Глава 4. Стереотип в наши дни
Самые нелепые формы стереотипа о евреях и их отношении к деньгам сегодня уже померкли в свете реальности, особенно среди более просвещенных слоев общества. Это радует. Однако сам стереотип оказался удивительно живучим, несмотря на широкую пропасть между домыслами и реалиями еврейской истории и современной жизни.
Почему я делаю такой вывод? Существует ли какой-нибудь способ измерить, до какой степени люди в США и во всем мире принимают искаженные представления о евреях?
Да, существует. Антидиффамационная лига в течение многих лет проводила регулярные научные исследования, призванные оценить масштаб антисемитских настроений в репрезентативных выборках населения. На момент публикации данной книги самый последний опрос в США был выполнен по телефону в сентябре и октябре 2009 года. Опрошено 1747 взрослых, причем выборки из афроамериканского и латиноамериканского населения были большего размера, чем остальные, чтобы получить более достоверную информацию в отношении этих двух подгрупп. Результаты, хотя и подвержены тем же рискам неопределенности или ошибки, как и любой другой профессионально организованный опрос, точны в пределах ±4 процента.1
Опрос содержит как хорошие, так и не очень хорошие новости. Радует нас следующее: антисемитские настроения, которые оценивались по ответам на одиннадцать вопросов анкеты «Антисемитский индекс», разработанной Антидиффамационной лигой в 1964 году, сравнялись с историческим минимумом, зарегистрированным в 1998 году. Респонденты, согласившиеся с шестью или более предрассудками из одиннадцати, включенных в индекс, признаются имеющими антисемитские настроения. В 2009 году, согласно индексу, таковыми оказались 12 процентов американцев. Для сравнения: в 2007 году было 15 процентов, в 2002-м – 17 процентов, в 1964-м – 29 процентов. Безусловно, такое снижение показателя – хорошая новость, и мы в Антидиффамационной лиге радуемся ей вместе со всеми американцами.
Плохая же новость – или по меньшей мере не слишком хорошая – в том, что антисемитские идеи все еще довольно прочно владеют умами определенной части граждан США. И некоторые из этих идей являются частями злополучного стереотипа о евреях и их отношении к деньгам.
Приведем результаты упомянутого опроса.
18 процентов американцев согласны с тем, что, вероятно, «евреи обладают слишком большой властью в мире бизнеса».
15 процентов согласны с таким утверждением: «Евреи обладают слишком высокими контролем и влиянием на Уолл-стрит».
13 процентов считают справедливым утверждение о «слишком высоком могуществе евреев в современных Соединенных Штатах».
13 процентам американцев евреи кажутся «более склонными, чем представители других национальностей, использовать темные схемы для получения желаемого».
13 процентов согласны с утверждением: «Еврейские бизнесмены столь проницательны, что у других нет против них шансов в честной конкуренции».
12 процентов согласны, что «евреи уступают другим бизнесменам в честности».
К счастью, эти процентные показатели довольно низки, к тому же со временем снижаются. Но они представляют собой огромные абсолютные цифры. Например, 12 процентов от населения США составляют примерно 37 миллионов человек. И ведь это только те люди, которые признались интервьюеру в своих антисемитски х настроениях.
Вызывают тревогу тенденции, обнаруженные у определенных подгрупп населения. Люди с низким уровнем образования чаще придерживаются антисемитских взглядов. Например, 19,5 процента респондентов, не учившихся в колледже, согласились с шестью или больше антисемитскими утверждениями из одиннадцати, включенных в опрос. Те, кто продемонстрировал в целом наивысший уровень антисемитизма, с очень высокой вероятностью принимали утверждения о чрезмерном влиянии евреев в американском обществе. Например, 79 процентов склонных к антисемитизму согласились, что евреи имеют «слишком большое влияние в бизнесе». Распространенность антисемитских взглядов среди афроамериканцев хотя и уменьшается, но все равно существенно выше, чем среди всего населения: 28 процентов в 2009 году, тогда как показатель для всех американцев – 12 процентов.
Антидиффамационная лига периодически заказывает аналогичные исследования в Европе. Целью последнего такого опроса, проведенного в декабре 2008 года и январе 2009-го, было изучение отношения к евреям граждан семи европейских стран: Австрии, Франции, Венгрии, Польши, Германии, Испании и Великобритании. Всего опрошено 3500 человек, и для результатов по каждой стране получен один и тот же допустимый предел погрешности ±4 процента.
В этом опросе респондентам предлагалось оценить пять заявлений, два из которых относились к стереотипу о евреях и их отношении к деньгам: «евреи обладают слишком большой силой в мире бизнеса» и «евреи обладают слишком большой силой на международных финансовых рынках». Тревожно высокий процент опрошенных европейцев согласились с этими мнениями. Например, с первым – 40 процентов, причем в некоторых странах показатель вообще «зашкаливал»: 55 процентов в Польше, 56 процентов в Испании и 67 процентов в Венгрии. 41 процент опрошенных европейцев согласны со вторым утверждением. А «призовые» три места заняла уже знакомая нам по первому утверждению «тройка чемпионов»: 54 процента сторонников указанных выше мнений в Польше, 59 процентов – в Венгрии и 74 процента – в Испании. Почти треть опрошенных – 32 процента – полагают, что не менее трех из пяти утверждений о евреях «вероятно, верны». Этот показатель практически не изменился со времени предыдущего аналогичного опроса, проведенного в 2007 году.
...
Люди с низким уровнем образования чаще придерживаются антисемитских взглядов
Возможно, наибольшее беспокойство вызывает следующий факт. В опросе 2009 года, который состоялся в самый разгар глобального экономического кризиса, 31 процент опрошенных европейцев сказали, что евреи виновны в этом кризисе – по меньшей мере частично.
Чем же объяснить тревожную живучесть стереотипных представлений о евреях? Социологи, историки, психологи и ученые-политологи выдвинули несколько теорий. На мой взгляд, основная причина в том, что нетерпимость и фанатизм – мощные политические и психологические инструменты. Для людей слабых или не имеющих моральных убеждений эти предрассудки служат эмоциональными костылями, дающими им лицензию на обвинение «других» в собственных провалах или неполноценности. А для людей, рвущихся к власти, антисемитские предрассудки удобны как средство управления толпой, привлечения внимания и побуждения людей к действиям в интересах претендента на высокое кресло.
Стереотипы служат особенно полезным оружием для деятелей, преследующих политические цели. Например, стереотип об отношении евреев к деньгам чрезвычайно популярен среди антиизраильских групп на Ближнем Востоке. С помощью этого домысла они не только защищают свой скрытый или явный антисемитизм, но также поддерживают одно нелепое утверждение: существование Израиля будто бы отражает не моральный статус народа, равного среди других народов, а манипулирование мировым мнением, и особенно политикой США, со стороны богатых евреев, преследующих собственные интересы.
Многие люди не осознают, что классический антисемитизм появился в мусульманском мире относительно недавно.2
Как мы отмечали в главе 2, евреи играли важную роль в культуре и экономике мусульманских стран на протяжении Средних веков и эпохи Возрождения. В этих государствах к евреям всегда относились с большей терпимостью и уважением, чем в христианской Европе. И только в XIX веке антисемитизм европейского образца с его тремя жестокими столпами – обвинением в богоубийстве, обвинением в нелояльности к государству и стереотипами о евреях – начал распространяться по исламскому миру.
