВНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ – проективный тест, предложенный швейцарским психологом К.Г. Юнгом для выявления скрытых аффективных комплексов. А.э., первоначально разрабатываемый применительно к задачам психиатрии, позднее стал применяться для исследовательских и психодиагностических целей. (см. психодиагностика). Тест требует от испытуемого возможно более быстрой реакции на предъявляемое слово. Заторможенность этой реакции, непонимание слова раздражителя, его механическое повторение, общее поведение испытуемого (немотивируемый смех, жалобы, покраснение и пр.) рассматривается как указание на наличие эмоционально окрашенных представлений, сообщение о к-рых является для испытуемого нежелательным. Конкретный характер самого комплекса может быть установлен при интерпретации содержания ответов; этой цели служит, например, предварительная группировка наиболее симптоматичных реакций и расширение их содержания с помощью «свободных ассоциаций». А.э. часто используется как групповой тест. Для проведения любых его форм необходимо выяснить характер обычных наиболее частых ответов на каждое слово списка, т.е. провести А.э. на достаточно репрезентативной представительной выборке испытуемых, говорящих на донном языке. Помимо отдельных слов в качестве «раздражителей» в А.э. могут быть использованы числа, бессмысленные слоги, незнакомые слова, рисунки, цветные пятна, звуки и т.д.
АССОЦИАЦИЯ(от лат. Association – соединение) – связь между психическими явлениями, при к-рой актуализация (восприятие, представление) одного из них влечет за собой появление другого. Понятие об А. сложилось в философских учениях древнего мира. От констатации факта А. (например, восприятие предмета вызывает образ его владельца) психологическая мысль перешла к его объяснению процессами внутри
организма. Это придало понятию об А. детерминистский смысл (см. детерминизм в психологии); возникновение в сознании образа без обычно вызывающего его внешнего раздражителя относилось за счет закрепившемся в прошлом опыте связи телесных процессов, к-рые, согласно Аристотелю, могут сближаться и образовывать прочные соединения в силу их смежности, сходства или контраста. Когда один из членов сочетания возникает в душе, он автоматически вызывает скрытые в организме остальные. Понятие об А. стало ключевым для многих психологических систем ХУ111 – Х1Х вв. (см. ассоцианизм) Психофизиологической основой А. является условный рефлекс.
АССОЦИАЦИЯ (в социальной психологии) - группа, в которой отсутствуют объединяющая ее совместная деятельность, организация и управление, а ценностные ориентации, опосредствующие межличностные отношения, проявляются в условиях группового общения.
В зависимости от общественной направленности опосредствующих факторов различают:
1. Просоциальные ассоциации, в которые позитивные нравственные ценности привнесены из широкой социальной среды.
2. Асоциальные ассоциации, где ценностные ориентации имеют негативный, иногда антиобщественный характер.
АССУР—один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя (Быт 10.22) и название народа (Иез 27.23), населявшего Ассирийское царство (в Быт 10.11 это слово нужно читать как «в Ассирию»). (См. народы древней Палестины)
АСТАРТА (звезда) (Суд 2.13; 3.7; 10.6; 1Ц 7.3,4; 12.10; 31.10; 3Ц 11.5,33; 15.13; 4Ц 17.10; 21.7; 23.4,6,7,13; 2Пар 33.19; Ис 17.8)—супруга Ваала, богиня неба и царица земли, почитавшаяся у древних финикиян, сирийцев, филистимлян и народов Палестины. Изображалась чаще всего в виде женщины с полумесяцем на голове. Служение ей сопровождалось отдачей («самопожертвованием») молодых женщин (служительниц) всем, приходящим в капище. Это «служение» так укоренилось у некоторых восточных народов, а особенно в Сирии, что даже средневековые путешественники отмечали навязчивую, легкодоступную любовь местных женщин ко всем гостям. Имя Астарты вошло в названия многих городов (см. Аштароф и др.). (См. также дубрава)
АСТЕЙЯ (санскр. букв. «не укради») – нестяжательство, третья ступень ямы. Поскольку А. рассматривается не только как действие, но и как мысль, она включает отсутствие жадности и зависти. Когда человек находится под влиянием интенсивности чувств и обладают недисциплинированным умом, он хочет многих вещей для собственного удовольствия. Если он не в состоянии приобрести объекты наслаждения и удовлетворить свои желания, тогда ему на ум приходит идея захвата. Постоянно думая об этом он совершает настоящую кражу. Истинная причина ее – это множество желаний и потакание чувствам. Для того, чтобы воздержаться от такой кражи, нужно обуздать желания, привести в порядок чувства и контролировать ум. Успешная практика А. приводит к материальному благосостоянию.
