Основные требования культуры поведения в споре
· определенность позиций участников,
· уважительное отношение оппонентов друг к другу,
· проявление темперамента и эмоциональности в споре,
· правильное оперирование понятиями,
· некорректные приемы,
· личная заинтересованность в победе.
12. Ловушки языка, которые вносят неясность в позиции участников спора…
· речевые ошибки,
· омонимы,
· многозначная лексика,
· образные средства.
13. Довод, высказанный в поддержку того или иного мнения в споре, называется…
Введите ответ _______________________
14. Самоуверенный тон, использование оскорблений в споре, обструкция – это приемы, являющиеся:
· психологическими уловками,
· непреднамеренными ошибками,
· логическими уловками.
Основные требования культуры поведения в споре
· проявления темперамента и эмоциональности в споре,
· правильное оперирование понятиями,
· уважительное отношение оппонентов друг к другу,
· определенность позиций участников,
· некорректные приемы,
· личная заинтересованность в победе.
10.5. Подготовьте публичное выступление или эссе по следующим темам:
1. Что, на ваш взгляд, означает фраза «Не сказать словами»?
2. Как вы понимаете высказывание: «Обозначение убивает живую сущность»?
3. О чем невозможно сказать словами?
4. Чем отличается «простой» язык от «бедного» языка?
5. Разверните фразы, используя индуктивную демонстрацию: «Все, что делается согласно природе, должно считаться счастливым» (М.Т. Цицерон).
6. Разверните фразу, используя дедуктивную демонстрацию: «Как в жизни, так и в речи нет ничего труднее, как видеть, что уместно» (М.Т. Цицерон).
7.Разверните фразу, используя демонстрацию по аналогии: «Лицо – зеркало души» (М.Т. Цицерон).
8. Разверните фразу, используя нелогические виды демонстрации: «Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться…» (Л.А. Сенека).
9. Сократовская индукция – история, современность.
10. Силлогизм Аристотеля: правила, примеры.
Типология красноречия
Классификация видов красноречия, типов речи и соответствующих им ответвлений риторики складывалась постепенно, на протяжении многих веков и поэтому в ней есть разночтения. Приведем классическую типологию.
В «Риторике» Аристотеля в основание классификации риторических дискурсов положен принцип предмета речи (о чем говорится). Все речи отличаются местом произнесения и моментом события:
· Совещательные – призванные склонять или отклонять (место произнесения речи –агора, момент времени - будущее событие).
· Судебные – призванные обвинять или оправдывать (место произнесения речи – суд, момент времени – прошлое событие).
· Эпидейктические (торжественные) – призванные хвалить или порицать (место произнесения речи –пир, момент времени – настоящее событие).
Продержалась данная классификация 400 лет, но в нее не вписывались такие речи, как, например, речи в бане (древний Рим), надгробные речи, педагогические речи. В данной классификации был учтен лишь устный дискурс, наиболее развитый в Древней Греции.
В средневековье за основу классификации были приняты фигуры речи (как говорится), называлось это направление Азианизм. Выделялись дискурсы:
· метафорические,
· аллегорические,
· гипербалические.
Такая классификация имела свои плюсы – конечность типов дискурсов (по числу риторических фигур) и минусы – не всегда можно было определить доминирующую в дискурсе фигуру.
Обе эти классификации охватывали риторику достаточно обширных монологов, даже не ставя проблему диалога или полилога.
Агональная риторика кладет в основание классификации дискурсов принцип целеполагания речи (зачем говорится) и охватывает монологические и диалогические дискурсы.
Монологические дискурсы делятся на:
· Информативные – с помощью которых передается некоторое знание.
· Эмотивные – с помощью которых внушается некоторое убеждение.
· Фигуративные – с помощью которых знакомят с каким-то мнением по тому или иному вопросу.
Диалогические дискурсы делятся на:
· Диалектические – с целью достижения риторического согласия между говорящими.
· Эристические – с целью победы над оппонентом.
· Софистические – с целью ввести оппонента в заблуждение.