Сегодня традиционный антисемитизм цветет пышным цветом во многих мусульманских странах. Ситуацию усугубляет непрерывный конфликт на Ближнем Востоке. Как считают многие арабы, еврейское государство Израиль существует на территории, которая должна находиться в мусульманских руках. И часто такое положение вещей рассматривается как культурное, политическое и религиозное унижение, требующее отмщения. Этот антисемитизм также подпитывают правительства в данном регионе, поскольку хотят призраком внешнего врага отвлечь внимание от собственных провальных попыток создать эффективную экономику и предложить своим народам демократические свободы.
Таким образом, мы видим, как один за другим ближневосточные автократические режимы намеренно разжигают антисемитскую нетерпимость. И используют для этого государственные электронные и печатные средства массовой информации. В этих СМИ публикуются оскорбительные новости, пропитанные ненавистью редакторские материалы, колонки обозревателей и издевательские карикатуры, в которых без устали и на разные лады повторяются все традиционные и нелепые антиеврейские утверждения. Включая, конечно, и расхожие стереотипы.
Точно такая же антисемитская риторика, в вульгарных формах появляющаяся в мусульманских медиа, прорастает и в немусульманских странах. Карикатурист Халил Бендиб, родившийся во Франции и выросший главным образом в Марокко, сегодня живет в Беркли, штат Калифорния, и публикует свои работы в различных альтернативных средствах массовой информации – в основном в интернет-изданиях. В ближневосточном конфликте этот автор занимает жесткую пропалестинскую позицию, и это его право, но иногда карикатурист черпает вдохновение из древней выгребной ямы, наполненной антисемитскими стереотипами, и тогда его работы выходят за рамки приличия. Вспоминаю, например, карикатуру Бендиба 2001 года, на которой действующий на тот момент президент США Джордж У. Буш держит гигантский нож мясника возле шеи беспомощного палестинского ребенка, склонившего голову на первобытный алтарь. А выше мы видим отдающего приказ Бушу гневного «бога» с гигантским мешком денег, на котором написаны имена различных еврейских и произраильских организаций (включая и нашу Антидиффамационную лигу). Подпись под карикатурой гласит: «И Всемогущий Доллар повелел: “Принеси мне в жертву мусульманского сына, не то быть беде!”» Этот образ кровожадной еврейской клики, с помощью своего богатства вынуждающей совершить ритуальное убийство невинного ребенка, – классический антисемитизм в своей самой отвратительной форме.3
Несомненно, распространение антисемитских стереотипов через средства массовой информации помогло отравить климат, в котором вынуждены сосуществовать народы Ближнего Востока. В своей статье «Наблюдения: откуда берутся террористы-смертники» итальянская журналистка Фиамма Ниренштейн пишет: «В любых средствах массовой информации, а также куда бы мы ни взглянули – от Каира и Г азы до Дамаска и Багдада, от политических и религиозных фигур до писателей и теоретиков, от юристов до поп-звезд – те самые люди, с которыми Израиль хотел бы жить в мире, с все большей изобретательностью опорочивают и обвиняют во всех грехах это еврейское государство, еврейский народ и собственно иудаизм, а также открыто призывают к их уничтожению».4
Приведем еще одну цитату Ниренштейн.
...
Арабская пресса тоже черпает «вдохновение» из классического европейского антисемитизма. Отличилась в этом смысле Al-Abram, ведущая египетская государственная ежедневная газета. В недавней серии статей в подробностях рассказывалось, как евреи замешивали тесто для своей пасхальной мацы на крови неевреев. Недалеко от газеты ушел и обозреватель Мустафа Махмуд, проинформировавший читателей о том, что для понимания подлинных намерений евреев необходимо читать «Протоколы сионских мудрецов», в которых лидеры международного еврейского заговора открыто признаются в «безграничных амбициях, неисчерпаемой алчности, безжалостной мстительности и невообразимой ненависти». И еще в «Протоколах» якобы написано следующее: «Хитрость – вот наш подход, тайна – вот наш путь».
Даже кажущиеся здравомыслящими исламские теологи, поддавшись импульсу ненависти к евреям, обвиняют их во всех бедах человечества. Например, в 1968 году на конференции в Каирском университете, организованной Академией исламских исследований Аль-Азар, три докладчика – один широко известный имам, профессор и муфтий – по очереди разражались обвинительными речами против евреев, иудаизма и сионизма. Ораторы повторяли, среди прочей клеветы, известные на протяжении столетий стереотипы о евреях и деньгах. Чтобы читатели получили представление о тоне этих речей, привожу несколько выдержек.
...
Зло, бесчестие, нарушение обетов и поклонение деньгам – вот внутренне присущие им [евреям] качества.
Их неоднократно наказывали за их зло, но они никогда не раскаивались и не отказывались от своей греховности. Они отобрали Палестину у законных владельцев, чинили зло, проливали кровь, распарывали животы беременным женщинам, взрывали деревни, не обращая внимания на мнение мировой общественности и бросая ему вызов…
Они никогда не упустят возможности отомстить исламу и мусульманам…
Евреи вредили мусульманскому миру экономически [во времена пророка Магомета], поскольку им принадлежала основная часть богатства Медины, за счет чего они контролировали экономическую ситуацию. И такой же политики они придерживались во все времена.
Они использовали займы, работали ростовщиками, монополизировали сферу продуктов питания. Евреям свойственны алчность и многие другие пороки, проистекающие из эгоистичности, любви к земным утехам и зависти. Евреи вступали в заговор со всеми враждебными движениями против мусульман и организации Исламский Призыв.5
На протяжении десятилетий после той конференции очень многие мусульманские религиозные и светские лидеры продолжали использовать подобную риторику. А еще опаснее то, что такие же верования передаются будущим поколениям мусульман через учебники по истории, школьные учебные программы и даже через детские книжки.
Исламский мир не единственное место, где антисемитские верования используются в неблаговидных политических целях. Эти верования также популярны среди различных регионов западной демократии, включая Европу и США. Для крайне правых, ультранационалистических, антииммигрантских и неофашистских политических организаций в Германии, Франции и других европейских странах антисемитизм – часть смертельного коктейля из верований, подпитывающих ментальность вида «мы против них» и пользующихся поддержкой со стороны социально, психологически и экономически нестабильных избирателей. Человека, не имеющего работы, борющегося с финансовыми трудностями или просто не поспевающего за быстро меняющимся обществом, можно убедить в том, что все его беды вызваны какими-то зловещими чужаками, пробравшимися в его мир. А на следующем шаге уже совсем несложно убедить его проголосовать за кандидата, обещающего принять жесткие меры против этих зловещих чужаков.
И до, и после распада Советского Союза антисемитизм был популярен среди националистических групп в России. А периодически данное явление даже попадало в официальную государственную пропаганду. В ней евреи исполняли роль козлов отпущения за социальные проблемы, которые власти не могли или не хотели решить. Историк Руфь Окунева собрала коллекцию цитат из советских пропагандистских публикаций 1980-х годов. В этих строках к жизни возвращаются многие традиционные антисемитские темы, включая стереотипы о евреях и их отношении к деньгам.
...
