Аристипп и киренская школа.
ДОСОКРАТИКИ
Ионийские НАТУРАЛИСТЫ (VI в.)
Поиски первоначала мира (природы).
Фалес Милетский(~624~545). Первоначало — «вода».
Анаксимандр Милетский (~610~540). Первоначало — «беспредельное» (а́пейрон), недоступная восприятию, вечная и всеобъемлющая божественная сущность. Первый «метафизик».
Анаксимен Милетский (~585~502). Первоначало — «беспредельный (воз)дух».
ПИФАГОР (~570~491) и пифагорейцы (V в.)
Первый «философ» (любитель мудрости).
Цель философии — очищение души для освобождения из «круговорота рождений». Способ — очищение при помощи мистических ритуалов и науки, созерцательная жизнь в поисках истины и блага.
Принцип природы: гармония беспредельного и определенного («одно и многое»).
Символ мировой гармонии — число, начало всякой меры. «Ложь умирает через число».
4 науки («матемы»): арифметика, геометрия, гармоника (музыка), сферика (космология).
АНТИНОМИЯ БЫТИЯ И БЫВАНИЯ (VI–V вв.)
Гераклит Эфесский (544–483).«Всё течет». Нет ничего неподвижного и постоянного. Непреложен только закон перемен — «судьба» (Εἱμαρμένη), «правда» (Δίκη), «разум» (Λόγος). Мир — вечный живой огонь, «невидимая гармония».
Ксенофан Колофонский(570–470). Всеединое Божество, вечное, неизменное и неподвижное. Мифология и боги — выдумка людей.
ЭЛЕАТЫ
Парменид (основатель Элейской школы). «Одно и то же — мышление и бытие».
Бытие есть и не может не быть; небытия нет и не может быть. Следовательно, бытие вечно, неизменно и неподвижно. Смерти нет, т.к. нет небытия.
Разум — путь истины; чувства — путь ошибок.
Апории Зенона: «дихотомия», «Ахиллес», «стрела». Множество единств абсурдно. Диалектический метод.
ПЛЮРАЛИСТЫ (V в.)
Эмпедокл.
Четыре элемента («корни вещей»): вода, воздух, земля, огонь. Бытие вечно. Космос — циклическое взаимодействие любви и вражды. Душа — божество (даймон), изгнанное с Олимпа за первородный грех, заброшенное в поток перерождений для искупления вины. Цель: самоочищение и самоосвобождение для возвращения в божественное состояние.
Анаксагор.
«Семена вещей» (элементы) многочисленны и соответствуют качествам; вечные, бесконечные и неизменные; гомеомерии (при делении не уменьшаются).
Божественный Ум неограничен, независим и не смешан ни с одной из вещей.
Мир есть «всё во всём». Бесформенная масса > упорядочивающее действие Ума («движение») > вещи (упорядоченные смеси). Нет рождения (возникновения) и смерти (исчезновения), но есть сопряжение и распад (разложение).
АТОМИСТЫ (V в.)
Левкипп и Демокрит.
Единое и неизменное бытие сведено в бесконечно малые атомы — неделимые умопостигаемые формы. «Божественные» атомы (составляют душу и ум) — шарообразны.
Бесконечно движутся в пустоте; виды движения: 1) хаотическое, 2) вихреобразное (оформляющее), 3) испаряющее.
Космический порядок — результат взаимодействия атомов. Ум следует за ним, но не организует его. Суть мира — случайность.
«Душа — обитель судьбы, счастливой или несчастной».
СОФИСТЫ И СОКРАТ
СОФИСТИКА
Смещение внимания с космоса (физика) на социум (этика).
Добродетель основана не на родовитости, но на знании.
Платное преподавание: демократизация образования. Космополитизм. Интеллектуальная свобода против традиционализма.
Протагор.
«Мера всех вещей — человек». Человек определяет бытие и небытие, истину и ложь.
Искусство убеждения (слабый аргумент может побить сильный в искусных руках).
«О богах я не могу утверждать ни того, что они есть, ни того, что их нет» (позитивистский агностицизм).
Горгий.Риторический нигилизм. Истины нет; мнение сомнительно; разум прагматичен. Риторика — искусство убеждения, а не выяснения истины.
Критий: «боги — чучела, изобретенные политиками, чтобы заставить людей подчиняться придуманным законам».