АСТЕНИК(от греч. asthenes — слабый) — индивид, имеющий следующие особенности телосложения: худощавость, узкие плечи и грудная клетка, длинные ноги, вытянутое лицо, длинный и тонкий нос. Немецкий учёный Э. Кречмер связывает астеника с определенными чертами темперамента и характера: повышенной чувствительностью и одновременно холодностью, нервностью и угловатостью движений, необщительностью, склонностью к «уходу в себя».
Астеник при встрече с жизненными трудностями не идет в агрессивную атаку, а старается уйти, спрятаться, или замыкается в духе молчаливого протеста, также может давать быстро истощающиеся вспышки раздражительности в кругу близких людей. Астеник кричит на близких, несправедливо оскорбляя их. Вспышка заканчивается своей противоположностью: раскаянием, слезами, извинениями. В ней нет истинной ярости, опасности перехода к грубо разрушительным агрессивным действиям. Причины вспышек астеника - подозрения, что к нему плохо относятся, не любят, мало помогают, недостаточно заботятся. Астеник особенно раздражителен тогда, когда в глубине души недоволен самим собой, из-за этого он способен придираться ко всему на свете, кричать, что его все ненавидят, хотят от него избавиться. Эти вспышки порой называют истериками — они бурные и громкие.
Астеник в тяжкие периоды своей жизни кажется себе хуже и малозначительнее других людей, и остро страдает, так как его самолюбие не мирится с этим. Этот конфликт является самым мучительным проявлением в жизни астеника. Стесняясь, астеник прячет глаза, густо краснеет, не знает, куда деть руки. Такой человек пасует перед наглостью, остро стыдится своих недостатков. Астеник избегает публичности, центра внимания, боясь, что его «никчемность» будет замечена. Временами, после какого то успеха, или просто размечтавшись, астеник способен самолюбиво переоценить себя, но длится это до первой неудачи, после которой переживание комплекса собственной неполноценности вспыхивает с прежней силой.
Астеники отличаются повышенной впечатлительностью. Подолгу отходят от взволновавших их переживаний. Астеник часто тревожно эмоционально преувеличивает опасность, вместо того, чтобы кропотливо рассчитать её вероятность холодным умом, независимо от эмоций. Он часто застревает на какой-то своей мнимой неполноценности. Астенику свойственна быстрая утомляемость. Интеллектуальная, физическая, эмоциональная, нервная перегрузка выматывает таких людей. По причине измотанности астеники успевают сделать гораздо меньше, чем хотели бы, отчего еще больше страдают комплексом неполноценности.
АСТЕНИЯ – (от греч. astheneia – бессилие, слабость) – нервно-психическая слабость, проявляющаяся в повышенной утомляемости и истощаемости, сниженным порогом чувствительности, крайней неустойчивости настроения, нарушении сна. Возникает в результате различных заболеваний, а также при чрезмерных умственных и физических перенапряжениях, длительных отрицательных переживаниях и конфликтах.
АСТИГМАТИЗМ– неправильность преломления лучей света в глазу в следствии неодинаковой кривизны роговицы или хрусталика в различных направлениях. При А. предметы кажутся неясными, т.к. на сетчатке не может получиться необходимое для ясного зрения соединение всех лучей света в одной точке. А. устраняется при помощи очков с особыми (цилиндрическими) стеклами. Возможно излечение А. при помощи специальных упражнений (см. система М. Норбекова).