Главная стратегическая цель сионистского движения заключается в установлении господства над миром…
Их одержимость идеей мирового господства является основной причиной преступлений, свидетелями которых стало человечество. <…> «Богоизбранный народ» имеет свои собственные законы, свою собственную сферу деятельности, свою собственную судьбу, тогда как презренные гои годятся только для того, чтобы быть «говорящими орудиями труда», рабами. <…> Учение иудаизма пронизано ненавистью к работе и презрением к людям, которые проводят свои дни в трудах. Вся идеология иудаизма держится на идее не работы, но узкого практицизма, способов получения прибыли, сребролюбия, эгоизма и жажды денег. <…> Талмуд учит, что воровать запрещено только у хаверов (собратьев-евреев), а у всех других (гоев) можно взять все, чего душе угодно, поскольку Бог припас все нееврейское богатство для евреев.6
В России и в других странах бывшего коммунистического блока антисемитизм, мотивированный политической идеологией, неразделим с культурными и религиозными проявлениями нетерпимости к евреям, причем некоторые из этих проявлений очень древние. В результате сформировалась культура, где анти-еврейские настроения укоренились очень глубоко. Люди вырастают с уверенностью в абсолютной нормальности подобной ситуации, уже не замечая ее возможных тяжелых последствий.
Например, каждый раз, приезжая в Польшу, я неприятно поражаюсь тому, что в сувенирных магазинчиках туристам предлагают своеобразные поделки ночки (отсюда пошло русское слово «цацки») – антисемитские карикатуры, вырезанные на деревянных плашках. На этих рисунках изображены бородатые, длинноносые евреи в черных шляпах, некоторые – в традиционной молитвенной шали. Но все цепко держат мешки или сундуки с золотом либо пересчитывают монеты. Когда я спрашиваю о смысле этих безвкусных карикатур, владельцы сувенирных лавок удивляются моему вопросу. «Это талисманы на удачу, – объясняют мне. – Их нужно дарить людям, только что купившим новый дом или поступившим на новую работу. Преподнося такой сувенир, вы желаете человеку успехов и богатства, как у евреев». Обычно мои собеседники просто не понимают, почему я считаю их карикатуры ужасно обидными.
Непонятливыми оказываются не только владельцы сувенирных лавок. Когда я рассказывал о своем смятении польским государственным чиновникам и предлагал принять национальную разъяснительную программу об опасностях стереотипов, в ответ видел только недоуменное пожимание плечами. Создается впечатление, что антисемитские стереотипы никого не задевают за живое. Печально, но столь ограниченную позицию занимают национальные лидеры страны, сотрудничество граждан которой с исполнителями нацистского Холокоста в годы Второй мировой войны приняло шокирующий размах и привело к гибели тысяч евреев.
Значит, стереотипы безвредны? Как бы не так!
...
Намеренное использование антисемитизма в качестве инструмента для манипулирования народными массами популярно у фанатиков обоих направлений – крайне правых и крайне левых. Сказанное справедливо и для США, и для всего мира.
Мы уже говорили о живучести древних антисемитских домыслов – включая и домыслы о евреях и их отношении к деньгам – среди так называемых «правых христиан», к числу которых относится основатель Христианской коалиции Пат Робертсон. Сместитесь немного к краю политической шкалы – и вы обнаружите те же идеи, к тому же в еще менее завуалированной форме, среди многих антисемитских групп крайне правого толка, например у возрождающегося военизированного движения.
Оскорбительное классическое руководство «Дневник Тернера», написанное Уильямом Л. Пирсом (под псевдонимом Эндрю Макдональд) в форме романа, было продано в количестве более чем четверти миллиона экземпляров с момента первой публикации на английском языке в 1978 году. В этом опусе графически изображено восстание белых против тирании либералов, цветных и евреев. Роман стал популярным чтивом у неонацистских групп, таких как «Порядок» (The Order). Данное произведение считается одним из источников вдохновения для террориста Тимоти Маквея, в 1995 году устроившего взрыв в Федеральном здании в Оклахома-сити.
В своей книге «Расистский разум» («The Racist Mind») психолог Рафаэль С. Изекиль описывает собственные многочисленные беседы с расистами, включая членов Ку-клукс-клана и других радикальных групп. С помощью этих интервью исследователь хотел понять взгляды экстремистов и причины их нетерпимости. Книга содержит запоминающееся, холодящее душу описание собрания организации «Арийские нации», на котором присутствовал и автор «Расистского разума». Рафаэль С. Изекиль убедился, что вековые мифы о евреях служили частью пропаганды, призванной разжечь антисемитскую ненависть.
Над алтарем возвышается расположенный вертикально римский меч – символ данной организации, изображающий крест. На эфесе этого меча, этого креста, – свастика. Рядом с алтарем установлен венок в память Рудольфа Гесса, незадолго до того умершего гитлеровского лейтенанта.
Речи начинаются и продолжаются весь день…
Первый докладчик… жалуется на использование презервативов и обрушивается, как он их называет, на «группы СПИДа». Второй оратор, отставной армейский офицер, заявляет, что со времени Российской революции 140 миллионов человек были истреблены «еврейскими талмудистскими коммунистами».
Все зло в мире, говорит он нам, от денег, «а за деньгами стоят сионистские талмудистские евреи». «Федеральная резервная система, – продолжает докладчик – является частной структурой, которой владеют восемь банков, и все они еврейские, причем четыре из них иностранные; в его список входят Warburg, Lizard Freres, Rothschild, Kuhn-Loeb и Chase Manhattan. Мы должны избавиться от Федеральной резервной системы и от подоходного налога. Мы должны отказаться от уплаты нашего национального долга. Мы должны сказать людям наверху: предателей мы будем судить! А вас повесим на деревьях!»
Аудитория взрывается громкими аплодисментами. Раздаются выкрики «Да здравствует победа!» [английский вариант нацистского выражения «Зиг Хайль!»] и «Белая власть!».7
Подобные верования преобладают также в причудливой и шокирующей мифологии почти не поддающегося классификации Линдона Ляруша. Этот политический оппортунист, который за последние три десятилетия представлял самые разные политические силы, от якобы социалистических групп до Демократической партии и всякого рода независимых партий, восемь раз баллотировался на пост президента США. Его политические взгляды представляют собой винегрет из теорий заговора и угроз от коммунистов, международных наркобаронов, ФБР, ЦРУ, агентов Ливии, Совета по внешним сношениям, британской королевской семьи. Мешанина приправлена извечными «страшилками» (наподобие «глобальных банкиров») от политиков правого крыла.
А красной нитью во всех идеологических блужданиях Ляруша проходит вера в то, что евреи образовали тайный глобальный картель, манипулирующий правительствами для своей выгоды и во вред другим народам.
Несколько лет назад показалось, что лярушизм сошел на нет. К несчастью, на момент написания данной книги появились признаки определенного возрождения идей Ляруша после финансового кризиса 2008–2009 годов. В определенных кругах Линдон Ляруш приобрел репутацию крупного специалиста, якобы «предсказавшего» экономический кризис. Конечно, если на протяжении нескольких десятилетий выдавать одну за другой фантастические теории о будущих событиях, включая частые предсказания неминуемой глобальной катастрофы, то в конце концов одно из этих пророчеств может показаться похожим на правду, как и произошло в случае Линдона Ляруша.
Тем не менее итальянская газета Corriere della Sera назвала его «политическим гуру, который, начиная с 1990-х годов, говорил о крахе спекулятивных финансов и о необходимости нового Бреттон-Вудса». А итальянский европарламентарий Марио Боргезио из Северной лиги увидел в Ляруше «экономического еретика, спрогнозировавшего финансовый кризис задолго до его начала и с тех пор глубоко проанализировавшего недостатки мировой экономической системы».