Обыденный диалог строится в обычной вопросно-ответной форме и не имеет, поэтому отношения к агональной коммуникации. Риторический диалог начинается с возражения. Возражение – это мельчайшая значимая клеточка любого дискурса. Принципом обучения риторическому диалогу является языковая игра типа: «Почему бы не…? – Да, но …» Выигрывает тот, за кем остается последнее слово.
Рассмотрим классификацию монологических дискурсов более подробно.
Информативный дискурс: его цель – передача знаний. Знания бывают двух видов:
1. примарные факты. Они выражаются простыми предложениями (например: Вчера я был в кино.), относятся к коммуникации события, и не могут стать предметом коммуникативного события, следовательно, находятся за пределами агональной коммуникации.
2. научные и философские представления, выражаются с помощью связанных монологических текстов, написанных на метаязыке, отличном от свойств естественного языка. Всякая, транслируемая на метаязыке истина будет иметь смысл только в пределах данного метаязыка. Например: можно ли из железа получать золото? На обыденном языке ответ бессмыслен. Алхимик ответит положительно, классический химик – отрицательно, специалист по ядерному синтезу – положительно. Каждый из них прав в пределах своего информативного дискурса. Обучение в вузе также ни что иное, как попытка присоединить обучаемых к одному из существующих метаязыков.
Эмотивный дискурс: его цель – трансляция убеждений с целью включения в них собеседника. Данный дискурс избегает метаязыка, обращается к суггестивным (внушающим) ресурсам языка обыденного. Обыденный язык своей природой связан с мифологическими структурами нашего мышления. Приведем пример начала эмотивного дискурса, называемый «парадоксальное цитирование», где основная часть опровергает вступление, которое, как правило, выражает общее мнение аудитории.
Пример: речь доктора Гибсона по проблемам молодежи прозвучала в медицинском обществе. Вступление полностью отражало взгляды консервативно настроенной аудитории. «Наша молодежь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и никого не уважает из стариков. Я утрачу всякие надежды относительно будущего нашей страны, если молодежь завтра возьмет в свои руки бразды правления. Наш мир достиг критической стадии: дети больше не слушаются своих родителей, видимо конец мира уже не столь далек. Эта молодежь растлена до глубины души: молодые люди злокозненны и нерадивы, никогда они не будут походить на молодежь былых времен». В основной части он озвучил авторов цитат, это оказались: Сократ, 5 в. До н.э., Гесиод – 7 в. до н.э., третье высказывание египетского жреца 4000 лет назад, четвертое изречение найдено при раскопках в Вавилоне, ему 5000 лет, а затем перешел к доказательству антитезиса: «конфликт поколений – необходимое условие развития общества».
Фигуративный дискурс: выражает мнение, т.е. некоторое субъективное суждение, в основании которого лежит вкус. В основе этого дискурса лежит поэтическая функция языка. Если поэтика говорит о самом языке, превращая его в произведение искусства, то в этом случае исключается обязательность получателя сообщения. В этом выражается принцип автокоммуникации – мышления мыслей. Ницше говорил о том, что большинство мыслителей пишут плохо, потому что они сообщают нам не только свои мысли, но и мышление мыслей. Агональная коммуникация, обращаясь к фигуративному дискурсу, обязательно подразумевает слушателя, тем самым, ограничивая автокоммуникацию.
Выделяют четыре типа фигуративного дискурса, они берут за основу тропы: метафору, метонимию, синекдоху. Дадим определения этим понятиям:
Метафора – один из основных тропов, в основе лежит скрытое сравнение одного предмета или явления с другим по принципу их сходства. Предмет сравнения не называется, но подразумевается.
Метонимия– замена прямого названия предмета или явления переносным, основана на сближении несходных предметов, но находящихся в причинной (временной, пространственной, вещественной) объективной связи.
Синекдоха– значение с одного предмета, или явления переносится на другое явление или предмет по принципу их количественного соотношения.
· метафорический – текст понимается как мифологическая структура.