НАТУРАЛИСТЫ Гиппий и Антифонт: закон природы — истина, закон человеческий — мнение.
СОКРАТ (469–399 до н.э.)
«Человек — это его разумная душа».
Истина существует, и она абсолютна, а не относительна.
Новый смысл добродетели: то, что делает совершенным, т.е. знание. Порок — всегда невежество. Любое зло совершается по невежеству, из-за ошибочного представления о благе. Грех — ошибка разума.
Подлинная свобода — самообладание, господство души над телом.
Счастье — в добродетели. Добродетельный человек не страдает ни в жизни, ни после смерти.
«Я знаю лишь то, что я ничего не знаю».
Человеческое знание лишь слабая тень божественного.
Сократовский диалектический метод: ирония (притворное незнание), обличение (демонстрация противоречий) и майевтика («повивание» истины, которой «беременна» душа).
СОКРАТИКИ (IV в.)
Антисфен и киники.
Высшая добродетель — в самодостаточности (автаркия). Непрерывное преодоление тяги к наслаждениям (нравственный труд).
Мудрец живет не по законам общества, а по естественным законам добродетели.
Познание — исследование имен.
Школа в афинской гимнасии Киносарга — «КИНИКИ».
Аристипп и киренская школа.
Высшая добродетель — в наслаждении (гедонизм).
Счастье — в удовольствии («гладком движении»), несчастье — в страдании («трудном движении»). Добродетель — средство достижения счастья, самообладание.
Три рода людей: повелители, рабы и «странники» (космополиты).
Евклид и мегарская школа.
Влияние элеатов.
Благо — Единое, Ум, Мудрость, Бог.
Эристика — искусство ведения споров.
ПЛАТОН И АКАДЕМИКИ
ПЛАТОН (427–347)
«Апология Сократа». Диалоги: этические (Протагор и др.), политические (Федон, Пир), метафизические (Критий, Тимей, Федр, Филеб и др.). «Государство». «Законы».
«Вторая навигация» — преодоление кризиса натурфилософии и открытие метафизики: переход от чувственного к умопостигаемому.
Идея (эйдос) — умопостигаемая реальность, сущность вещей, «созерцаемая» умом. «Само-по-себе», «само-в-себе», «само-для-себя». Идеи проистекают из Единого как формального принципа и реализуются в материи.
Теология — учение о сверхземном. «Мера всех вещей — Бог».
Демиург, Бог-Творец, мыслящий и волящий, взяв за основу мир идей, из любви к благу создал физический мир (космос) и его интеллигибельную «душу» (сущность, тождество и различие).
Мир идей (идеальный) противостоит миру явлений (чувственному). Миф о пещере: онтологическая градация бытия.
Источник познания — «воспоминание» (анамнесис) души, причастной к божественным идеям.
Ступени познания: 1) мнение (докса) — а) воображение, б) вера; 2) наука (эпистема) — а) разумение (дианойя), б) размышление (ноэсис).
Искусство — имитация знания; предоставленное себе, оно вырождается в фальшь.
Риторика — мистификация истины, опаснее искусства.
Любовь — жажда блага; ее ступени — а) физическая (жажда породить), б) душевная (жажда прекрасного, справедливого, совершенного), в) высшая (жажда Абсолютного Блага, истинная философия).
Человек — чувственное тело и сверхчувственная душа, порожденная Демиургом. «Тело — могила души». Найти дух — значит потерять тело. Зло чувственного мира вечно, нужно как можно скорее покинуть его ради мира божественного.
Очищение души через познание и моральное преображение (обращение).
После смерти души получают наказание или награду, временные или вечные, после чего воплощаются вновь; только души философов попадают в мир богов, прочие возвращаются в тела людей и животных.
3 части души: разумная, волевая и вожделеющая.
Государство — единственно возможная форма общественной жизни.
В идеальном государстве каждый индивид — гражданин.
3 класса (по частям души): 1) правители, 2) стражи, 3) работники. Их добродетели — мудрость, мужество, умеренность; гармония между ними — справедливость.
В городе-семье, скрепленный взаимной любовью всех, нет места частной собственности. Имущество, жены и дети — всё общее.
Варианты идеального государства:
1) монархия; 2) аристократия; 3) демократия (подражание идеалу политика одним, группой или всем народом);
1) тирания; 2) олигархия; 3) демагогия (подмена общего интереса личным).