Тревожно видеть, что такое уважение оказывают полусумасшедшему политику, чьи экстремистские идеи мало изменились за долгое время. Всего лишь за год до написания нашей книги Ляруш вступил в дискуссию по поводу реформы здравоохранения в США и сравнил Барака Обаму с Адольфом Гитлером. Он также предупредил американцев, что они должны «незамедлительно и решительно изменить поведение своего президента… если не хотят увидеть своих близких в газовых печах».
К сожалению, крайне правые не имеют монополии на использование антиеврейских настроений. Как я писал в своей книге «Больше никогда?», текущий конфликт на Ближнем Востоке создал для глашатаев антисемитизма новую возможность найти сторонников среди тех, кто исторически отвергал это позорное явление.
...
Во всем мире, включая Европу и США, те, кто считает себя «либералами» или «левым крылом», часто в ближневосточном конфликте принимают сторону палестинцев. Они исходят из своего традиционного неприятия империализма, осуществляемого западными державами, в том числе США, Великобританией и Францией. Поэтому в любом международном диспуте благоволят, как они считают, к стороне «третьего мира». В данном случае – к палестинцам, которые действительно страдают от нищеты и лишений, и поэтому заслуживают сочувствия (и намного более справедливого обращения, чем они получали от Иордании и других арабских стран, горой стоящих за дело Палестины только на словах).
Большинство этих либеральных сочувствующих делу Палестины осуждают терроризм со стороны определенных исламских экстремистов (хотя некоторые оправдывают подобные действия). Но либералы, судя по всему, приберегли свою самую резкую критику для израильской политики. Многие смотрят сквозь пальцы или даже оправдывают использование палестинцами и их сторонниками насилия в отношении ни в чем не повинных израильских граждан, но в то же время резко осуждают любые ответные или защитные меры со стороны израильского правительства и армии. Из-за такого однобокого подхода критика Израиля, звучащая из уст представителей левого крыла, часто пересекает черту и становится явным антисемитизмом.8
Этот левый антисемитизм нередко переплетается со стереотипом о евреях и их отношении к деньгам и служит пропаганде палестинского дела. В десятках якобы либеральных европейских и даже некоторых американских газет публикуются карикатуры, изображающие могущественных евреев, которые с помощью своих денежных мешков контролируют дядюшку Сэма и уничтожают невинных палестинцев. Некоторые авторы этих карикатур, включая студентов колледжей и других молодых людей, вероятно, смутно представляют себе происхождение порочных образов нацистской мифологии и ранней антисемитской традиции. К сожалению, активистам любого политического толка, желающим найти сторонников своего дела, проще всего надавить на эмоциональные кнопки расовой или национальной нетерпимости рядового человека.
Еще один источник антисемитизма, замешанного на порочных стереотипах, можно найти среди множества членов и сторонников организации «Нация ислама», или так называемого «черного мусульманского» движения.
В предыдущей главе я упомянул некогда гордое объединение афроамериканцев и евреев в поддержку своих гражданских прав. К сожалению, сегодня для слишком многих людей это уже забытая страница истории. Хотя в последние два десятилетия многие евреи и афроамериканцы продолжают поддерживать теплые и дружеские личные отношения на уровне местных общин и публичных лидеров этих двух меньшинств, непоколебимая солидарность уступила место подозрениям, недоверию, а иногда открытой враждебности.
В создании этой напряженности между афроамериканцами и евреями существенную роль сыграли стереотипы. Баярд Растин, известный борец за гражданские права и директор Института А. Филиппа Рэндолфа, рассмотрел причины названной напряженности в своей знаменитой речи на 55-й Национальной полномочной конференции Антидиффамационной лиги. «Анатомия разочарования» – так звучно назывался его доклад, прочитанный 6 мая 1968 года.9
Как объяснил Баярд Растин, средний малоимущий чернокожий, живший в трущобах Америки в 1960-х годах, сталкивался, вероятнее всего, с четырьмя типами белых: с полицейскими, владельцами бизнеса, школьными учителями и социальными работниками. И все они были для чернокожего гражданина источником беспокойства, унижения и гнева, несмотря на тот факт, что большинство этих белых жили и работали в трущобных районах с совершенно невинными, даже благородными намерениями. Более того, как подчеркивает Растин, во многих американских городах трое из названных четырех основных белых персонажей чаще всего были евреями (за исключением полицейского).
Выполненный Баярдом Растином анализ роли школьного учителя в городской среде типичен и, к сожалению, во многом точен.
...
В гетто мало кого волнует, что Совет по образованию и вся система пронизаны коррупцией, и поэтому как бы учительница ни старалась, она не может нормально учить детей в таких условиях. Никто не задумывается над тем, что не учитель виновен во многих проблемах учеников. Возможно, у ребенка нет завтрака. Возможно, нет и обеда. Ему, возможно, приходится выпрашивать у посетителей бильярдной монетки, чтобы купить себе картофельные чипсы и апельсиновую газировку, и это, возможно, вся его еда на целый день.
Как же учить такого ребенка? Как учить детей, если в классе их сорок и среди них двое психически неуравновешенных, нуждающихся в медицинской помощи?
Но мама, живущая в гетто, обо всем этом не думает.
Она знает, что есть учительница, и эта учительница – еврейка. По мнению мамы, во всех проблемах с учебой ее ребенка виноваты школа и учительница, поскольку педагогам нет дела до ее чернокожего малыша из семьи бедняков.
И вот печальный результат такого ошибочного понимания ситуации: многие афроамериканцы начали отождествлять евреев с «белыми угнетателями», виновными в экономических и социальных проблемах чернокожего населения. С такой позиции легко сделать следующий шаг и принять многие антисемитские стереотипы, особенно утверждение, что евреи якобы контролируют экономику и используют свою силу для эксплуатации менее удачливых людей – в данном случае афроамериканцев.
С конца 1960-х годов в Америке многое изменилось. Во-первых, количество евреев в афроамериканских районах значительно сократилось. Во-вторых, растущий темнокожий средний класс достиг новых экономических, политических и профессиональных высот. Но, несмотря на эти перемены, антисемитские представления, нашедшие плодородную почву среди афроамериканцев, полностью не исчезли, как и подпитывающие их политические, экономические и социальные проблемы. Таким образом, в среде афроамериканцев антисемитизм оказывает внушительное эмоциональное и интеллектуальное влияние.
Одна из сил, других, более ответственных за существование антисемитских настроений в афроамериканском сообществе, – организация «Нация ислама». Ее лидером на момент написания данной книги был Луис Фаррахан. С 1984 года он пропагандирует ряд нелепых теорий заговора и критикует евреев. Например, заявляет, что еврейские врачи намеренно заражали темнокожих детей. В 1991 году «Нация ислама» опубликовала анонимную книгу под названием «Тайная связь между темнокожими и евреями» («The Secret Relationship Between Blacks and Jews»), в которой много общего с предыдущим сфабрикованным произведением «Протоколы сионских мудрецов». В псевдонаучной «Тайной связи» (содержит ни много ни мало 1275 примечаний!) утверждается, будто евреи были главной экономической силой работорговли, в ходе которой миллионы африканцев попадали в Новый Свет в кандалах. Вот типичный отрывок из этого опуса.
