Социально-политические взгляды 1 страница

• человек — уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

• основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;

• данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо — в Бога, а на иных принципах;

• необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей кдруг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;

• смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Вывод: его материализм стал исходным пунктом становления философии марксизма.

15

Ренессанс 14-17вв.

возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности.

Идеалом знания - не религиозное, а светское знание.

Преобладание городской жизни над сельской.начало новой городской цивилизации.

переосмысление христианской традиции

антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований.

Человек прежде всего природное существо, он творец себя и этим отличается от других природных существ. Он господин над самой природой, посредством творческой деятельности он не просто удовлетворяет свои нужды, он создает новый мир, творит красоту и себя. Человек и его проблемы ставятся в центре внимания. Антропоцентризм провозглашает человека центром Вселенной (что вокруг него все вертится, что не Бог главный, а Человек).

Для средневекового- превосходства духа над телом, отсюда религиозная умерщвления плоти и пр. Возрождения связан с реабилитацией человеческой . отражение в искусстве. средневековый человек проявляет свою личную волю в поисках спасения души, то человек Возрождения активно самоутверждается и самовыражается в земной жизни — в политике, искусстве, науке, философии и т.д.

Гуманизм связан с открытым провозглашением и оправданием стремления человека к счастью при жизни, наравне с загробным царством.

человеке как источнике огромной творческой мощи. Он творец подобно богу.

Пико деллаМирандола– гуманист эпохи Возрождения, который показывал, с одной стороны, несовершенство человека, а с другой, — направление, в каком он должен двигаться.

Человек свободен, его свобода не ограничивается вмешательством Бога.

философию - путь к «естественному» счастью. Без философии нет человека, поэтому каждый человек должен заниматься ею. Изучение философии обеспечивает приход человека к добродетели, устраняет пороки.

Вновь изучению природы - натурфилософия

Специфической чертой натурфилософии Возрождения является пантеизм - философское учение, отождествляющее мир и Бога. В нем христианский Бог утрачивает свой внеприродный характер, сливается с природой, которая тем самым обожествляется.

Николай Кузанский - Бог есть Единое, а его творение — многое. Бог — это потенциальный мир, а мир —представленный Бог. своеобразным центром мира у Кузанского является Человек.. Человек-существо «конечно-бесконечное»: он конечен как телесное земное существо и бесконечен как существо духовное.

человек — лучшее из творений Бога, в нем Бог не только разворачивает, но и сворачивает, концентрирует самого себя. Человек-пытается воплотить и заключить в себе всеобщие определения бесконечного Бога. Человеческая природа- стягивает в себе всю Вселенную. подобна микрокосму.

Христология. Человек -максимальная природа, а Христос — максимальный человек. Человек-стягивает мир. Христос-человеческую сущность. Христос – мир возвращается к Богу.

Дж Бруно – солнце – не центр вселенной.стремится отделить науку от теологии. мир - и субъектом творцом, и своим собственным творением — бесконечной материей. материя и Вселенная бесконечны, то материя всегда существует во всех своих возможных формах, в том числе и в форме мыслящей материи, в форме духа. В иных мирах могут обитать разумные существа, подобные людям.он не видит в духе чего-то противостоящего материи. Христианские представления о духе и материи-основаны на противоставлении одного другому в качестве антиподов. При этом вечный дух в лице Бога творит материю как свою противоположность.

Вывод: сущностьфилософии эпохи-антропоцентризм.человек-творец. Она заложила основу философии свободной от религии.

16

XVIII век – просвящение.

Научное знание – раньше узкий круг ученых, стало распространяться.вера в мощь и силу человеческого разума, который только один и способен изменить жизнь человечества к лучшему. В деятельности просветителей важное место занимала критика религии и церкви, стимулировавшая развитие религиозного скептицизма

“знание – сила”.безграничная вера в науку, в наш разум. все наши действия тогда могут быть гарантированно успешными, когда они будут пронизаны светом знаний, будут опираться на достижения наук. Поэтому главной задачей цивилизованного общества объявлялось всеобщее просвещение людей. - “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. - XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения. Просвещение было направлено против церкви и христианства как идеологии, охранительной по отношению к феодализму. Необходимым элементом Просвещения явился, таким образом, атеизм, который, как более или менее широкое и влиятельное течение.дальнейшему отделению философии от теологии, религии и церкви.

