Социально-политические взгляды 2 страница

цель мировой истории - единство Бога и небожественного мира, возглавляемого человечеством.

Н.А. Бердяев –

Основой для размышления - философия Ницше. Идея оправдание человека в творчестве и через творчество. Творчество само является религией, его целью становится поиск смысла.создает особый мир, оно уподобляет человека Богу-Творцу.

Человек есть дитя Божие и свободы. Бог-Творец всесилен над бытием, но не обладает никакой властью над небытием.только религия способна объединить истину, добро, красоту. Исходной интуицией Бердяева является смысл существования человека, который есть “микрокосм”. Свобода (носитель ее человек) и Бог равноправны. Бог не создавал свободу, она предвечна миру, как и Он сам. Следовательно Творец никакой ответственности за действия человека не несет. Человек творит себя сам. Единственный механизм творчества – его свобода. Весь мир, культура – продукт его творчества. Человек живет в страхе смерти и в страхе жизни. Поэтому страдание связано с самим существом личности. Судьба всякой жизни, достигшем индивидуализации, есть страдание. Источник страдания – отчуждение от мира и от самого себя.

С проблемой одиночества Б. связывает смерть как “абсолютное уединение”. Только в сопряжении собственной жизни со смертью у человека появляется смысл жизни, осмысление собственного времени, дарованной свободы и творчества. Нет творчества – все погружается в путоту, небытие. Главная идея – воскрешение человечества, имя которому Богочеловечество.

Только творя, человек уподобляется Богу. Бог – Тайна, которая приоткрывается во всяком свободном акте, высвечивает путь к творчеству.

Вывод: Дальнейшее развитие самобытной русской культуры было в значительной степени прервано с приходом к власти большевиков и репрессиями в отношении философов-идеалистов.

23

Позитивизм - это философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено как результат отдельных специальных наук и их объединения, и что философия как особая наука не имеет права на существование.

1 этап.появились мыслители, ученые, которые стремились сделать позитивными, т.е. конкретными, максимально точными, научные дисциплины, осмысливающие жизнь человека в обществе, различные сферы социального бытия. Авторитет позитивной науки в обществе на протяжении почти всего XIX в. был достаточно высок. На науку и ее прогресс возлагались самые смелые надежды. В европейских странах возникали новые научные общества и объединения, оказывавшие немалое влияние на развитие знания и культуры.
Первая историческая форма позитивизма сложилась в серед XIX века. Его основателем был французский философ О. Конт.

Всю человеческую историю и, соответственно и философию разделил на три стадии.

1 все явления - воздействия сверхъестественных сил.

2 все в мире объяснялось действием неких абстрактных начал.

3 человека уже не интересует происхождение и судьбы мира, он строит свои рассуждения только на наблюдении. Философия становится инструментом упорядочивания наук, способом выявления общих для всех наук законов, которые можно перенести и на общество, создав “социальную физику”.

История философии- для позитивизма есть история сплошных ошибок и заблуждений, не представляющая никакой ценности. Позитивная философия делает ясным: цель научных устремлений в том и состоит, чтобы открыть такие законы, сделать их точными и по возможности свести к немногим основным законам

Отец социологии - как эмпирическую науку, которая должна строиться на эмпирических наблюдениях и статистической обработке их результатов.

достижение человечеством третьей стадии еще остается делом будущего.

Спенсер - получил распространение вместе с распространением дарвинизма, т. е. эволюционной теории.

Понятие эволюции— центральное понятие его учения. физико-механический закон: перемещения в пространстве и во времени идут в определенном направлении от однородного состояния к разнородному, к большей степени сложности. Задача позитивных наук - ответить, как устроен этот мир. Революция- есть «болезнь» в развитии общественного организма, а «нормальное» развитие — это постепенное реформирование общества.

На рубеже 19-20 вв. произошла научная революция. Раньше была механистическая картина мира, появилась электромагнитная. Наступает 2 период.

2 этап– эмпириокритицизм. критика опыта (Мах и др.)

Надо очистить научный опыт от метафизических сущностей, абстракций. Надо отбросить понятие материи, понятие атома, понятие причинности. Раньше думали, что исследуют причинно-следственную связь, а на самом деле исследовали последовательность событий.

