Развитие проблем психологии личности в 80-90-е годы 2 страница

В мотивационной концепции В.Г.Асеева нашел свое конкрет­ное воплощение вариант системного подхода, который учиты­вает не только гармонию системы, но и ее противоречие между внешним и внутренним [22; 24].

Как отмечалось выше, высший ценностно-мировоззренческий уровень в иерархической личностной структуре привлек внима­ние психологов, философов и социологов, что выражало тенден­цию сближения этики и психологии личности уже в 60-ых годах (О.Г.Дробницкий, В.Э.Чудновский, В.А.Ядов и др.). В 80-ых го­дах нарастает гуманистическая тенденция в подходе к личности [68, 205], что, в частности, проявляется в интересе к собственно внутренним механизмам связи личностных и моральных (Н.В.Дубровина), моральных и интеллектуальных механизмов (Брушлинский, Воловикова, Темнова), в исследовании идеалов личности (Чудновский и др.), и целого круга феноменолого-теоретических проблем: преодоление либо внутренних (в частности, связанных с психическим здоровьем или пограничными состоя­ниями личности) противоречий и трудностей (Зейгарник), либо жизненных кризисов (Анцыферова, Зейгарник, Братусь, Василюк, Тарабрина и др.)

Первое направление исследований осуществляется в лаборато­рии личности Института психологии РАН Анцыферовой, Бруш-линским, Знаковым, Темновой, С.К.Нартовой-Бочавер и др. Од­новременно с теоретико-эмпирическими исследованиями сюда включаются два прикладных направления, а именно, создается Академическая школа психотерапии (Е.А.Спиркина) и почти од­новременно лаборатория психологии пост-травматического стрес­са (Тарабрина), в задачи которой входит не только разработка и отработка психодиагностических методов, но и практико-консуль-тационная помощь находящимся в тяжелых посттравматических состояниях людям — участникам и жертвам чернобыльской ка­тастрофы и афганской войны. Специально ориентированное на изучение типа личности «афганца» (участника войны в Афгани­стане) — исследование Знакова показало, что жизненный и лич­ностный кризис таких людей связан с огромной совокупностью реальных обстоятельств трагической войны и одновременно с таким изменением их психологии и сознания, которое образует барьер непонимания их окружающими и становится источником новых деприваций [98].

Психотерапевтические центры и консультации создаются в МГУ и других учреждениях при активном участии Столина, Бра-туся, Василюка, Д.А.Леонтьева и др., которые одновременно выступают инициаторами и лидерами Ассоциации гуманистичес­кой психологии. В течение многих лет Л.А.Петровской теорети-ко-практически разрабатывается направление, оказывающее со­действие личностям, испытыывающим трудности в общении [155]. В системе Российской Академии образования создается комплексная программа «Духовное возрождение личности и об­разование», научным руководителм которой становится В.С.Му­хина, направляющая исследования созданного в системе РАО Института развития личности [149 и др.].

В свое время построив гипотетико-теоретическую модель са­мосознания, В.С.Мухина заинтересовалась выявлением парамет­ров этой модели у реальной личности и особенно личностей с ярко выраженными этническими особенностями самосознания, живущих в условиях деприваций. Эти многолетние исследова­ния показали картину определенных деформаций самосознания и «я-концепции», что свидетельствует о необходимости определенных педагогических, социальных и культурных стратегии для оптимизации их развития.

Таким образом, в настоящий период разработки проблемы лич­ности ее исследования располагаются в некотором континууме, который имеет одним своим полюсом оптимальность, высшие уровни развития и достижений, а другим — пессимальные, кри­зисные, регрессивные или связанные с преодолением трудностей.