Англия – для аристократов. Франция – для всех. Идейным вождем этого начинания выступает Д.Дидро – составить энциклопедию, в которой и наука и философские взгляды.

• получает заметное развитие глубокая вера в неограниченные возможности науки в познании мира

• формируется новое представление об общественной истории, о ее глубокой связи с достижениями науки и техники, с научными открытиями и изобретениями, с просвещением масс.

Французские материалисты создают научную картину мира, в которой нет места богу. Вся наблюдаемая действительность, все бесчисленные тела, подчеркивали они, есть не что иное, как материя. Все явления – это конкретные формы ее существования.

материя – это также и бесконечное количество элементов (атомов, корпускул), из которых образованы все тела.

вечность и несотворимость всего материального мира. Причем мир этот мыслился бесконечным не только во времени, но и в пространстве. Важнейшим свойством материи они рассматривали движение. Движение определялось ими как способ существования материи, необходимо вытекающий из самой ее сущности.

человек как биологический вид имеет свою историю становления (Д.Дидро).

природа подчинена объективным законам и что эти законы полностью определяют все изменения в ней.

Познание они определяли как процесс отражения в нашем сознании, в наших знаниях реальных явлений действительности.

Касаясь общественной жизни, они доказывали, что история определяется прежде всего сознанием и волей выдающихся личностей. Они склонялись к мысли о том, что лучшее правление обществом – это правление просвещенного монарха. Подчеркивали существенную зависимость психического и морального склада человека от особенностей той среды, в которой человек воспитывается.

философы XVIII века предлагают новую – общество, перед которой все индивиды равны.

Причина развития общества – активность разума, стремящегося все понять и систематизировать.

17

Марксистская философия - это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей

Марксизм возник в середине XIX века. В это время происходило

обострение социальных и экономических противоречий капитализма породивших

потребность в создании научной теории.

Марксистская философия берет свое начало в философии Гегеля. М. философия – наука, направленная не просто на объяснение мира, а на его практическое изменение. По Энгельсу это «наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления». Энгельсом были сформулированы три основных закона диалектики:
1. Закон единства и борьбы противоположностей;
2. Закон перехода количества в качество и обратно;
3. Закон отрицания отрицания.

действительность находится в непрерывном движении и изменении.

все в мире находится в непрерывном развитии и что это развитие происходит в результате взаимодействия противоборствующих сил. Эти силы называются «тезисом» и «антитезисом».

В столкновении этих двух сил возникает новая сущность- «синтез». действие этого процесса можно наблюдать в природе (эволюция биологических видов или прорастание семени и превращение его в растение). этот принцип действует в истории экономического и социального развития человечества.

Материализм-в природе нет ничего сверхъестественного или нематериального. Реальность изначально материальна.

не отрицают существование разума и не сводят мышление к чисто физиологическому процессу, но полагают, что разум — продукт деятельности мозга, который прекращает существовать после смерти человека.

отрицают существование Творца и придерживаются дарвинистской теории эволюции. Они придают особое значение науке в деле познания окружающего мира и подчеркивают, что все идеи должны проверяться практикой.

Идея практики.

история человеческого общества – это ряд, сменяющих друг друга общественно-экономических формаций, в которых главную роль играет способ производства материальных благ.

5 стадий экономического развития общества.смену формаций

Первобытнообщинное
2) Рабовладельческое
3) Феодальное
4) Капиталистическое
5) коммунистическое общество

Каждая смена общественно-экономических формаций – это революция. Революция - ускоряет исторический прогресс.

история общества — это история классовой борьбы. С тех пор как средства производства (фабрики, заводы и т. п.) стали частной собственностью, общество разделилось на враждующие классы.