АСТИКА(санскр., от асти – он есть, существует) – в Древней Индии обозначение религиозно философских систем (см. Даршана) и отдельных людей, верящих в существование трансцендентного мира («астипаралока»), соответственно в жизнь после смерти и, следовательно, в авторитет Вед; Противоположность А. – настика. К А. или ортодоксальным даршанам относят мимансу, веданту, санкхью, йогу, ньяю, вайшешику (иногда и некоторые другие школы, исходящие из принципов, сформулированных в Ведах). Хотя в более позднее время слово «астика» стало обозначать просто верующего в Бога, первоначально отнесение к астическим даршанам не было связано с признанием Бога как Творца мира (например, миманса и санкья отрицают характеристику Бога как демиурга). Иногда к А. относят также буддизм и джайнизм, но только в том узком смысле, что последователи этих двух систем верят в жизнь после смерти.
АСТМА БРОНХИАЛЬНАЯ – заболевание, в основе к-рого лежат приступы удушья, обусловленные спазмом мелких бронхов. В происхождении А.б. играют роль многие факторы. Чаще всего она возникает на фоне острого и хронического бронхита. Хронической пневмонии. Нередко А.б. предшествуют синуситы, риниты, полипы в носу, однако наличие инфекционного начала необязательно. Приступы удушья могут возникать как следствие аллергических реакций. Приступ удушья возникает в результате перевозбуждения блуждающего нерва и его ветвей, при этом происходит спазм мелких бронхов и выделение густой вязкой слизи. Раздражение , возникающее в носу и в бронхах могут рефлекторно вызвать приступ астмы. В последнее время все чаще причину возникновения А.б. связывают с рождением, т.е. причина этого заболевания чисто психологическая, к-торая в дальнейшем, с возрастом может проявиться и как инфекционная и как
аллергическая. Поэтому при лечении А.б. необходимо в первую очередь устранить эту главную причину и тогда лечение будет успешным. Для этой цели очень хорошо подходят дыхательные психотехники.
АСТАРТА –в финикийской религии богиня земного плодородия, любви и материнства. Обычно изображалась в виде обнаженной женщины с коровьими рогами.
АСТРАГАЛ –божьи ручки, кошачий горох, золототысячник, перелет , сладима, солодкое зелье. Семейство бобовых. Распространен по всему Югу Европы, в степях, по склонам гор и речных долин. Многолетнее травянистое растение высотою до 35 см. С лечебной целью используется трава растения. А. успешно применяется в научной медицине для лечения болезней сердца; гипертонии, стенокардии, сердечно-сосудистой недостаточности. А. также способствует восстановлению функциональной деятельности печени. В народной медицине А. – почти универсальное средство. Препараты из этого растения обладают рвотным, мочегонным, потогонным, вяжущими и кровоостанавливающими свойствами. А. также применяют при ревматизме с болями в суставах, нервных заболеваниях, золотухе.
АСТРАЛ - оккультизм признает существование трех миров, или трех планов существования: мир духовный, мир астральный и мир физический. Представителем первого (духовного) является дух, второго (астрального) - энергия или сила, третьего (физического) - материя. Второй мир (астральный) служит проводником между первым и третьим. Однако все миры проникают друг друга в большей или меньшей степени. Постигаемый нашими чувствами, мир есть мир материальный или физический. В древности мудрецы и маги обладали очень серьезными познаниями в физике, и может быть, даже превосходили нас в иных отношениях, но отчасти их знания были утеряны, отчасти они сохранились лишь под видом символов, часто не понимаемых нами. Так, древние признавали четыре стихии: землю, воду, воздух и огонь. Но эти названия имели также и символический смысл. Кроме этого древние признавали еще более тонкую материю, которая переходила уже в энергию, и называли ее эфиром, а индийцы называют ее акаса. Этот пятый элемент является астралом, или астральным светом.
Астрал - это тоже материя, но носящая более духовный характер. Таким образом получается целая лестница видов материи. За астральной материей следует материя еще более духовная, и так до бесконечности, по мере одухотворения материи или приближении ее к чисто духовному принципу.