видели задачу философии в установлении принципов упорядочивания явлений в сознании исследователя.

Принцип наименьшей траты сил – основной принцип, которым должна руководствоваться философия, становясь критикой чистого опыта. Мах полагал, что в целях экономии мышления описание должно стоять в центре наук.

На рубеже 19-20 вв. произошла научная революция. Раньше была механистическая картина мира, появилась электромагнитная . прогресс естесствено научного знания, ломка понятий в физике. Этому способствовало интенсивное развитие психологич исследований. Наступает 3 этап.

3 этап – неопозитивизм.

Исходными предпосылками всякого познания - события и факты, т.е. “чувственные данные”, находящиеся в сфере сознания субъекта. Сохранена установка, что философия себя изжила. Задача философии: не очищение науки от сущностей, а прояснение формулировок науки. Всю реальность можно свести к логическим актам.

считает осмысленными лишь такие высказывания, которые являются либо суждениями о фактах, либо логическими выводами из таких суждений. Философия путем анализа языка должна очищать научное знание от предложений, которые не имеют смысла.

24

А. Шопенгауэр был тем мыслителем, который сделал первый шаг в сторону неклассической философии. В более узком смысле он является родоначальником так называемой «философии жизни»

Она выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и объединения политическим, экономическим

понятие "жизнь" как центральное понятие этого философского течения призвано заменить понятие "бытие". Бытие -это статичное состояние, жизнь - это движение, становление. Становление - это первооснова; в его основу нельзя положить что-либо устойчивое. Жизнь - это и человеческая жизнь, и основа бытия, и определенное отношение человека к этой основе бытия.

познание жизни осуществляется на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания (понимания), интуиции, веры, любви.

А. Шопенгауэр - Он утверждал, что в мире господствует зло, поскольку мировая воля – злая, разрушительная в своей основе. Сколько бы человек ни боролся со стихией, она возьмет свое.

Мировая воля является подлинной причиной мира в целом.человеческая воля – вытекает из мировай.

Воля - это абсолютное начало, корень всего сущего.
Воля к жизни бессмысленна, как бессмысленна и сама жизнь, а человеческая жизнь - в особенности. Она бессмысленна потому, что каждый человек обречен на смерть, а многие - на старость, болезни и страдания. Но именно воля к жизни забросила нас в чуждый, враждебный нам мир, соблазнив обманчивыми, призрачными приманками

У человека есть только один выход - погасить в себе волю к жизни

Страдание неотвратимо присуще жизни. То, что называют счастьем, имеет всегда отрицательный, а не положительный характер и сводится лишь к освобождению от страданий, за которыми должно последовать новое страдание или томительная скука.

видел разрешение трагедии человеческой жизни в умерщвлении плоти и в угасании рациональных исканий человека. Конечной целью человека должна стать нирвана.в качестве исхода предполагал восхваление самоубийства.

Нишце - выделяет несколько видов воли человека:

• "воля к жизни";

• воля внутри самого человека;

• бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;

• "воля к власти»- в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе "воля к власти" близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека.

Ницше переносит учение Дарвина о борьбе за существование на жизнь человека. В человеке он подчеркивал принцип телесности и вообще биологическое начало. Человек, ставший господином природы- представляет колоссальное количество власти.

есть один мир – мир жизни, борьбы и поражения.возникает осознание того, что в мире нет некой “цели”, достижением которой озабочен весь мир, в мире нет “единства”, нет истины.

образ Христа притягивает его. Христос отрицал все то, что сейчас называется христианством. Бог умер, но это вы его убили. (Некоторые философы видят в образе сверхчеловека – Христа.) Христос брал на себя ответственность за все человечество, человек же не хочет отвечать сам за свои поступки.

Идея сверхчеловека- Сверхчеловек тот, кто воплощает в своей жизни христианский идеал: все мне позволено, но ничего не должно обладать мною. Сверхчеловек, тот, кто заменит умершего Бога, тот, кто творит свою жизнь сам, кто свободен во всем. Но тот, кто стремиться воплотить в своей жизни идеал сверхчеловека, обречен погибнуть от руки тех, кто привержен человеческому, слишком человеческому.

у Ницше есть и интересные положения, которые касаются пересмотра обществом ценностей нравственности, он стоит за честность, здоровье и т.п., за стремление людей к искусству.