Восьмидесятые годы становятся периодом ренессанса концеп­ции субъекта, которая была разработана Рубинштейном и Узнадзе еще в двадцатых годах, позднее конкретизирована Ананьевым, а начиная с семидесятых — момента выхода в свет книги Рубин­штейна «Человек и мир» (1973) стала широко распространяться и была конкретизирована и развита его учениками — Абульха-новой-Славской и Брушлинским. В настоящее время она стала основным научным направлением исследовательской работы Института психологии РАН по крайней мере на два пятилетия [51]. Если в предшествующие периоды развития отечественной психологии сущность гуманистического подхода к личности про­являлась либо в идеале гармонически развитой личности и стрем­лении ее сформировать [57, 61, 62, 73, 111, 138, 172 и др], либо — более глубоко и содержательно — в понимании ее развития как человеческого духовно-нравственного становления (Анцыферова, Чудновский и др.), в признании ее индивидуальности, то в 70-90-ых годах — в контексте категории субъекта, превратившей­ся в целую проблемную область, рассмотрение личности приоб­ретает явно выраженный аксиологический акцент. Для возглав­ляемого Брушлинским направления исследований центральной стала не констатация у личности неких ценностей, мировоззре­ния, включающего морально-этические принципы, а, с одной стороны, более классическая, с другой — весьма актуальная за­дача выявления того, как личность решает моральные проблемы и задачи. Эти исследования, носившие теоретико-эмпирический характер, соотносились с кольберговской концепцией уровней мо­рального развития личности. Были выявлены собственно лично­стные детерминанты мыслительного процесса, во-первых. Во-вто­рых, обнаружено очень тонкое и неоднозначное соотношение ин­теллектуального и морального развития ребенка, что опровергло тезис Кольберга об опережении интеллектуальным морального развития (вполне в соответствии с когнитивной парадигмой) [59]. На детях была получена типология, в которой первый тип, не до­стигший определенного уровня интеллектуального развития (действительно в соответствии со схемой Кольберга), не рассматри­вал моральные задачи как собственно проблемные. Но зато вто­рой тип со столь же невысоким уровнем интеллектуального раз­вития, оказавшись не в чисто теоретической, а в жизненной си­туации (наличие в семье противоречий между родителями) при условии личностной вовлеченности в моральные ситуации демон­стрировал (в противоположность Кольбергу) ведущую роль имен­но морального развития, побуждаемого ситуацией моральных противоречий, к уровню которого затем подтягивалось и интел­лектуальное. И основным аргументом для углубления концепции Кольберга послужило выявление типа, который не будучи интел­лектуально развит, решал моральные задачи «умозрительно», личностно отстраненно, что свидетельствовало о его нравствен­ной глухоте (Воловикова, О.П.Николаева). На основе подхода к сознанию как жизненной, личностной способности была постав­лена проблема социального мышления личности как способа фун­кционирования сознания. И в исследовании А.Н.Славской выяв­лен, исследован и обоснован переход от интерпретации, которая в основном исследовалась герменевтикой в переводах, текстах как условие преемственности поколений, к интерпретации как спо­собности социального мышления личности, как наиболее дина­мичному механизму сознания. В интерпретации, у разных типов по-разному сочетаются собственно интеллектуальные и ценност­ные, оценочные механизмы и отношения [207, 208].

Анцыферовой развивается динамическая концепция лично­сти, в которой ставятся проблемы выхода личности за свои пре­делы, рассматривается диахроника ее развертывания в жизни и деятельности, условия достижения ею оптимального жизнен-но-деятельностного состояния, поиска новых мотивов, условия совпадения с характером деятельности [18]. В начале следую­щего десятилетия, опираясь на результаты проведенных под ее руководством исследований, она рассматривает уже не столько развитие личности как проявление общих закономерностей раз­вития, не только развитие личности как динамику жизни и ее периодов, а развитие как высшую форму ее динамики, как ее качественное преобразование. Оно связано с повышением уров­ня организации, с возрастанием способности осуществлять себя в более сложной системе жизненных отношений и воспринимать по-новому мир: более структурированным, более интегрирован­ным и содержательным. Ею выделяется специальная способ­ность личности к развитию — способность удерживать и сохранять все позитивное содержание своей истории, аккумулировать результаты развития, актуализировать потенциальное содержа­ние своего сознания и создавать нечто новое в мире и в самой себе, расширяя тем самым зону потенциального. Квалифицируя свой подход как психобиографический, она обобщает результа­ты исследований «субъективной картины жизни» как отраже­ния в сознании человека прошлого, настоящего и будущего, субъективного переживания тех или иных периодов жизни че­ловека по их насыщенности событиями, положенного в основу квалификации «психологического возраста» (А.А.Кроник), ве­дущей роли жизненных ценностей, лежащих в основе механиз­мов жизненных выборов (Л.С.Кравченко), роли когнитивного стиля личности (импульсивности-рефлексивности, по Дж.Кага­ну) в формально-динамических и содержательно-смысловых це-леполаганиях [224].