...
Евреи начали осваивать карибский регион после прибытия туда Колумба. С появлением первых еврейских колонистов в западном полушарии возникла экономическая мотивация для эксплуатации миллионов черных американцев. Стратегия выглядела довольно простой. <.. > Для накопления богатства нужна была экономика, основу которой составляли плантации сахарного тростника. <…> История этой отрасли переплеталась с миграцией евреев на запад. В основном они были финансистами и торговцами, а в некоторых примерах еще и хозяевами плантаций. Евреи из Португалии, Голландии, Англии и со всей Европы доминировали в торговле – особенно сахаром – в этих островных регионах.
Еврейские работорговцы привозили черных африканцев десятками тысяч и направляли их на плантации в Южной Америке и по всему карибскому региону.
И не осталось ни одного документального свидетельства каких-либо возражений против такой постыдной деятельности. <…> Это был просто бизнес, и иудаизм в него не вмешивался. Независимо от того, откуда родом были работорговцы – из Португалии, Голландии или Англии, черные мужчины и женщины стоили одинаково. В Курачао в XVII столетии, так же как в британских колониях Барбадоса и Ямайки в XVIII, еврейские купцы играли основную роль в работорговле. Во всех американских колониях – французских (Мартиника), британских или голландских – часто доминировали еврейские торговцы.10
Эта мешанина ложных представлений столь популярна, что Генри Луис Гейтс, заслуженный профессор, возглавляющий в Гарварде Институт африканских и афроамериканских исследований имени У. Э. Б. Дюбуа, обозвал «Тайную связь» очень резко: «Библия нового антисемитизма».11
Действительно ли были евреи среди работорговцев, которые создали и поддерживали трагический «бизнес», ставший позорным пятном в истории Америки и всего мира? Да, некоторые работорговцы были евреями. И их существование детально документировано объективными учеными. И не было никакого еврейского заговора в попытке утаить эту информацию.
Например, историк Саул С. Фридман принадлежит к числу нескольких экспертов, изучивших многочисленные документальные свидетельства об участии евреев в торговле и владении рабами. Его выводы: евреи владели менее чем 0,03 процента всех рабов в Америке; менее чем 2 процентами из 600 тысяч рабов, ввезенных в Соединенные Штаты, прошли через руки еврейских торговцев; из десяти миллионов рабов, ввезенных во все другие страны Нового Света, еврейские работорговцы ответственны только менее чем за один процент.12
Короче говоря, участие евреев в работорговле – хотя это и прискорбный факт – было минимальным. Создается впечатление, что цель «Тайной связи» заключается не в установлении исторической правды, а в разжигании вражды между темнокожими и еврейскими сообществами с помощью новой вариации старых антисемитских стереотипов. В частности, в книге утверждается, будто еврейские работорговцы были столь алчными и безжалостными, что намного превосходили своих христианских конкурентов по торговле живым товаром. Но, как и прочие версии басни о евреях, эта тоже не соответствует истине.
В организации «Нация ислама» антисемитизм используется для очернения не только прошлого евреев. Луис Фаррахан и в настоящее время активно пропагандирует мифы о евреях и деньгах. Серия лекций, которую Фаррахан прочитал в начале 2010 года, посвящена теориям заговора евреев и Израиля, еврейскому контролю над правительствами, финансами и Голливудом.13 Очевидно, что центральное место в идеологии этого деятеля занимают антисемитизм и расизм. Серия из трех докладов началась 28 февраля, в День спасителей (внутренний праздник организации «Нация ислама»), и завершилась 14 марта в Мариамской мечети в Чикаго. После этих выступлений Луиса Фаррахана стало ясно, насколько активно он использует антисемитизм. Докладчик обвинил евреев в принадлежности к «синагоге сатаны», утверждал, что они контролируют всю индустрию развлечений и ради собственной выгоды эксплуатируют чернокожих исполнителей, повторял ложь о масштабном участии евреев в трансатлантической работорговле. Процитируем несколько явных антисемитских заявлений из этих трех докладов Луиса Фаррахана.
...
«Федеральный резерв – это синагога сатаны. Рокфеллеры, Дюпоны, дом Ротшильдов – вот люди, испортившие целый мир» (из доклада в Мариамской мечети, Чикаго, 14 марта 2010 года).
«Белая Америка, а особенно члены еврейского сообщества, всегда рассматривали чернокожих мужчин и женщин как “имущество”. Вас всегда считали “своей собственностью”» (из доклада в Мариамской мечети, Чикаго, 7 марта 2010 года).
«По словам евреев, Голливуд принадлежит им. И кто из вас может отрицать, что они действительно хозяйничают в Голливуде, которой пропагандирует секс, лесбийскую любовь, гомосексуализм и насилие?» (из доклада в Мариамской мечети, Чикаго, 14 марта 2010 года).
«А кому принадлежат звукозаписывающие компании? Людям, называющим себя “евреями”, но евреями не являющимися; они просто под них маскируются…
И так называемые евреи, управляющие этими звукозаписывающими компаниями… используют вас, они послали вас по всему миру разлагать культуру других народов вашей грязью и распущенностью» (из доклада в Мариамской мечети, Чикаго, 14 марта 2010 года).
Время от времени в прессе появляются сообщения о том, что Фаррахан якобы стал «зрелым» или «мудрее с годами» и что нетерпимость, которую некогда пропагандировала организация «Нация ислама», ушла в прошлое. Хотелось бы в это верить, но факты говорят об обратном.
Когда эта книга готовилась к печати, священник Луис Фаррахан открыл новую главу своего учения. Теперь, судя по его словам, евреи виновны уже не в некоторых, а во всех бедах чернокожих американцев.
24 июня 2010 года Фаррахан прислал мне письмо, одновременно разослав копии многим другим заметным фигурам среди американских евреев. Вместе с письмом я также получил экземпляр нового, в двух томах, издания книги «Тайная связь между чернокожими и евреями». Обвиняя евреев в «самой страстной в анналах истории Америки и мира деятельности против чернокожих», автор письма предложил начать диалог, чтобы «помочь устранить ущерб, нанесенный вашими предками предкам моего народа».
Это письмо было послано накануне речи, которую Фаррахан произнес 26 июня в забитом до отказа «Атланта сивик сенте» (Атланта, штат Джорджия). Тысячам последователей проповедник рассказал о своем намерении от имени организации «Нация ислама» подарить только что написанную антисемитскую книгу еврейским лидерам. Как и сама книга, речь Луиса Фаррахана изобиловала теориями заговора с целью установить еврейский контроль над государством, финансами и Голливудом.
Приведем цитату из этого доклада.
...
Ротшильды разбогатели на хлопке, братья Леманы стали богатыми на хлопке в Алабаме, а затем переехали в Нью-Йорк и на Уолл-стрит. Я знаю правду. И кто-то должен рассказать ее. Или хотя бы попытаться, пусть даже ценой собственной жизни…
Знаете ли вы, что в Европе, в любой стране, где евреи жили, они были лидерами в коммерции и в банковском деле? А неевреям оставалось только негодовать по этому поводу, потому что евреи, куда бы ни приходили, начинали всем заправлять. Поэтому неевреи восставали против евреев и подвергали их гонениям по всей Европе…
Вот что я хочу сказать вам: ни одному чернокожему мужчине или женщине не удастся стать мультимиллионером без дружбы в еврейском сообществе… Знаете ли вы, что почти все выдающиеся негритянские актеры и музыканты имеют или имели еврейских спонсоров и менеджеров? <…> Они умеют использовать ваши природные таланты, только вы с этого ничего не получаете. Все достается им, евреям.