В результате столкновения двух классов (представляющих собой тезис и антитезис) возникает новый социально-экономический строй (синтез).

Первобытнообщинная - господствовала общественная собственность на средства производства, было все общее.

Затем отрицание первобытной общины и последовательная смена формаций (рабовладения, феодализма и капитализма), в которых действовали законы классовой борьбы.

В рабовладельческом строе – это отношения рабовладельцев и рабов,

в феодальном обществе – помещики и крепостные,

в капиталистическом обществе – буржуа и пролетариат.

Самый жесткий тип эксплуатации – это рабство и самая мягкая форма эксплуатации – наемный труд, когда человек продает свою рабочую силу.

Позиция Маркса на историю – это позиция умеренного фатализма, т. е. вера в то, что история действует как нечто целое, а человек может либо ускорить историческое развитие, либо замедлить и не больше. История есть нечто великое, мощное, чему человек должен подчиняться.

Человек у него оказался подчиненным обществу.слабость индивидуума и сила общества.

человек – часть общества, часть социальной материи, общество – высший этап развития природы.общество важнее природы.

экономика определяет все элементы жизни общества, включая форму правления, доминирующие представления, законы и даже религию. Не идеи, а экономика является определяющим фактором истории. Даже «человеческая природа» зависит от экономической системы.

капиталистическая фаза необходима для накопления и развития средств производства, последующего ниспровержения этого строя.капитализм благоприятствовал эксплуатации пролетариата буржуазией :

1 элемент «прибавочная стоимость» - разница между стоимостью товара и зарплатой рабочего.

2 элементом капитализма - «отчуждение». Когда капиталист присваивает часть стоимости товара, произведенного рабочим, рабочий отчуждается от результатов своего труда и, таким образом, от части самого себя.Человека можно спасти от этого «отчуждения», уничтожив частную собственность и классовые различия. Каждый из нас может стать «новым человеком» в силу экономических, социальных и политических изменений в обществе.

Маркс предсказывал, что капиталистическое общество в конце концов потерпит крах. Это произойдет, во-первых, из-за все более тяжелых экономических кризисов, а во-вторых, в результате все большего обнищания пролетариата

когда государство освободится от всех буржуазных элементов, возникнет коммунистическое общество. В нем все будет обобществлено, и нужда в государстве отпадет сама собой. Человеческая природа очистится от всяких эгоистических устремлений, наступят всеобщие мир и процветание.

большое значение в теории:

При коммунизме каждый человек будет давать обществу «по своим способностям» и получать от общества «в соответствии со своими потребностями».

18

Марксистская философия - это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей.распространение марксисткой философии в различных национальных культурах. В Германии, в Италии в России - Г.В. Плехановым и В.И. Лениным.

Плеханов по историческому материализму- развил учение Маркса и Энгельса о роли личности в истории. Личность способна лишь несколько видоизменить "физиономию" исторического процесса, но не может существенно повлиять на него. Великие личности стали таковыми потому, что "угадали" логику объективной истории. Творец истории - народные массы.

капитализм в России, как и в Европе, выполняет прогрессивную, цивилизующую роль, поскольку выкорчевывает архаические — феодальные и патриархальные — порядки и открывает путь для современных, более цивилизованных форм общественной жизни.

ключ к раскрытию существа социальных явлений нужно искать не в природе отдельных индивидов, а в тех отношениях, в которые они вступают в процессе производства.

государство не как особый аппарат насилия, а как целое надклассовое образование

материя в качестве источника ощущений представляет собой совокупность «вещей в себе». Органы чувств не механически копируют действительность, но преобразовывают информацию, которая затем предстает в виде «иероглифов», доводящих до нашего сведения то, что происходит в действительности, с «вещами в себе».

знаковость как одно из важнейших средств познания, преодолевшего не только обманчивость органов чувств (цвета как такового, например, объективно вне человека нет), но и заблуждения.

Россия еще не созрела для такой революции, что необходимо постепенное созревание условий для социализма. К Октябрьской революции отнесся крайне отрицательно.