Последнее исследование, выполненное в категориях содержа­тельно-смыслового и формально-динамического, явилось серьез­ным дополнением и определенным развитием концепции моти­вации Асеева, поскольку в нем также выявились особенности ак­туальных и неактуальных сфер значимости, индивидуальные зоны успешности-неуспешности, временные амплитуды удержа­ния целей, а также конкретизацией общей концепции активно­сти Абульхановой-Славской как семантического интеграла лич­ности. В каждом типе (когнитивном стиле) личности выявилось особое сочетание уровня активности с уровнем самоконтроля, а также радикализм — консерватизм, выражающийся в большей или меньшей самостоятельности, что проявилось в многообразии параметров и архитектонике системы целеполагания каждого типа. Существенно подчеркнуть, что целеполагание, которое в отечественной традиции неразрывно связывалось с деятельнос­тью, здесь выступило как собственно личностная жизненная спо­собность [223] и позволило обратиться к новой проблеме самоут­верждения личности [222].

Обобщая проведенные в лаборатории исследования, Анцыфе-рова акцентирует проблематику жизненно-личностных трудно­стей, кризисов, барьеров: гипотезу И.И.Чесноковой о сензитив-ных периодах в развитии нравственного самосознания, которые подготавливаются противоречиями в моральном опыте личнос­ти, проблемными моральными ситуациями [226], данные иссле­дования Е.С.Калмыковой о дисгармонии душевной жизни (как результате внесения в нее равно значимых для личности противоречащих друг другу позиций и мнений), результаты исследо­ваний предельных возможностей человека, показавшие типы со­держательно-смысловых и функционально-динамических барь­еров (Асеев, Е.Д.Туманов). Важнейшим является вывод о необ­ходимости подготовки человека к трудностям реализации поведения, регулируемого высшими потребностями в связи с осо­бенностями аскетической и гедонистической жизненно-потребно-стных стратегий [78, 79].

Эти обобщения подвели Анцыферову к обсуждению не толь­ко абстрактно-теоретических проблем жизненного пути, но ак­туальных сегодня проблем трудных жизненных ситуаций, ко­торые составили характерную для второй половины двадцато­го столетия психологическую проблему «совладания» личности с этими ситуациями, выявления конструктивных, неконструк­тивных и порождающих стратегий такого совладания. Она дает глубокую классификацию таких стратегий совладания, связан­ную с психологическими особенностями сознания и поведения личности, обобщая опыт мировой психологии в разработке дан­ной теоретико-практической проблемы. Типологический подход к личности позволяет ей сформулировать положение о неодноз­начном влиянии на личность трудных жизненных ситуаций, что в конечном итоге выступает как новое звучание рубинштейнов-ского тезиса о личности как совокупности внутренних условий, о личностном опосредствовании процесса взаимодействия чело­века с миром.