Конечно, его предложение «диалога» было, в лучшем случае, лицемерным. Диалог не начинается с пропитанных ненавистью обвинений. Еще никогда за двадцать лет наблюдений за высказываниями священника Фаррахана мы не видели его столь одержимым вымышленными злодеяниями евреев. Несмотря на это тысячи людей и многие представители средств массовой информации продолжают считать его уважаемым выразителем взглядов своего сообщества. Непонятно только, почему в афроамериканском сообществе не раздается больше решительных голосов против антисемитизма и расовой нетерпимости Луиса Фаррахана.
...
Диалог не начинается с полных ненависти обвинений
Когда порядочные люди в этом сообществе наберутся смелости, чтобы громко сказать: «Хватит уже!»?
Есть также тревожные признаки того, что известные антисемитские предрассудки заражают и некоторых членов движения «Чаепитие» (Tea Party movement – не имеющая определенной структуры сеть антиправительственных активистов, быстро разрастающаяся с выборов 2008 года).
Так, во время подготовки к акции протеста «Чаепития» в Сан-Матео, штат Калифорния, намеченной на 15 апреля 2009 года, некая организация, называющая себя «Кампания Рона Пола за свободу в районе Залива» (Bay Area Ron Paul Campaign for Liberty), создала пропагандистский веб-сайт, заполненный антисемитскими изображениями.14 Например, на одной картинке в воронку с нарисованной звездой Давида вливают целое ведро денег. А из узкого конца воронки капает кровь на человека с палестинским флагом в руках, и этот несчастный уже тонет в крови. Текст под карикатурой гласит: «Дядюшка Сэм напоминает вам: ПРОДОЛЖАЙТЕ ПЛАТИТЬ НАЛОГИ. Дальнейшее истребление палестинских детей станет невозможным без вашей помощи».
5 ноября 2009 года около пяти тысяч активистов движения «Чаепитие» собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, и провели акцию протеста против планов Демократической партии реформировать систему медицинского страхования в США.15 По сообщениям прессы, демонстранты держали флаг с изображением жертв Холокоста и надписью «Национал-социалистическое здравоохранение, Дахау, Германия, 1945 год». Был еще один лозунг: «Обама получает приказы от Ротшильдов». Сравнение с Холокостом – рискованный прием даже в самых лучших обстоятельствах, но использование образа убитых евреев для намеков на схожесть реформы здравоохранения с нацистской тиранией выходит за все допустимые рамки. Обвинение же в том, что президент США находится под каблуком у европейских банкиров-евреев, – классическая антисемитская клевета (не говоря уже о том, что уместность этого обвинения в дискуссии о здравоохранении в лучшем случае сомнительна).
Цель собрания была предельно ясна. К демонстрантам обратились несколько известных политических фигур, очевидно, желавших добиться расположения – а в дальнейшем и избирательных голосов – участников «Чаепития». Сегодня мы можем говорить о тревожном симптоме в политическом климате США, если известные публичные фигуры, включая и членов Конгресса, участвовали в мероприятии, отражающем столь крайние и опасные взгляды.
Гноящиеся очаги антисемитской инфекции на обочине американской и мировой цивилизации не могут не вызывать беспокойства. В конце концов они влияют, прямо или опосредованно, на мышление миллионов людей. К тому же приходится признать, что предрассудки о евреях, пусть и в менее явной форме, всегда находились в спящем состоянии и в массовой культуре. Порой они прорывались наружу в необдуманных высказываниях публичных фигур или в изображениях и текстах средств массовой информации.
Некоторые примеры проникновения антисемитских верований в неожиданные уголки культуры кажутся довольно странными. Так, в ноябре 2009 года внимание Антидиффамационной лиги привлекла статья, озаглавленная «Денежная матрица» и опубликованная в свежем номере журнала «Городской сад» (Urban Garden).16 Это печатное издание посвящено главным образом преимуществам органического сельского хозяйства и тому подобным темам. Врезка на странице со статьей озаглавлена «Кто владеет Федеральным резервом?»; в ней перечислены девять частных банков, и в названии многих из них присутствует еврейская фамилия. Это типичная иллюстрация древних антисемитских теорий заговора, в которых утверждается, будто Федеральную резервную систему США «контролируют евреи». Включение подобного списка в статью о происхождении денег и кредитования вольно или невольно придает достоверности давнишней антисемитской теории заговора.
Конечно, эта теория столь же ошибочна, сколь и банальна. Федеральная резервная система – государственное учреждение США и не «принадлежит» ни одной частной структуре или лицу. Резервная система состоит из двенадцати крупных банков, созданных актами Конгресса, а ее Совет управляющих создан в подобном же законодательном порядке и находится под надзором Конгресса. Семейство Ротшильдов не имеет к Федеральному резерву никакого отношения!
К чести редакции «Городского сада» скажу, что они удалили врезку с веб-сайта своего журнала вскоре после того, как наша Антидиффамационная лига указала им на ошибочную природу и сомнительное происхождение упомянутого выше списка. Но тот факт, что подобная информация появилась на страницах садоводческого журнала, иллюстрирует широкую распространенность излюбленных мифов антисемитов.
В других случаях люди повторяют глупые стереотипы о евреях не с целью оклеветать представителей этого народа, а, напротив, чтобы сделать им комплимент.
Например, в 2007 году Томми Томпсон, бывший губернатор штата Висконсин, выступал с речью перед группой политических активистов и вдруг произнес следующую ремарку: «Сейчас я работаю в частном секторе и впервые в своей жизни зарабатываю деньги. Знаете, это своего рода часть еврейской традиции, и я не вижу в ней ничего плохого».17
Мы уверены, что Томпсон не собирался этими словами опорочить евреев. Во-первых, потому что обращался он к слушателям, собравшимся в Религиозном центре реформ иудаизма в Вашингтоне, округ Колумбия. И во-вторых, не стал бы он произносить сомнительные фразы хотя бы потому, что собирался баллотироваться на пост президента. В то время Томпсон искал себе новых союзников и меньше всего хотел бы отталкивать от себя людей. Значит, докладчик был уверен: озвучивая древний стереотип, он польстит самолюбию еврейских слушателей!
Лучшей иллюстрации того, насколько глубоко укоренились ложные стереотипы, и не придумаешь. Многие неевреи воспринимают их как само собой разумеющееся и даже не задумываются, каким образом сами евреи воспринимают вековые побасенки. Ответ: как неприятный и даже угнетающий факт. Неевреи часто без всякой задней мысли используют оскорбительные фразы наподобие «торговаться как еврей» (о мелочных людях, торгующихся за каждую копейку), но такие высказывания служат симптомом все того же позорного явления – антисемитизма. Такие фразы прочно вошли в разговорный язык многих людей, которые уже не осознают их оскорбительного смысла для определенной этнической и религиозной группы. Еще один симптом антисемитизма – распространенная среди молодых людей привычка насмехаться над евреями, используя стереотипные представления об этом народе. Например, насмехаться над спортивными соперниками, бросая в их сторону мелкие монетки. («Юмор» в том, что еврей якобы забудет об игре и бросится собирать мелочь.) Печально, но жалобы на такие насмешки я слышу довольно часто. Как жаль, что при воспитании детей родители считают национальную и религиозную неприязнь самой собой разумеющейся и даже поводом для шуток.