Вывод:"философия жизни". Она выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и объединения политическим, экономическим и иными утилитарными подходами.

25

Основы экзистенциализма были заложены еще в XIX в.

Бердяев и др. в эмиграции распространяли его в др странах.

озабоченность проблемами культуры, путями ее развития в наш технократический век, увидела стремление объяснить причины неустроенности человеческой жизни, неустойчивого положения «простого человека» в обществе, выявила протест против нивелирования личности, невнимательности к ее страданиям, массовой гибели людей в войнах.

выступила защитницей гуманизма, что она привлекла внимание к «вечной» проблеме - человека, его места и роли в мире

чудовищные политические потрясения XX в., две мировые войны противопоставили человеку мир как жуткий и опасный. Человек оказался безнадежно заброшеннымон направляет усилия на то, чтобы справиться с бременем своей судьбы.

Философия экзистенциализма отвечает запросам выбитого из колеи человека, смятенного перед лицом прогресса науки и великих исторических сдвигов современного мира. Один из представителей экзистенциализма характеризует это состояние так: безопасность исчезла. Поэтому эту философию часто называют «философией отчаяния», или «философией кризиса». Социальный пессимизм получил в экзистенциализме свое дальнейшее развитие.

Объективный процесс обезличиванияобщества вызывает сопротивление в индивидуальном сознании.

Это сопротивление по-разному выражается в зависимости от мировоззрения и среды, в которой живет человек в обществе.

Одни -становятся участниками демократического движения.

Другие- колеблются, и их протест выражается в уходе от всякой общественной деятельности. Такого рода люди пытаются найти успокоение в узком кругу друзей, стараясь отличить себя в сознании от своего реального положения в обществе. Они утверждают, что таким образом возможно обрести «внутреннюю свободу», свободу в мышлении.
Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим положением путем «религиозного или философского порыва». Ставя в центр внимания человека, он утверждает, что может научить людей, стоящих на краю бездны, сохранить свободу и независимость в обстановке одиночества и страха и тем самым выступает не только как «философия отчаяния», но и как «философия утешения».

широко проникла в различные жанры художественной литературы: прозу, поэзию, драматургию, публицистику, а также кинематографию, изобразительное искусство и т. д.

Экзистенциализм - “философия существования”

Согласно экзистенциализму, задачи философии – заниматься вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Смерть – уединение. Справиться со страхом.

два направления:

-религиозное, ( Ясперс)

Движение от мира к Богу. Поиск утраченной связи с Богом, вернуть человечество к вере для избежания религиозного кризиса и разрушения духовной культуры. Помочь человеку сохранить жизнь от самоубийства.

–атеистическое ( Ж.П. Сартр,)

Если даже и нет Бога, то есть Бытие, которе существует до своего определения с помощью понятия. Это бытие – человек, человеч реальность. Существование отдает человеку во владение его бытие и возлагает на него ответственность. Нет заданной человеческой природы, никакая внешняя сила, кроме самого индивида не может сделать его человеком.

Сартр- каждый человек, обладая свободой воли, несет ответственность за все, что творится в мире. Только для человека, впавшего в отчаяние, мир становится бескачественным, ничего не выражающим. Человек впадающий в апатию, убивает мир. Только если человек отважится на бунт – мир оживает. Возможности, которые несет человек, есть само предназначение человека.

Человеку ничего не дано, он сам должен строит свой мир.

Вывод: Экзистенциализм сумел обратиться к таким интимным сторонам человеческого бытия, которые невыразимы языком науки. Экзистенциалисты разработали новый способ философствования, который был усвоен новейшей философией.

26

При взгляде на мир поражает его беспредельность в пространстве и времени и бесконечная разнородность предметов и явлений.несоизмеримыми кажутся ограниченность человеческой жизни и вечность мира. Чтобы не затеряться и не пропасть в таком мире, человек должен попытаться найти свое место в нем, соотнести его бесконечность со своей конечностью. Это возможно в том случае, если рассматривать мир и человека не как противостоящие друг другу реальности, а как единое целое.
Уже в рамках мифологической культуры люди пытались мыслить мир не как хаос, а как космос, то есть, как разумно организованное целое.для мифологического мышления-характерно понимания мира как чего-то неустойчивого, балансирующего на грани между хаосом и космосом, подверженногосудьбе, а не строгому закону. Появление философии, среди прочих причин, было обусловлено стремлением к построению такой картины мира, в которой не было бы места неопределенности и случайности.