В контексте рубинштейновской парадигмы предпринято иссле­дование взрослой развивающейся личности, которое восполняет огромный вышеуказанный пробел в отечественной науке о лич­ности, вскрывая особенности движения к личностной психоло­гической зрелости [204]. Этот пробел оставался неосознаваемым, теоретически не рефлексировался психологами, хотя продолжа­ли разрабатываться теории личности ребенка, подростка [217], и общая теория личности, но отсутствовала теория личности взрослого. Поэтому проблемы самоопределения, развития, само­актуализации личности рассматривались достаточно абстрактно вне определения критериев и качеств взрослости, зрелости. Ин­тегрируя мясищевскую модель личности как отношений, рубин-штейновскую триаду отношений личности к миру, другим людям и себе, Старовойтенко выделяет систему жизненных отношений личности, включающую интеллектуальные деятельно-продуктив­ные, социальные, профессиональные, нравственные и эстетические отношения к жизни, системообразующим центром которой является единство интеллектуального, профессионального и нрав­ственного отношений, а основанием развития этой триады — «рефлексивное отношение личности к себе — субъекту жизни» [204, с. 8]. На этой основе ею разработан метод развития лично­сти, состоящий в ценностно-смысловом и операциональном мо­делировании рефлексии и в последующем переводе рефлексив­ных моделей в способы самопознания и самоизменения личнос­ти, которое носит самообобщающий и проблемный характер. Здесь конкретно теоретически и методически реализуются идеи Абульхановой о проблематизации как способе разрешения про­тиворечий, выстраиваясь в типологию ученых, ставших респон­дентами исследования. Метод исследования имеет двоякую — диагностическую и собственно развивающую функции, расши­ряя сознание личности, ее рефлексивные возможности и приобретает серьезное значение для практики консультирования, воспитания и саморазвития.

Развитие личности, наконец, перестает пониматься только как развитие личности ребенка в результате педагогических воз­действий и связывается со способностью взрослой личности к са­мопознанию, с возможностями ее рефлексии, сознания [193, 194]. Так оказались, наконец, связанными две области психо­логии, долгие годы развивавшиеся изолированно — творческого мышления и психологии личности.

Обращение к личности взрослого является не столько вкладом в возрастную психологию, сколько достижением большей степе­ни конкретизации в изучении личности, восполнением определен­ного пробела в науке. Опережая последующее изложение, можно сказать, что в самое последнее время в отечественной психологии появился некоторый интерес и к проблемам геронтологии. Одна из первых попыток подойти к этоим проблемам в аспекте старе­ния личности предпринята Анцыферовой на основании анализа и интерпретации обширных зарубежных материалов и касается раз­ных личностных «способов» организации жизни в старости.

Отвлекаясь от исторической последовательности в разработ­ке личностной проблематики, можно отметить, что произошла наметившаяся ранее дифференциация ряда направлений изуче­ния личности:

1-е направление исследований личности в деятельности (или иногда, говоря точнее, исследование деятельностных модальностеи личности: целевых, установочных, диспозиционных, по-требностно-мотивационных и, конечно, способностей);

2-е направление исследований личности в общении, причем последнее также дифференцируется на реальную коммуникацию и особенности включения в нее личности и идеальный — «интер» и даже «мета» индивидуальный пласт личностных проек­ций [86, 87, 164 и др.].

Внутри первого направления, в свою очередь, постепенно диф­ференцируются исследования личности и личностных особенно­стей познавательной деятельности (например, исследование мо­тивации учебной деятельности, предпринятое А.К.Марковой [139]) от исследований личности в деятельности. Под последней имеют в виду профессиональную, трудовую, т. е. практическую [140]. По-прежнему, в русле этого направления сторонниками деятельностного подхода (в его леонтьевском варианте) осуще­ствляются исследования даже таких высших личностных обра­зований как сознание [100, 166 и др.].

К их числу относится исследование В.Ф.Петренко и его уче­ников. Они изучали психосемантику сознания личности методом семантического дифференциала, специальным предметом которо­го явилась не личность в ее научно-психологическом понимании, а имплицитная теория личности, существующая в обыденном со­знании (точнее, не столько теория, сколько эмоционально-образ­ное представление о личности). Наиболее ценным педставляется особый эмпирический характер такого рода работ, поскольку ос­новной упор в них ставится на апробирование и разработку экс­периментальных средств изучения личности (Петренко, А.Т.Ш­мелев, Е.Т.Соколова и др.). Важной особенностью таких иссле­дований оказывается то, что, выполняясь в деятельностной парадигме, они непосредственно смыкаются с собственно комму­никативными модальностями личности, поскольку, например, в данном исследовании, речь идет о способе представленности в сознании личности другого человека.

Но, одновременно, внутри направления исследования «лич­ность — деятельность» происходит дифференциация, которая, на наш взгляд, была недостаточно проведена в концепции А.Н. Леонтьева: внутренние деятельностные характеристики лично­сти дифференцируются от проблем включения личности в реаль­ную деятельность.