· Метонимический –текст понимается как отражение реальной действительности.
· Синекдохический –текст понимается как фрагмент более общей стилевой системы.
· Иронический – текст понимается как возможность стилизации и пародии другого текста.
Рассмотренные классификации дискурсов или видов речей могут быть дополнены еще одной. В данной классификации за критерий берется сфера социальной деятельности говорящего. К концу ХХ века сложилось 8-10 видов дискурсов, признаваемых большинством специалистов. Перечислим их виды и жанры:
1. Речи политические: пропаганда, агитация, политические лозунги, призывы, жанры СМИ.
2. Дипломатическое общение: дипломатический этикет, переговоры, переписка, синхронный перевод.
3. Деловая речь (бизнес, хозяйственная деятельность): деловые переговоры, деловые бумаги, доклады, отчеты.
4. Военное красноречие: боевой призыв, приказ, воинский устав, военные мемуары, письма командира части родителям солдата, павшего в бою, радиосвязь в экстремальных условиях.
5. Академическое красноречие: университетская лекция, семинар, конференция, защита дипломных проектов, творческие работы, исследования студентов.
6. Педагогическое общение: рассказ и объяснение учителя, детское словесное творчество.
7. Правовая сфера, судебное красноречие: тексты законов, допрос, свидетельские показания, юридические консультации, дискуссия на суде.
8. Духовно-нравственное красноречие: церковная проповедь, миссионерская деятельность, исповедь, молитвы, курсы богословия в духовных семинариях.
9. Бытовое общение близких: дружеская беседа в непринужденных условиях, на научные, политические темы, семейный полилог с участием детей, неофициальные деловые беседы, телефонные разговоры, дружеская переписка.
10. Диалог с самим собой (внутренняя речь, мысленная): мысленная подготовка к устному и письменному высказыванию, чтение "про себя", воспоминания и размышления, внутренние споры со вторым "я", мечты, планирование и репетирование.
В основе всех этих речей лежат психологические корни. Механизмы их действия подразделяются на ритуальный, провокационный и императивный. Рассмотрим их последовательно.
Ритуальная речь.
В основе ритуальной речи лежит ритуал - исторически сложившаяся или специально установленная форма поведения, которая служит символом определенного социального отношения. Он противоположен непосредственному целесообразному поведению.
Все правила поведения и речевого, в том числе делятся на:
1) законодательные - запрещающие правила, которые накладывают запрет на деятельность определенного типа.
2) этикетные – предписывающие правила, которые рекомендуют в определенной ситуации совершать или не совершать какие-то поступки.
Таким образом, ритуальная речь произносится для того, чтобы не выйти из социума. Примером ритуальной речи может служить обычное приветствие, любые этикетные фразы. Клише, словесный штамп – также являются примерами ритуальной речи. Кроме того, бывают тексты-шифры - канонические богословские тексты, для понимания которых требуется многократное повторение. Текст Библии произносится уже несколько тысячелетий и смысл его открывается все больше. Десемантизации не происходит, поскольку здесь существует установка на постижение смысла.
Отметим, что существует две стадии ритуала:
1) ритуал полностью понят исполняющему, имеет ясный смысл; например, чтение богословских текстов.
2) ритуал десемантизирован, служит для подтверждения наличия общности между исполняющими его. Это этап вырождения ритуала.
Провокационная речь.
Провокация является основой либеральной речи и выражает потребность получения информации. Это речь не для передачи информации, а для ее получения.В основе провокационной речи лежит вопросительная конструкция. Вопросительная конструкция – является языковой универсалией.
Языковая универсалия - это языковое явление, встречающееся во всех языках мира, что объясняется общепсихологическими особенностями человеческого сознания. Следовательно, провокационная речь дана человеку генетически.
Вопросительная интонация всегда провоцирует ответ, но не всегда в нем есть необходимость. Многие вопросы носят ритуальный характер. Например, вопрос «Как дела?» Не требует подробного ответа. В противном случае вы можете поставить в неловкое положение своего собеседника.