Такой мир в философии выражается через понятие "бытия". Бытие - это все, что есть. В этом смысле оно абсолютно, то есть является причиной самого себя. Об этом говорил еще Парменид: "Бытие есть, небытия - нет". Бытие - это всеединство.

Основной философской дисциплиной, изучающей бытие, является онтология.

Как самостоятельное понятие бытие возникает в раннегреческой философии. Античные философы также были озабочены истоками сущего.иерархия уровней бытия, нижней границей которой является абсолютное небытие, а верхней — бытие как таковое

Парменид - бытие есть вечное и неизменное единство; противостоящее ему подвижное многообразие является небытием; бытие есть полнота всех качеств, одно и то же — мышление и бытие.естественные начала нашего мира выступают в форме неких абстрактно-образных рациональных конструкций, или стихий, названных "земля", "вода", "огонь", "воздух".

Гераклит- весь мир в постоянном становлении и изменении. едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности пребывают в вечной борьбе

Демокрит - основой бытия являются атомы и пустота. Атомы имеют бесконечное множество форм, они есть сущее, движение в пустоте. Пустота - это не сущее, небытие, что-то непознаваемое. Атомы, наоборот, познаваемы, имеют свою величину, порядок и положение, они (вместе с пустотой) являются причиной всех вещей.

Платон - "истинное бытие" -"мир объективно существующих идей", которое противопоставлял "чувственному бытию".

Аристотель – критик платона. бытие не есть «чистые идеи» и их материальное отражение, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.сути бытия – форме – приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало – бога. Бог Аристотеля – «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.

Средневековая философия, часто сближает понятия бытия и Бога. Бытие, таким образом,понимается как полнота реализации всех стремящихся к совершенству качеств, а небытие отождествляется со злом как полной лишенностью присутствия Бога. выделяется "истинное бытие" - бытие Бога и "неистинное", сотворенное Богом бытие.

Августин- бог – высшая субстанция, высшая нематериальная форма и высшее благо. Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Бог — источник бытия.

в эпоху Возрождения получил общее признание культ материального бытия, природы, телесного.бытие как реальность, противостоящую человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Спиноза- бытие – это природа в ее оторванности от человека

Декарт- дуализм души и тела. 2 первоначала – духовное иматериальное.

Философия этого времени выдвинула проблему бытия в форме декартовского тезиса «мыслю,следовательно существую». бытия как субстанции. совпадения понятия и реальности.

Просвещениефилософы отказываются от традиционного понимания бытия. Никогда раньше так четко и определнно не проводилась граница между бытием прирорды и бытием человека.-Кант.вещи-в-себе. бытие не как свойство вещей, а как суждения о них.

Ф. Ницше понятие бытия толкуется как обобщение понятия жизни.

Гегель – бытие это абсолютный дух, объект деятельности, полный беспокойства, движения.

Новое ввремя - проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия

Сартр- разграничивает материальное бытие (как препятствие, вообще неподвластное человеческому действию и познанию) и человеческое бытие.

Марксизм- бытия- материальную деятельность индивидов, социальных групп и классов.

Основными формами бытияявляются:

• материальное бытие — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Категорией, противоположной бытию, является небытие.Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Для того чтобы представить мир как бытие, необходимо отыскать в нем фундамент, основу. В противоположность меняющемуся миру эта основа должна представлять нечто неизменное, самодостаточное и выступать в качестве первоначала. В философии, с древних греков это первоначало обозначается как субстанция. Субстанция - это то, из чего все произошло и к чему может быть сведено.

В Милетской школе античной философии в качестве субстанции выступает вода, воздух, апейрон. Пифагор предложил считать субстанцией мира число, на том основании, что все существующее может быть выражено количественно. Демокрит считал первоначалом атом - своеобразный кирпичик, из которого складывается любая вещь.
В последующей истории философии были выработаны три подхода к решению проблемы субстанции: монизм, дуализм и плюрализм.

монизм исходит из признания одной единственной субстанции, - материальной или идеальной (духовной). Монистами были Платон, средневековые схоласты, Гегель, Маркс.