В монографии Шадрикова сделан новый шаг в понимании психологической системы деятельности. Суть его заключается в том, что существовавшая в психологии структура деятельности ока­залась достаточно абстрактной, что привело к трудности или не­возможности соотнести ее со структурой труда, профессиональ­ной деятельности и с ее многочисленными видами, т. е. к невоз­можности спроецировать ее на модель реальной деятельности человека. Шадриков реализует функциональный подход к дея­тельности, опираясь на идеи Анохина и Рубинштейна, и на этой основе раскрывает всю сложность ее как функциональной систе­мы, связывая способ ее осуществления с субъектом, выделяя не только традиционные мотив и цель, но личностные характерис­тики, выражающиеся в уровне притязаний и характере достиже­ний, критериях субъективной приемлемости-неприемлемости результата. Он акцентирует и сам принцип выдвижения субъек­том критериев принятия решений, составления программ дея­тельности и их изменения — в зависимости от тех или иных ус­ловий психологических стратегий. Автор рассматривает процесс становления личности субъектом деятельности как процесс ка­чественного преобразования, реорганизации включенных в нее и обеспечивающих ее психических и личностных свойств в со­ответствии с требованиями деятельности и критериями самой личности. В высшей степени существенно, что при характерис­тике требований деятельности автор не ограничивается их час­тно-эмпирическим описанием, а выдвигает новую формулу — нормативных способов социальной деятельности, отвечающих характеристике деятельности как труда, параметрами которой являются производительность, качество и надежность. В данной монографии раскрыта «сущность процесса перехода от психи­ческих свойств к ПВК» [230, с. 78], механизм перестройки лич­ностных способностей, их развития, координации и нового со­подчинения в связи с требованиями деятельности и становлени­ем личности в качестве субъекта. Процесс реорганизации способностей, их превращения в ПВК прослежен на разных уров­нях — самих способностей (микроуровень), а на уровне самой личности (макроуровень) и последний описан в категориях вы­бора профессии, обучения, научения и включения в профессию. Таким образом, концепция системогенеза деятельности, выдви­нутая Шадриковым ранее, получает здесь не только принципи­ально новое развитие, но является отражением нового уровня по­становки проблемы соотношения личности, ее способностей, пси­хических процессов и деятельности.

Из этой работы и из работ В.Н.Дружинина [88, 89] вытекают новые стратегии исследования, например, способностей, которые отвечают современному уровню психологической культуры, со­единяя в себе строгость собственно диагностических процедур с функциональным подходом к их «измерению». Личностные и психические качества, свойства, способности исследуются и «из­меряются» не сами по себе, а в разных условиях функциониро­вания личности. Такой тип исследования требует чрезвычайно сложного, в том числе и математического моделирования, но только он и обеспечивает достоверность получаемых данных.

Личностные характеристики в самом высоком смысле слова (а не только мотивацию, способности и т. д.) выдвигают в каче­стве решающих психологи профессиональной деятельности, та­ких наиболее ее сложных и рискованных видов как летная. В.А.-Пономаренко, воссоздавший в деталях специфику профессио­нального труда летчика, начиная от вхождения в профессию и кончая проблемами профессионального долголетия, отстаивает (в том числе и прежде всего в практическом отношении) необ­ходимость знания и прав личности человека, доказывает роль личности как гаранта надежности, раскрывает совершенно осо­бый духовно-нравственный тип его личности. Так профессиона­лы высочайшей квалификации из областей психологии труда «идут навстречу» проблеме личности, возвращая ей утраченный в умозрительных теориях смысл и пафос. То же относится к ра­ботам Е.А.Климова, заземлившего личностный подход к дея­тельности в разработке проблемы индивидуального стиля.

Ко второму направлению прежде всего относятся осуществ­ленные также и в конкретно-исследовательском ключе работы А.А.Бодалева — проблемы восприятия человека человеком, в известной мере открывшие разработку круга проблем межлич­ностной перцепции познавательных процессов в общении, соци­ального интеллекта (В.Н.Куницына) и личности в собственно общении (Б.Ф.Ломов, А.У.Хараш, В.А.Кольцова и др.).