АСТРАЛОГИЯ – (от греч. astron – звезда, logos – учение, слово) – наука о влиянии небесных светил на жизнь и судьбы отдельных людей и целых народов. История возникновения А. теряется в глубине веков, поскольку человеку всегда было свойственно стремление узнать свое будущее, поэтому ни время, ни место возникновения А. определить невозможно, но можно точно сказать, что А. была широко распространена в Античном мире. Авторитет А. был настолько высок, что многие императоры, полководцы принимали важнейшие решения только с учетом предсказания астрологов. С появлением астрономии, которая во многом обязана своему возникновению наблюдениям астрологов, А. в какой-то степени пришла в упадок. Но со середины ХХ в. она как бы обретает вторую жизнь. В прессе постоянно печатаются гороскопы, существуют астрологические общества, выходят специальные журналы, имеющие миллионы читателей. Это происходит благодаря тому, что духовное развитие человека, его жизненная позиция, раскрытие творческого потенциала, личностный рост могут быть осуществлены, в какой-то мере, с помощью астрологических прогнозов. Изучив свой гороскоп, человеку намного легче найти свой жизненный путь, определить профессию, достичь гармонии в супружеских и семейных отношениях. В свое время известный психолог К.Г. Юнг заявил, что человек является энергетической системой, вид деятельности которой зафиксирован на карте гороскопа как на чертежах. И вся жизнь человека состоит из самых противоречивых взаимодействий и космических силовых полей.
АСТРОЛОГИЯ БУДДИЙСКАЯ Буддийский подход к астрологии ориентирован не на преуспевание в материальном мире, а на скорейший выход из череды воплощений. Эта астрология ориентирована сразу на Нирвану, без всяких оговорок и траты времени на поиск относительных истин.
Для понимания буддийской астрологии, необходимо обратится к одному из популярнейших сюжетов в буддийском искусстве – «Колесо Сансары». На картине изображены различные миры нашего циклического существования и их обитатели. Эта диаграмма создана для того, чтобы помочь понять работу ума. Путем созерцания «Колеса» и правильного понимания учения, которое оно иллюстрирует, человек может увидеть, что причина всех его проблем коренится во всякого рода загрязнениях его чистого ума. Колесо видимого иллюзорного существования и есть Колесо Жизни.
Если внимательно посмотреть на диаграмму, то можно обнаружить, что местами она удивительно точно соотносится с изображением и характеристиками 12-ти знаков Зодиака и 12 – ти домов гороскопа. Правда, некоторые символы и трактовки могут показаться парадоксальными, однако, в действительности они просто выражают другой подход к тем же самым явлениям.
Некоторые вещи, оцениваемые обычной, «кармической» астрологией как сугубо положительные, с точки зрения буддийской астрологии являются тормозящими и вредными. И наоборот. Таким образом, многие непривычные формулировки и символы, соотносимые с определенными знаками Зодиака и домами гороскопа, дают более объемое видение этих базовых астрологических структур, помогают более полно воспринять важнейшие архетипные образы.
Ум в буддийском смысле – это гораздо более емкое понятие, чем европейское понимание ума, как мыслительного аппарата. С точки зрения буддизма, ум в каком-то смысле тождественен самому нашему существованию. Так что карта структуры и состояний ума в то же время будет и картой вселенной, в которой мы живем.
В центре композиции изображен исток, корень кармического существования, то, что заставляет колесо Кармы крутиться, его мотор. В центре свинья, петух и змея. Это символы основных загрязнений, отравляющих ум, причины всех страданий.
Свинья символизирует невежество, петух – страстную привязанность, похоть, змея – гнев.
Свинья здесь главная, так как причиной привязанности и ненависти является фундаментальное невежество относительно истинной природы вещей. Поэтому иногда петуха и змею изображают выходящими изо рта свиньи. Иногда же они изображаются бегущими по кругу, держа друг-друга за хвосты, что символизирует взаимозависимость всех трех загрязнений ума.