Один из недавних примеров укоренившихся стереотипов произошел в октябре 2009 года, когда пара окружных председателей-республиканцев в Южной Каролине написала полемическую статью в одной газете в поддержку своего товарища по партии, консервативного сенатора Джима Деминта.18 Слова Эдвина Мер-вина и Джима Алмера имели такой смысл: согласно поговорке, богатый еврей не рубли копит, а копейки, а уж копейка сама рубль бережет. Написав это, авторы хотели воздать честь финансовой осмотрительности, но вместо этого вызвали в памяти читателей древние лживые образы богатых и скаредных евреев. Шутка окружных председателей оказалась не остроумной, а оскорбительной и неуместной, поскольку в статье вообще не шла речь о евреях или любой другой этнической группе.
Сенатор Деминт, сразу сообразивший, какую медвежью услугу ему оказали «партайгеноссе», открестился от статьи, назвав упоминание о евреях необдуманным и обидным. Вскоре извинения принесли и сами Мервин и Алмер. Вряд ли кто-нибудь из этих трех политиков придерживается антисемитских взглядов. Но факт, что они столь легко использовали в своей статье оскорбительные стереотипы, иллюстрирует живучесть древних представлений и говорит о необходимости вести более широкую просветительскую работу о ложности национальных и религиозных предрассудков.
Мы убеждаемся в глобальном распространении стереотипных мнений о евреях, когда встречаем их ежедневное использование в стране, где представителей этой национальности живет очень мало. Журналист Эван Оснос наблюдал проявления стереотипов о евреях в Китае.19 В частности, рассказал о статье, опубликованной в одном китайском журнале и озаглавленной так: «Действительно ли евреи контролируют Америку?» А в ней повторялись избитые басни о доминировании евреев в промышленности, финансах, СМИ и индустрии развлечений США. Но затем, сообщает Оснос, статья «приняла явно китайский поворот: автор отвечает на свой вынесенный в заголовок вопрос обнадеживающим “да”, отмечая, что еврейский народ – известный мудростью, живостью ума и талантами, а также подаривший миру Эйнштейна, Фрейда, Маркса и Спилберга – пользуется заметным влиянием в Америке». Иначе говоря, китайцы соглашаются с тем, что евреи контролируют Америку, – и китайцы этому очень рады.
Полагаю, если жители Поднебесной считают нас, евреев, мудрыми, обладающими живым умом и талантами, то это прекрасно. Но представление о контроле евреев над Америкой является, по меньшей мере, обоюдоострым мечом. Что произойдет, если Соединенные Штаты предпримут действия, конфликтующие с интересами Китая? Евреев похвалят или обвинят в этом? Два тысячелетия болезненной истории слишком ясно свидетельствуют: даже добродушные стереотипы часто являются всего лишь прелюдией к новому раунду поиска козлов отпущения, как только дела начинают идти плохо (а рано или поздно в жизни обязательно возникают какие-нибудь проблемы).
...
Нынешние сложные экономические времена – превосходная возможность для поиска козлов отпущения
И будьте уверены: нынешние сложные экономические времена – превосходная возможность для поиска козлов отпущения. Этим могут заняться не только экстремальные антисемиты или интернет-блогеры с искаженной психикой, но порой даже видные публичные фигуры, чьи идеи и взгляды влияют на миллионы сограждан.
Пример – щекотливая история, произошедшая в начале 2010 года в США с одним весьма влиятельным консервативным радиокомментатором по имени Раш Лимбо.
21 января Лимбо решил обсудить спорные на тот момент предложения демократической администрации Вашингтона о введение более жесткого регулирования банковской отрасли.20 Главная цель этих предложений – не допустить повторения финансового кризиса 2008–2009 годов, для чего следовало помешать банкирам чрезмерно рисковать деньгами инвесторов и вкладчиков. Любые ограничения бизнеса обычно встречают сопротивление консерваторов и республиканцев, таких как Лимбо. Очевидно, данный радиокомментатор считал, что внесет свою лепту в борьбу против намеченных нововведений, если обрушится с критикой на президента Барака Обаму. В тот момент хозяин Овального кабинета был политически уязвим из-за некоторых событий, таких, например, как неожиданная победа 19 января 2010 года республиканца Скотта Брауна в борьбе за место в Сенате, которое длительное время занимал демократ Тед Кеннеди.
И это все совершенно нормально. Это часть извечной игры политических оппонентов. Но ненормально то, каким образом Лимбо выразил свои идеи. Он сказал радиослушателям: «Для некоторых людей банкир – кодовое слово, обозначающее еврея. И угадайте, на кого нападает Обама? На банкиров. Объект его атаки – люди, имеющие дело с деньгами. А очень многие, работающие на Уолл-стрит, – евреи. Интересно, не начинают ли теперь покупатели сожалеть о содеянном?»
Не совсем ясно, чего Раш Лимбо добивался своими комментариями. (Если надеялся сделать приятное слушателям-евреям, обвиняя Обаму в «нападениях» на их собратьев-евреев на Уолл-стрит, то это неуклюжий прием. Разве может упоминание отвратительного стереотипа о евреях завоевать их сердца и умы?) И какой бы ни была политическая эффективность этого приема, небрежное использование радиокомментатором равенства «банкиры = евреи» усилило некоторые худшие предрассудки, которые, несомненно, разделяет часть его аудитории. (И ситуация не стала менее щекотливой оттого, что Раш Лимбо попытался приписать свое сравнение «некоторым людям», а не взял ответственность на себя.)
Антидиффамационная лига часто отвечает на оскорбительные действия известных публичных фигур публичными же заявлениями. На радиовыступление горе-комментатора мы отреагировали 21 января 2010 года.
...
Раш Лимбо поступил низко и едва не переступил грань дозволенного своими антисемитскими замечаниями о евреях как о банкирах, об их вымышленном влиянии на Уолл-стрит и об их избирательских предпочтениях.
Упоминание стереотипа о евреях и деньгах при обсуждении массачусетской политики было оскорбительным и неуместным. Этот вымысел, имея давнюю и отвратительную историю, по сей день остается одним из столпов антисемитизма и принимается многими американцами. Мысль Лимбо о том, будто евреи голосуют, исходя из своих религиозных интересов, а не руководствуясь интересами всех граждан Америки, играет на руку антисемитским проповедникам теорий заговора.
Когда Раш Лимбо поймет, почему его слова столь оскорбительны и недопустимы, мы ждем от него извинений.
Еще раз поясню: я не обвиняю Раша Лимбо в антисемитизме и не называю его антисемитом. (Я занимаюсь подобными вопросами достаточно давно, чтобы научиться использовать определения и термины очень осторожно и точно.) В заявлении от Антидиффамационной лиги я говорю о том, что «Раш Лимбо… едва не переступил грань дозволенного своими антисемитскими замечаниями». Думаю, это точная формулировка. Я осудил замечания, но не самого Раша Лимбо как человека. И я не осудил Лимбо как «антисемитского проповедника теорий заговора». Скорее я подчеркнул, что его замечания «играют на руку» таким проповедникам. Мы в Антидиффамационной лиге всегда стараемся очень точно разделять понятия. И очень жаль, если наши усилия порой игнорируются или искажаются.