Ленин - идея социального преобразования, ликвидации частной формы собственности.требовал сознательности и организованности в борьбе против всякой стихийности. допускал все средства для борьбы, для достижения целей революции. не мог вынести несправедливости, угнетения, эксплуатации.

Проблема материи. Раньше представление о материи отождествляли с веществом, физическое поле не есть материя, а нечто духовное. Ленин- Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая им. уже не только вещество и поле, но и антивещество, производственные отношения и многое другое, что существует вне сознания и способно прямо или косвенно воздействовать на него.

Проблема истины. Истина- содержание наших представлений, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. истина как процесс.

Проблема практики.практика абсолютна и относительна. Ее нельзя абсолютизировать. Она сама находится в развитии, т. е. может быть менее развитой или более развитой. Не всякая практика может служить критерием истины, а только такая, какая соотносима с уровнем развития теории.

Теория государства. Ленин доказывает, что хотя формы современного буржуазного государства разнообразны, но суть их одна: диктатура буржуазии.о необходимости уничтожения старого, буржуазного государственного аппарата. До построения коммунизма необходим промежуточный этап — диктатура пролетариата. Коммунизм делится на два периода: социализм и собственно коммунизм. При социализме нет эксплуатации, но ещё нет изобилия материальных благ, позволяющего удовлетворить любые потребности всех членов общества.развил теорию социалистической революции, сделав вывод о возможности победы пролетарской революции первоначально в одной стране.

Вывод: в СССР господствовавшим мировоззрением стал марксизм- оправдания существовавшего в течение ряда десятилетий политического режима. Идейная атмосфера, утвердившаяся в стране по мере укрепления единовластия Сталина, явилась серьезным препятствием для развития марксизма.

19

Наша культура сложилась позже большинства азиатских и европейских цивилизаций

Философское знание выполяло мировоззренческую функцию, и функция мудрости.житейская мудрость, праведность мыслей и поступков людей. Монастыри-концентрациядуховнойжизни.патриотизм, историческая глубина.роль русского государства в мире.

20

30-е – 40-е гг. XIX века Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками. Лидеры славянофильства выступали с обоснованием самобытного пути исторического развития России, отличного и в чем-то противоположного западноевропейскому. Западники – наоборот, видели что Россия должна пройти тот же этап развития что и Запад.

Основоположник народничества. Единство бытия и мышления, природа сущ-ет независимо от человека, а законы мышления есть отражение законов бытия. Старался найти метод познания, явл единством опыта и умозрения. Вфил истории --- проблема общественного закона, который есть сочетание бессознательная жизнь народа и сознательная деятельность индивидов.

Сельская община есть зачаток социализма, а русский вопрос заключается в вопросе о крепостном праве.природа и челов история вечно и непрерывно изменяются, они течение, прелив, движение, причем движ происходит посредством борьбы 2 противопол тенденций: возникновения и разрушения. Развитие идет через противоречия, борьбу нового со старым, отрицанием отжившего нарождающимся.

Чернышевский - В природе нечего искать идей: в ней лишь разно оформленная материя с разнородными качествами, в р-те столкновения кот и начинается жизнь природы. Неуничтожимость материи и ее связь с пространством и временем. Человек - природное существо, его организм един, а сознание есть проявление материальной субстанции.

Он придавал большое значение материальным условиям жизни, которые, по его словам, играют "едва ли не первую роль в жизни".

Основной источник знания - опыт, ощущения.

Практика должна решить вопрос об истинности теоретических положений.

Филилософиячернышевского – монизм.направлена против дуализма.

Идеи классовой борьбы, неизбежности соц революций, утопический социализм. Новая революционная мораль - приверженность идеалам рев., борьба.

действительность, искусство - это лишь копия подлинника - реальности.

Сеченов - Физиолог , в своей книге "Рефлексы головного мозга" попытался показать, что все акты в жизни людей и животных "по способу происхождения суть рефлексы". Основа его учения - материализм и детерминизм. Сеченов доказывал, что все действия человека и животных рефлекторны по их природе.