В данном разделе можно обозначить тенденцию, которая выше была отмечена в отношении направления «личность — де­ятельность»: проблема «личность — общение» дифференциро­валась на два основных направления — коммуникативные или «интериндивидуальные» проекции, атрибуции личности и лич­ность в общении, в реальных коммуникациях. На наш взгляд, оба эти направления были ориентированы важнейшей теорети­ческой формулой Ломова, который к отношениям субъект—объект, характерным для деятельности, добавил отношения «субъект — субъект».

В недавно вышедшей книге А.Б.Орлова «Психология лично­сти и сущности человека: парадигмы, проекции, практики» (М.1995) совершенно справедливо отмечается, что в практике обучения и воспитания ребенка последний выступал в роли «его материала или объекта». Добавим к этому, во-первых, что это, в основном, была практика обучения, построенная в парадигме Выготского. Во-вторых, усомнимся в том, что здесь взрослый (учитель, воспитатель) выступал в роли субъекта (как считает Орлов). Он являлся при вышеуказанной системе лишь субъек­том педагогической деятельности, но не субъектом, проектиру­ющим и воспитывающим личность ребенка. При всех условиях осуществленная Ломовым категоризация «другого» как субъекта позволила развить проблему восприятия другого человека как личности, поставленную в свое время А.А.Бодалевым [42, 43], и во-первых, поднять проблему отношения к нему как к субъек­ту, а, во-вторых, продолжить принципиальную намеченную Ана­ньевым линию на выявление качественной специфики субъек­та познания в отличие от субъекта общения и от субъекта дея­тельности. Это не значит, что разные модальности связей человека с миром обособлены друг от друга, но выявление раз­ных способов связи познания, деятельности и общения внутри каждой из этих модальностей не должно, на наш взгляд, раз­мывать специфики субъекта. Мы считаем, что именуя общение деятельностью, т. е. размывая специфику каждого из проявле­ний личности, не уточняют и не углубляют познание их сущно­сти. Эту именно позицию высказал Ломов в известной дискус­сии о соотношении общения и деятельности.

Проблему отношения к другому человеку как к субъекту, а не средству, объекту в плане нравственно-этическом поставил еще Рубинштейн [188]. Петровский предпринял попытку рас­крыть своеобразную форму идеализации отношения личности к другому как «вклада» в него, т. е. влияния на сознание, пове­дение и личность другого человека, которую он связывает с по­требностью быть личностью (потребностью персонализации) и способностью (реализованной соответствующими деяниями) быть личностью [164].

Однако, дискуссионным, на наш взгляд, является его утвер­ждение, что если эта способность атрофирована, человек пере­стает быть личностью [164, с.355]. Как отмечалось, эту дискуссию начал Давыдов, который считает, что личность — творчес­ки («свободно») и талантливо действующий человек, создающий новые формы общественной жизни. Позиция Давыдова ради­кальна, поскольку личностями, фактически, он считает толь­ко свободных, творческих, социально полезных людей. Нетрудно увидеть здесь противоречие точке зрения Лисиной, которая пред­лагает, напротив, максимально снизить возрастную границу про­явления личности в ребенке. Существует, разумеется, пробле­ма регресса и деструкции личности (алкоголиков, наркоманов, девиантов). Следовательно, необходимо уточнение понятий. На­чать его можно с утверждения, что личностью не родятся, а ста­новятся, но становятся дважды,а, на наш взгляд, и трижды.