Как представитель организации, борющейся с национальной и религиозной нетерпимостью, я бы создал себе большую проблему, начни я применять собственные суждения субъективно или тенденциозно. Например, осуждая оскорбительные или основанные на нетерпимости заявления консерваторов, но при этом игнорируя заявления либералов или даже потворствуя им, я быстро лишился бы доверия со стороны Антидиффамационной лиги (и обратное тоже верно, конечно). Однако не думаю, что у кого-нибудь получится аргументированно обвинить меня в подобной предвзятости. Во время самых громких скандалов, которыми мне приходилось заниматься в последние годы, я видел на любой стороне баррикады консерваторов и либералов, демократов и республиканцев. И я всегда без колебаний критиковал лидеров, ораторов и комментаторов любой политической окраски, но также всегда предлагал прощение и поддержку тем из них, кто искренне извинялся за прошлые ошибки и старался изменить свое политическое поведение и манеру высказываться.
Меня беспокоит другое: как бы за личными и политическими спорами мы не упустили из виду основную идею. Кем бы вы ни были – либералом или консерватором, республиканцем или демократом, надеюсь, что вы со мной согласитесь в следующем. Повторение, усиление и использование оскорбительных стереотипов о евреях (или о любой другой группе) невежественно и неправильно. И это не оправдывается возможностью быстро заработать политические очки. Проблема нетерпимости слишком важна, чтобы мы позволили себе играть с нею.
Данную тему прокомментировал в своей колонке в ежедневной еврейской газете Forward известный журналист Дж. Дж. Голдберг.21 Он выполнил обзор истории моих столкновений с оппонентами с обоих концов политического спектра и отметил, что я вызывал гнев и левых, и правых. Первым не понравилась моя критика Джесса Джексона, чернокожего активиста борьбы за гражданские права, который в одном интервью назвал Нью-Йорк «городом Хайма». И когда я принял извинения от консервативного христианского лидера Пата Робертсона после того, как он использовал националистические образы, левым это тоже не понравилось. Но в дальнейшем я осудил видео того же Пата Робертсона, в котором евреи изображены как христоубийцы, и тут недовольство высказали уже правые. А когда я публично объявил о продолжении моей дружбы с Джессом Джексоном, Голдберг сделал следующий вывод.
...
Фактом является то, что Фокс на протяжении десятилетий с более или менее равным рвением не дает спуску ни правым, ни левым, если только видит у них проявления антисемитизма. Но если обнаруживает необоснованность обвинений, то всегда публично извиняется за свою критику.
Кажется, Абрахам Фоксман воплощает в себе как раз то, что каждому отдельному критику не нравится в защитниках евреев, – излишний либерализм или излишний консерватизм, излишнюю воинственность или излишний прагматизм.
Сегодня относительно немногие американцы открыто и намеренно используют антисемитские стереотипы, и это нас обнадеживает. Однако тревогу вызывает следующий факт: достаточно много людей усвоили искаженные представления о евреях и деньгах, причем даже не осознавая ошибочность, националистическую нетерпимость и оскорбительность этих верований.
* * *
Периодически я встречаю людей, которых удивляет, почему я настолько озабочен живучестью националистических стереотипов о евреях. Разве не в человеческой природе делать предположения о людях, поскольку это быстрый и простой способ уменьшить сложность жизни до приемлемых размеров? И если несколько неосведомленных или плохо образованных граждан воспримут эти слишком упрощенные предположения чуть серьезнее, чем следует, то велика ли в том беда?
Подобные вопросы подразумевают (а люди их иногда задают из самых благих побуждений), что я и другие мои единомышленники, разделяющие мою озабоченность, преувеличиваем значимость антисемитских стереотипов. И часто за такой позицией скрывается предположение, которое само по себе является одной из форм стереотипов: евреи просто «слишком болезненно» воспринимают антисемитизм, но стоит им только перестать «ныть» по поводу этой проблемы, как она сама собой исчезнет.
Мне хотелось бы не считать антисемитские стереотипы реальной проблемой. К сожалению, факты не позволяют сделать такой вывод. Например, не могу не думать о деле Плана Халими, потрясшем французское общество всего несколько лет назад.22
Илан Халими был молодым французским евреем родом из Марокко. Он работал продавцом и жил в одном из неблагополучных рабочих районов Парижа. В январе 2006 года его заманили в один жилой квартал, где парня уже поджидала молодежная банда «Варвары». Они держали Халими в заточении на протяжении двадцати четырех дней и все это время подвергали жесточайшим пыткам: кололи ножом, прижигали, избивали и даже поджигали. Наконец, 13 февраля Илана нашли обнаженным, связанным, прикованным наручниками к дереву возле пригородной железнодорожной линии. Тело юноши было покрыто ранами и ожогами от кислоты и горючих жидкостей. Илан Халими умер по дороге в больницу.
Эта история вызвала справедливый гнев добропорядочных французов, независимо от их происхождения. Десятки тысяч человек, включая видных государственных и религиозных лидеров, участвовали в маршах протеста против бандитской жестокости. Решительные ответные действия предприняли и правоохранительные органы. По обвинению в похищении и убийстве Халими арестовали 27 членов группировки «Варвары», и на момент написания данной книги 19 из них были осуждены и приговорены к тюремному заключению. А самопровозглашенный лидер банды Юсуф Фофана ныне отбывает пожизненный срок.
Какое отношение эта история имеет к антисемитским стереотипам? Вот какое: согласно показаниям членов банды, Илана Халими похитили, пытали и убили именно за то, что он еврей. По словам Николя Саркози – на то время министра внутренних дел Франции, а на момент написания данной книги президента страны – члены банды признались полицейским, почему они выбрали именно Халими. Они «знали», что все евреи богатые, поэтому надеялись разжиться легкими деньгами, похитив еврея и получив за него выкуп.
Естественно, вскоре после исчезновения Халими членам его семьи начали звонить по телефону и требовать огромный выкуп – 450 тысяч евро, если говорить точно. Надеяться получить такую сумму от бедной семьи из рабочего класса – полный абсурд. Но сознание бандитов, очень удачно назвавшихся варварами, было напичкано массой рассмотренных нами выше антисемитских стереотипов. Эти малообразованные парни просто не могли поверить в существование такого явления как «еврей из рабочего класса». Видимо, когда бандиты поняли, что похитили не того человека, за которого можно получить щедрый выкуп, то пришли в ярость и начали свои безумные издевательства над молодым Иланом…
Так что, евреи «слишком болезненно» относятся к «безобидным» антисемитским стереотипам? Не думаю. Когда мы рассматриваем преступления, основанные на националистических предрассудках, то очень хорошо понимаем, насколько стереотипы опасны и даже смертельны – не фигурально, а буквально.
* * *
Как мы увидели в данной главе, в мифы о евреях и их отношении к деньгам верят во всем мире, на всех концах политического спектра и даже в тех местах, где евреи встречаются крайне редко. И эти мифы сохраняют свою силу даже в эпоху, когда больше людей, чем когда-либо прежде, понимают, какое зло и какой разрушительный потенциал присущи нетерпимости. Одна из причин живучести стереотипов – новые технологические инструменты, которые следовало бы использовать для распространения правильной информации, понимания и мудрости. Увы, слишком часто эти инструменты используются для распространения ненависти. В следующей главе мы изучим их опасное влияние на культуру.