Материалистическая трактовка всех нервно-психических проявлений (включая сознание и волю)

Мир действительно существует помимо человека и живет самобытной жизнью, но познание его человеком помимо органов чувств невозможно, потому что продукты деятельности органов чувств суть источники всей психической жизни

Вывод:Они активно выступали за европеизацию страны .Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса. Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества.
Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы.

21

Исторические условия:
1. Феодальные отношения оставались весьма прочными и укоренены в жизни страны. Несмотря на это, во второй половине 19 века в экономике энергично стал пробивать себе дорогу капитализм.
2. Почти весь этот период отмечен войнами, которые вела Россия: война Крымская, русско-афганский конфликт, русско-иранская, три русско-турецкие, русско-японская войны, первая мировая война. Постоянные восстания и народные выступления, целая серия революций.
Поэтому:
Вся мыслящая часть общества была охвачена проблемами перспектив его развития, все мечтали о переменах. В виду наступающего кризиса решался вопрос о перспективе развития страны. Решение этого вопроса нашло своё отражение в русской философии этого периода.
Характеристика философии 19 века.
-неразрывная связь философии с религией.

- более позднее чем на западе философия в самостоят знание.

-интерес к проблемам философии истории

-доминирование морального и нравственного в критериях познанияи практики.

Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками. В 40-50 годы XIX века по ряду общефилософских вопросов русская общественная и философская мысль разделилась на два направления: западничество и славянофильство.
1) Славянофильство:
Сущность- определялось идеей "несхожести" России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса (сам термин "славянофильство" достаточно условен и выражает лишь их общественно политические позиции).

Все основные идеи славянофилов тяготеют к полюсу тотальности:
-Критика западной цивилизации как якобы "безбожной", низменной, бездушной.
-Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
-Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;
-Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;
-Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного ("хорового") начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела.
-Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.
-Задачу последующего развития России они видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии.
-Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям- авторитету религии и церкви, государству, своему народу.
2) Западничество:
В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества.
Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития.
1.Они активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути.
2.Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.
3.Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества.
4.Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы.
5.В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.

Вывод:В общем и целом русской философии дооктябрьского периода был свойственен человекоцентризм или этикоцентризм. Она обсуждала проблемы человеческого бытия, жизни и человеческих взаимоотношений, по каким нормам стоит человеку жить.

22

В конце 19 – начале 20 века произошли возрождение и расцвет русской философии. Мировой признание получили труды Н.Бердяева и др. философов.

специфика русской философии состоит в том, что она навсегда осталась связана со своей религиозной почвой.

Русская философия всегда пыталась понять специфику русской духовности

Особенности:

- антропоцентризм и гуманизм;

- преимущественно религиозный характер;

- тесная связь с отечественной культурой, в т.ч. с литературой

Основы русской религиозной философии заложил B.C. Соловьев

попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы религиозной и социальной жизни человека.

Основой такого мировоззрения должно стать христианство.

попытался включить в христианское мировоззрение новейшие достижения естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.

Идея всеединства сущего. Сущее содержит в себе три начала - благо, истина и красота - составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь, - силу, подрывающую корни эгоизма.

Основной принцип всеединства: “Все едино в боге”. Всеединство – это единство творца и творения. Божественный ум распадается на множество элементарных сущностей которые лежат в основании всякого предмета или явления. Это атомы - своими движениями и колебаниями образуют реальный мир. Сами атомы - особые проявления Божества, живые элементарные существа или идеи. Каждая идея обладает определенной силой, что делает ее деятельным существом.

существование абсолютного начала – Бог.

Реальный мир – воплощение сущего (тело Божие или материя Божества)

Посредником между Богом и миром выступает София -Мудрость Божия. Мир несовершенен, он лишь идет к совершенству.

Человек-спаситель природы.

В обществе идея всеединства раскрывается:Общество есть расширенная личность, а личность – это сосредоточенное общество. Человек - вершина творения Бога.

• ⇐ Назад
• 123
• 4
• 5
• 6
• 7
• Далее ⇒