Примеры провокационной речи:
- дипломатическая речь – как ничего не говоря, по возможности больше услышать. Побеждает тот, кто лучше обучен и кто умнее.
- блеф - лучший вид провокации, но не то же самое, что и ложь, высказывание точки зрения, в достоверности которой вы возможно сомневаетесь.
- Дескридитация (грубость) через провокацию (человек либо плохо воспитан, либо находится в состоянии внутренней агрессивности, либо недостаточно умен). Провокация – это жесткое, изысканное, силовое воздействие, ведь человек обычно не предполагает, что его собираются спровоцировать на поступок, для него невыгодный и нецелесообразный. Провокационная речь не обязательно несет в себе негативную цель, а только в тех случаях, когда человек не хочет передавать затребованную информацию
- Беседа при приеме на работу: цель - оценить деловые качества поступающего на работу (что представляет собой человек, подавший заявление о приеме на работу? Почему он ищет работу? Каковы его сильные и слабые стороны? Каковы его взгляды на эффективное руководство? На какую зарплату он рассчитывает?)
- Напроситься на комплимент – простой и безобидный случай провокационной речи (я не очень разбираюсь в этом вопросе, тут нужен специалист более компетентный, чем я, у меня нет соответствующей подготовки. У кого же она вообще тогда есть как не у вас?) – удачная завязка беседы.
Таким образом, провокационная речь используется во всех видах речи, где необходимо получить информацию.
Императивная речь.
Императив - основа авторитарной речи, силовой способ воздействия (например: приказ, угроза, словесный садизм).
Обращаясь к человеку, мы воздействуем на его эмоциональное состояние, желая понравиться ему, польстить, унизить, разозлить. Эта функция называется «заставить почувствовать», т.е. вызвать эмоции. Проявлять эмоцию свойственно человеку генетически. Поскольку сильная эмоция – это большая нагрузка на нервную систему, необходима разрядка, поэтому человек делится эмоцией с собеседником, вызывая конгруэнтную (подобную).
Существует три формы репрезентации человека: эмоциональная, поведенческая, мыслительная. Заставить подумать человека нельзя, но можно сформировать в нем определенное намерение, то есть убедить.
Добиться результата можно двумя способами: заставить и убедить.
Категория "заставить - отрицательная форма человеческой деятельности через подавление чужой воли.
Категория "убедить" - осмысленный, разумный и позитивный акт воздействия на свободную волю другого. Убеждение – это успешное интеллектуальное воздействие на сознание другого человека, в результате которого он сам приходит к мнению, что поступок, который вы от него требуете, необходим. Для того, чтобы научить человека убеждать других, надо научить его чисто интеллектуальному, логическому приоритету над мыслящими, умными и при этом интеллектуально сопротивляющимися его идеям людьми. Человек сформировал свою систему взглядов, у него есть внутренняя аргументация, его интеллект будет сопротивляться воздействию иной аргументации. И только преодолев это сопротивление, можно говорить о том, что человек готов к восприятию ваших мыслей. Каждый человек, который не научился переубеждать других, в интеллектуальном отношении не начал по-настоящему жить, потому что он свою, одну из самых сильных внутреннюю психологическую установку не научился реализовывать должным образом.
Каков механизм убеждения? Коротко, он состоит в вытеснении чужих аргументов и замене их своими. Эти две процедуры должны быть выстроены последовательно, но не одновременно.
Силовое воздействие через страх и корысть – временное, оно действует до тех пор, пока осуществляется это воздействие.
Воздействие через убеждение - долговременное. Если вы сделали собственные мысли частью сознания другого человека, он живет с ними как со своими собственными.
Примеры императивной формы речи используются в ситуациях, где необходимо принимать решение: это военное красноречие, политическое красноречие.
Таким образом, знание типологии и целеполагающих механизмов красноречия предполагает активную практическую риторическую деятельность, которая не только поможет закрепить полученные знания, но и будет способствовать построению адекватной риторической деятельности в каждой конкретной ситуации.