В случае развитых добродетелей оптимальна власть одного, в случае неразвитых — власть народа (которая хотя бы гарантирует свободу).
АКАДЕМИЯ
Основана Платоном в 388 г. в роще Академа. Священное братство поклонников Муз и Аполлона.
Цель — формирование людей нового типа, способных преобразить государство.
Лекции, творческие дискуссии.
Спевсипп (племянник Платона).
Ксенократ.Единое и Диада — два высших принципа. Физика, этика, диалектика.
АРИСТОТЕЛЬ И ПЕРИПАТЕТИКИ
АРИСТОТЕЛЬ (383–322)
Первопричины: 1) формальная, 2) материальная, 3) действующая, 4) финальная.
Бытие: 1) категория; 2) акт/потенция; 3) акциденция; 4) истина.
Категории: 1) сущность (что?); 2) качество (как? какое?); 3) количество (сколько?); 4) отношение (к чему?); 5) действие (что делает?); 6) претерпевание (что делается с?); 7) место (где?); 8) время (когда?); {9) обладание; 10) покой}.
Субстанция: 1) материя (субстрат, потенциальность); 2) форма (актуальность, 2-я сущность, quod quid est); 3) целостность материи и формы (σύνολος, 1-я сущность, индивид).
Действие (акт, ἐνέργεια) и возможность (потенция, δύναμις). Энтелехия (совершенство) — причина и конечная цель актуализации потенции. «Потенциально сущее возникает благодаря энтелехийно сущему».
Материя — потенция, форма — энтелехия.
Движение — способ актуализация потенции, энтелехия материи. Категории движения (изменения): 1) субстанции, 2) качества, 3) количества, 4) места.
Первая философия (метафизика): Учение о неподвижной субстанции.
Бог (Первоначало) — Жизнь чистой мысли, созерцательная активность. Он мыслит о наилучшем, т.е. о Самом Себе. Неделим, бесстрастен и неизменен. Бог не может любить (т.е. желать обладания).
Вторая философия (физика): Учение о движущейся (чувствуемой) субстанции.
Вечные субстанции времени и движения существуют благодаря Первоначалу вневременному и неподвижному. Вечный Перводвигатель — причина финальная (устремляет без действия). Космос не может не быть вечным и неизменным: иначе потенция (хаос) предшествовала бы действительности (порядку), что нелепо.
Подлунный и надлунный миры. Между Перводвигателем и Землей находятся 55 интеллигибельных небесных сфер, которые также вечны (не сотворены Богом).
4 элемента подлунного мира: земля, вода, воздух, огонь (контрарны и обратимы). Пятый элемент надлунного мира — эфир (вечен, неизменен, неразрушим, движется по кругу).
Числа — потенциально существуют в вещах, актуально — только через абстракцию разума.
Душа — первая энтелехия (форма) физического тела, имеющего в потенции жизнь. Тело — орудие души.
3 части души: 1) вегетативная, 2) чувственная, 3) разумная. Только разумная душа (дух) отделима от тела и бессмертна.
«Благо человека состоит в активности души, согласной с добродетелью». Добродетель — род умеренности («золотая середина»), удерживающей от ошибок, к которым влекут страсти. Путь правды и правоты — средний путь.
Концентрация добродетелей — справедливость. 2 дианоэтические добродетели: рассудительность (фронесис) и мудрость (софия).
Выбор цели — источник добра и зла. Добродетельный человек избирает истинно благие цели.
Цель государства — достижение высшего блага (нравственности).
Типы государств: 1) монархия, 2) аристократия, 3) полития — 1) тирания, 2) олигархия, 3) демократия. Равенство в свободе не означает равенства во всём прочем.
Полезное — ради прекрасного (труд для свободы, война для мира).
ПЕРПАТЕТИКИ
Ликей — основан Аристотелем в 334 г. близ афинского храма Аполлона Ликейского.
Перипатетический метод — беседы во время прогулок по тропинкам сада.
Теофраст.
Неизданные (эзотерические) сочинения Аристотеля попали в Малую Азию, затем в Афины, откуда в 86 г. до н.э. конфискованы в Рим. Изданы Андроником Родосским во 2-й пол. I в. до н.э.