Монизм утверждает, что один и тот же мир не может подчиняться двум разным законам. Он не может в физическом смысле одновременно быть конечным и бесконечным, вечным и преходящим, включенным в цепь причинности и абсолютно свободным.

дуализм состоит в признании равноправия, равнозначности двух первоначал или первопринципов: материи и сознания, тела и души, добра и зла, бога и дьявола и т.д.

равной значимости добра и зла, света и тьмы. Вместе-единое. Но одновременно противоположное и не пересекается, а взаимодействуют и влияют.

плюрализм - это позиция, согласно которой бытие состоит из множества самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства. Плюралисты считают, что мир не обладает жесткой связанностью и причинно-следственной заданностью, а представляет собой случайные, ситуационные комбинации, постоянно возникающие и распадающиеся.

Понятие субстанции:

1)это то что само по себе и не зависит от другого.

2)это первооснова и от нее зависит существование всего.

27

Изменение в философии обозначается понятием движения. Под движением -не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение — это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни.Материя не может существовать вне движения.

- движение как возникновение, уничтожение истановление всего сущего. Оно полагалось вечным и выступало причиной всех изменений (Гераклит, Анаксимен). При этом моменты устойчивости в движении как бы отходили на второй план. Элеаты (Ксенофан, Зенон, Парменид), - приходили к выводу, что движения не существует. Эмпедокл попытался как бы объединить обе школы, рассматривая изменчивость и устойчивость как две стороны общего процесса движения.

Аристотель- движение, как осуществление сущего в возможности, переход его в действительность. Частным видом движения является механическое перемещение тела из одного места в другое.движение предполагает наличие движущихся предметов, которые, в свою очередь, или возникли, или же существовали вечно неподвижно. Но возникновение предметов есть тоже движение.движение вечно

движение рассматривается как атрибут материи, включающий в себя все процессы изменения, которые происходят в мире, будь то природа, общество или мышление. Движение - это всеобщая форма существования бытия, материи.

Движениетакже является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем).

Развитие - всеобщность, означающая, что на всех уровнях бытия развитие имеет место.направленность изменений означает, что любые, даже кажущиеся случайными изменения возникают как результат определенных взаимодействий и порождают в свою очередь другие изменения. Развитие как направленное изменение.развитие - это упорядоченное и закономерное необратимое изменение объекта, связанное с возникновением новых тенденций существования системы. Понятие развития позволяет проследить источники возникновения того или иного явления, его генетическую связь с другими явлениями, а значит, осуществлять прогнозы деятельности человека, развития общественной структуры, направления развития мира, космоса и т.д.

Развитие— общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов,причем не простое (механическое) изменение, а изменение как переход на более высокую ступень организации.

«движение в пространстве» (перемещение + покой) и «движение во времени» (изменение + сохранение). За их пределами никаких других видов движения нет и быть не может.

Изменение и сохранение — противоположные виды или моменты движения во времени. В чистом, неопосредованном виде они действуют в неорганической природе. Развитие — органический синтез, взаимоопосредствование изменения и сохранения. Эта категория действует в живой природе и человеческом обществе.

Развитие — сложное органическое движение во времени, органическое единство (взаимоопосредствование) изменения и сохранения.

Вывод:Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движение — основа развития.

28

Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир, - это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений. Наблюдая явления роста и распада, соединения и разложения, первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояния вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохраняющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Одни философы считали, что все вещи состоят из жидкой материи (воды), другие – из огненной материи, третьи – из воды, огня, земли и воздуха. На этой основе возникли первые теории происхождения Солнечной системы и Земли, гипотезы о строении вещества. Еще в 5 в. до н.э. возникла идея об атомном строении материи. В 17-18 вв. она становится господствующей. Материя мыслится в виде совокупности абсолютно плотных, неделимых частиц – атомов, совершающих механическое движение в пустоте.

материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Основные: объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от нашего сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях.

• материалистический подход,согласно которому материя есть основа бытия,а все иные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

•материя объективно существуетнезависимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

•материи как самостоятельной реальности не существует вообще,она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

• позитивистский — понятие "материя" ложно,поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

• ⇐ Назад
• 1
• 234
• 5
• 6
• 7
• Далее ⇒