Минимум в девятнадцати из двадцати пяти стран
(количество стран указано в скобках)
| Качества, | ассоциируемые с мужчинами (п = 48) | |
| Агрессивный (24) | Ленивый (21) | Реалистичный (20) |
| Активный (23) | Логичный (22) | Самоуверенный (2\) |
| Амбициозный (22) | Мудрый (23) | Серьезный (20) |
| Бесстрастный (20) | Мужественный (2S) | Сильный (25) |
| Властный (24) | Напористый (20) | Склонный к риску (25) |
| Громкий (21) | Недобрый (19) | Суровый (23) |
| Грубый (23) | Независимый (25) | Трезвомыслящий (21) |
| Дерзкий (24) | Неорганизованный (21) | Тупоголовый (21) |
| Доминирующий (25) | Неосторожный (20) . | Убедительный (25) |
| Жестокий (21) | Неотесанный (21) | Уверенный (19) |
| Жестокосердный (21) | Несносный (19) | Хвастливый (19) |
| Заносчивый (20) | Неумолимый (24) | Храбрый (23) |
| Изобретательный (22) | Неэмоциональный (23) | Целеустремленный (21) |
| Инициативный (21) | Оппортунистический (20; | i Шутливый (19) |
| Искусный (19) | Прогрессивный (20) | Эгоцентричный (21) |
| Крепкий (24) | Рациональный (20) | Энергичный (22) |
| Качества, | ассоциируемые с женщинами (п = 25) | |
| Боязливая (23) | Мягкая (21) | Сексуальная (22) |
| Добрая (19) | Мягкосердечная (23) | Сентиментальная (25) |
| Жеманная (20) | Нежная (24) | Слабая (23) |
| Женственная (24) | Очаровательная (20) | Спокойная (21) |
| Зависимая (23) | Покорная (2S) | Суеверная (25) |
| Застенчивая (19) | Привлекательная (23) | Тревожная (19) |
| Кроткая (19) | Приятная (19) | Чувствительная (24) |
| Любопытная (21) - | Разговорчивая (20) | Эмоциональная (23) |
| Мечтательная (24) |
*25 стран включали Австралию, Англию, Боливию, Бразилию, Венесуэлу, Германию, Голландию, Израиль, Индию, Ирландию, Италию, Канаду, Малайзию, Нигерию, Новую Зеландию, Норвегию, Пакистан, Перу, США, Тринидад, Финляндию, Францию, Шотландию, ЮАР и Японию. Источник: J. E. Williams & D. L. Best, Measuring Stereotypes: A MuUination Study. Copyright 1990 by Sage Publications, lac.
ной Африке и Малайзии они были скорее благоприятными. В Италии, Перу и Шотландии придерживались довольно положительных стереотипов, связанных с женщинами, а в Южной Африке, Нигерии, Японии и Малайзии они были отрицательными. Из двадцати пяти стран явного различия в предпочтительности мужских и женских стереотипов не было отмечено только в Финляндии и на Тринидаде. Из оставшихся двадцати трех стран в одинадцати мужские стереотипы были до какой-то степени более предпочтительными и в двенадцати предпочтение отдавалось женским стереотипам. (Внимание/ Необходимо помнить, что предпочтительность оценивалась американскими студентами, тогда как в реальности предпочтительность может зависеть от культуры, т. е. одна и та же черта может восприниматься как отрицательная в одной культуре и как положительная в другой.)
Пытаясь объяснить существующие между странами различия в предпочтении тендерных стереотипов, Вильяме и Бест (1990 а) обратились к показателям экономического и социального развития, а также к основным вероисповеданиям. Единственным значимым фактором оказалась религия. Женские стереотипы были более благоприятными в тех странах, чьи традиции включают поклонение божествам и святым женского пола и где женщинам позволено участвовать в религиозных церемониях. Например, в католических странах стереотипы, связанные с женщинами, были в целом более положительными, чем в протестантских (в католицизме есть и культ Девы Марии, и монахини). В Пакистане женские стереотипы гораздо более негативны, чем в Индии. В исламской теологии Пакистана все значимые религиозные фигуры — мужчины и отправление религиозных обрядов осуществляется только мужчинами. Напротив, индийцы — последователи индуизма, которых исследовали Вильяме и Бест, следуют религиозной традиции, которая включает поклонение божествам женского пола. И мужчины и женщины служат в индуистских храмах и несут ответственность за выполнение религиозных обрядов.
Вильяме и Бест (Williams & Best, 1990 а) признали, что полученные ими данные о том, насколько близки по степени предпочтительности женские и мужские стереотипы, являются неожиданными в свете распространенного мнения, что мужские черты социально более привлекательны. Они предположили, что большая привлекательность мужских стереотипов имеет место не столько в силу их «положительности», сколько в результате ассоциируемых
с ними силы и активности. Чтобы проверить эту гипотезу, они попросили одну группу, состоящую из 100 американских студентов, оценить 300 прилагательных по пятибалльной шкале «сильный/слабый», а другую группу из 100 студентов — оценить те же прилагательные по пятибалльной шкале «активный/пассивный». Затем по каждой стране были рассчитаны средние баллы активности для женских стереотипов, активности для мужских стереотипов, силы для женских стереотипов и, наконец, силы для мужских стереотипов. Результаты? Во всех странах женские стереотипы оценивались как более пассивные и слабые по сравнению с мужскими.
Ранее в этой книге отмечалось, что мужественность обычно связывается с состязательностью, автономностью, стремлением обладать контролем, в то время как женственность ассоциируется с межличностным взаимодействием, общительностью, а также с осознанием и активным выражением собственных чувств (Ickes & Barnes, 1978). Такие исследователи, как Бакан (Bakan, 1966), разделили эти понятия на две большие категории: действие и взаимодействие, первая из которых ассоциируется с мужским началом, а вторая — с женским. Вильяме и Бест (Williams & Best, 1990 а) обнаружили, что параметры действия чаще ассоциируются с мужскими стереотипами, а параметры взаимодействия — с женскими.
Несмотря на то что Вильяме и Бест (Williams & Best, 1990 а) установили существование разницы в степени расхождения между мужскими и женскими стереотипами в разных странах, а также некоторые отличия в содержании самих стереотипов, общий характер полученных ими результатов указывал на удивительное панкуль-турное сходство тендерных стереотипов. Является ли это панкуль-турное сходство свидетельством фундаментального биологического различия между мужчинами и женщинами? Вильяме и Бест так не думали. Они предположили, что тендерные стереотипы возникли в древности и происходят от такого разделения труда, при котором женщины отвечают в основном за домашний труд, а мужчины работают за пределами дома. Они утверждали, что поскольку подобное разделение труда сегодня еще имеет место, то продолжают существовать и мужские стереотипы действия, и женские стереотипы взаимодействия. Вильяме и Бест предсказывают, что, по мере того как эти роли меняются^ гендерные стереотипы также должны поменяться. В подтверждение этого они обнаружили, что в странах, где экономика развивается и все больше женщин работают за пределами дома, гендерно-ролевая идеология (убеждения относитель-
но того, какие роли являются правильными для мужчин и для женщин) стала более либеральной (Williams & Best, 1990 b). Сегинер и его коллеги (Seginer et al., 1990) также обнаружили различия в ген-дерно-ролевой идеологии между израильскими евреями и арабами, отражающие гендерно-ролевые различия в двух культурах.