Первое становление — это становление личности ребенка, ко­торого, как и взрослого (даже рядового) нельзя лишить «звания» личности. Даже дефициты развития есть деформации развития личности, а не психических процессов. Второе становление нельзя просто назвать превращением ребенка во взрослого. Оно связано с выработкой личностью определенного способа жизни, с объективацией, самовыражением, но не только в деятельнос­ти, в другом человеке, но во всех формах жизни (не только со­циальной, но и личной). Этот способ, как и личность ребенка, может быть дефицитным, ущербным, деформирующим, но де­формирующим личность. Наконец, третье становление — это достижение личностью вершин, однако, не обязательно социаль­но-полезных и приемлемых, но вершин реализации своих воз­можностей, критериями которых является оптимальность само­реализации личностью своих потенциалов. Этот третий уровень Ананьев считал индивидуальностью, а Давыдов — личностью. (Наверное, можно было бы сказать точнее «личностью в высшем смысле слова...»). К числу критериев последнего уровня мож­но отнести те, которые имел в виду Рубинштейн, когда писал, что ему ближе понятие «Человек» с большой буквы, чем более сциентистское понятие «личность»: именно подъем человека на высший уровень его развития, его этичность, человечность. Но каждый из трех авторов имеет в виду разные аспекты и крите­рии личности «в высшем смысле слова»: Ананьев — расцвет именно данной личности, ее реализацию, Рубинштейн — побе­ду нравственного этического начала в личности, Давыдов — творчество, социальную продуктивность.

Ряд исследований оформились в особую — относительно но­вую и одновременно имеющую свои истоки область научного исследования — акмеологию, в которой реализованы идеи Анань­ева о психологической зрелости личности и пике не только ка­рьеры, но всего жизненного пути, его вершине — «акме» (Н.В.Кузьмина, А.А.Деркач, Бодалев, Климов и др.). Общая ак-меология направлена на выявление комплексных закономерно­стей развития личности взрослого с учетом прогрессивных и регрессивных путей развития, выработкой критериев оптималь­ных уровней развития, его зрелых совершенных форм, страте­гий и способов достижения субъектом вершин жизни. Это тео­ретико-прикладная дисциплина, призванная не только исследо­вать и диагносцировать этапы развития, но и содействовать ему. Специальная, или прикладная акмеология имеет свои педаго­гические, возрастные, профессиональные отрасли. Существен­ным результатом становления акмеологии для психологии труда и профессий является отход от чисто деятельностнои безличной парадигмы в анализе профессий и профессиограм, внимание к личности профессионала и этапам ее становления [154].

Таким образом, по-видимому, можно говорить о разных эта­пах становления личности, не привязывая общее понятие к од­ному из них, во-первых. Нужно говорить о прогрессивном и регрессивном развитии и состоянии личности (как говорил Мясищев о ее норме и патологии), но при этом именно о личности, во-вторых. И, наконец, в третьих, можно, как это и делают ав­торы, (поскольку по-прежнему, в отечественной психологии преобладают авторские концепции личности) предлагать в ка­честве существенных для определения личности различные кри­терии, не противопоставляя их определениям других авторов. Чем более многомерным и многосторонним будет эта совокуп­ность определений, тем глубже будет наше проникновение в сущ­ность личности.

Таким образом, проблема определения понятия личности не­обходимо включает еще один аспект ее рассмотрения — «лич­ность в развитии» с учетом как возрастных периодов, так и кон­структивных и деструктивных форм развития и его уровней. Как говорилось, отечественная психология началась в известном смысле слова с изучения развития личности ребенка, хотя по всеобщему признанию, несмотря на заслуги в исследовании пси­хологии детства Запорожца, Эльконина и др., единственной пол­ной теорией личности ребенка в ее развитии считается концеп­ция Божович. Наиболее современным и полным, основанным на эмпирических исследованиях воссозданием личности на определенном — подростковом — этапе ее развития является мно­голетнее исследование личности Д.И.Фельдштейном [217]. В его работах четко проведена грань между определением сущности личности и разных направлений, форм и способов ее развития. В результате тщательного эмпирического исследования подро­стков им построена типология регрессивного направления раз­вития подростка, которая соотнесена с идеальной моделью оп­тимального развития, имеющая ценность для педагогов, воспи­тателей [217, с. 231-232].

Целый комплекс исследований развития личности в современ­ной системе обучения и образования проводится в Психологи­ческом институте РАО под руководством В.В.Рубцова, целью яв­ляется создание системы личностно-ориентированного образо­вания (почти так же звучит название только что вышедшей книги И.С.Якиманской [237].