Особенности структуры самосознания 4 страница. Вы, может быть, удивитесь, почему же оно счастливое
Вы, может быть, удивитесь, почему же оно счастливое. А ведь это очень просто!
Когда еще можно сидеть и вязать свитер, не отвлекаясь на повседневность, продумывать меню на ужин для любимых внуков? Когда еще можно смотреть все сериалы подряд и умиляться треволнениям и перипетиям далеких Марий или Люсий? Когда еще можно баловать внуков, нянчиться с ними и, отправляя домой к родителям, нагружать прелестное чадо полным пакетом конфет и апельсинов (ребенку нужны витамины!)? Когда еще есть время сесть на лавочке у подъезда и обсудить политику и политиков? Когда еще есть время поспать после обеда или пойти на демонстрацию? Когда еще можно ворчать без повода, терять очки у себя на лбу или просто сажать в парнике помидоры? Можно так.
А можно еще взять на прокат автомобиль и поехать посмотреть мир, теперь и на это есть время. И ничего страшного, что молодые и резвые автомобилисты стервенеют, пытаясь обогнать медленно (по их мнению) ползущий «катафалк». Что они понимают в езде с удовольствием?! А слышали ли вы про красоты Альп? А видели ли вы сияние озера Лох-Несс при луне? А гуляли ли вы по Монмартру в рассветный час? Скажите, часто ли вы успевали поговорить с собой, сказать «люблю» близким? Нет?
Мы бежим по жизни, оставляем на попозже, откладываем на потом, отказываемся, отдаем предпочтение, зарабатываем, добиваемся, растим, воспитываем.
Утром приготовим завтрак и, чмокнув в щечку, бежим на работу. И работаем, работаем, работаем. Прибегаем домой и там крутимся, крутимся, крутимся... Позвольте, а где же «живем»? Потом, потом, отмахиваемся от назойливого внутреннего голоса. Вот поставлю на ноги, закончу, доделаю, достигну, успею, добегу, прибегу, а вот потом буду жить. Выйду на пенсию, сяду и ничего делать не буду. А когда же успеть все отложенное? Через два дня после ухода на пенсию, когда надоест сидеть и ничего не делать.
Вот тогда можно смело отправляться на Монмартр сажать помидоры, искать очки на лбу у Альпийских гор, ворчать без повода на озеро Лох-Несс. В общем, делать то, чего нельзя было делать раньше. По причине отсутствия времени на самое важное — жизнь!
Но это лирика. Как же я вижу свое счастливое время! Если честно, то я его не вижу. А может это и к лучшему?..
О. Пономарев
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙ СТАРОСТИ
Возможно, я угадаю, что многие напишут о счастливой старости. По мнению некоторых, счастливая старость представляется им как картинка, на которой улыбающиеся старушки и старички, окруженные своими детьми и огромным количеством внуков, идут по ярко освещенному теплым летним солнцем парку, где щебечут птички и порхают бабочки. Этим пенсионерам на картинке регулярно выплачивают пенсию, и им не мучительно больно за бесцельно прожитые годы и т.д.
Но, по-моему, дело совсем не в детях и не в регулярно выплачиваемых нищенских пособиях. Детей может быть десяток, а опоры в этих детях может и не быть, материальные блага могут быть, но это не означает счастье на закате жизни.
Мне кажется, что счастливая старость будет по-настоящему счастливой, если человек не будет замечать старости, если человек будет хотеть сделать что-то из, того, чего он еще не успел сделать, а заканчивая эту работу, будет браться за что-то новое, а не лежать на кровати и стонать от ревматизма. Это, естественно, сводится к проблеме физического здоровья, поэтому будьте здоровы!
А. Висенте
РАЗГОВОР СО СТАРОСТЬЮ
В один прекрасный солнечный день, когда в самом разгаре было бабье лето, проснулась бабушка Муся, а можно и просто баба Муся. Когда баба Муся вставала, то вспомнила, что сегодня ей исполняется 90 лет.
«Целых девяноста!» — подумала она и, прикрыв одной рукой глаза от яркого, палящего солнца, другой нащупала халат. Одеваясь, она на своих тонких ножках дошла до ванной, где, умывая лицо, подумала: «А выгляжу, если честно, на шестьдесят с маленьким хвостиком. Да, все-таки прав был мой Петр Иванович, красота — она и в сто красота».
Но бабу Мусю волновали мысли не только о старости, но и о том, почему ей не звонят ее внуки и почему Лиза не звонит. Быстро умывшись и выпив чаю с ложечкой любимого меда, она решила выйти из этой просто огромной, пустой двухкомнатной квартиры и отправиться в магазин за тортиком и за шампанским, которое она так любила.
А вот ее мысли в течение этой длительной, но очень приятной прогулки по Старому Невскому, на котором она прожила всю свою жизнь, начиная с рождения:
— Да, странно, что Лизка до сих пор не позвонила, но в принципе, что стоит ожидать от такой молодежи. Ей 65 и она в третий раз вышла замуж, хотя праздник был хорош. Да, но моя мечта ее Пете невесту найти не сбылась. Этот козлик никуда не годится, ну на самом деле, какой из него мужчина, хи-хи-хи (смеется), если до сих пор живет с Лизкой. А эта, тоже мне мама, говорит мне: «Мамуль, да он совсем еще мальчик, на днях суп себе не мог приготовить, суп сгорел, пока он с Нюськой по Интернету общался». Да, внучок. Ну а Нюська такая молодец, хорошо все-таки вырастила ее Людмила, царство ей небесное. Так, Муся, тихо, не надо плакать, ты и так долго отходила от этой, как там ее психологи называют... Да, депрессия. Если бы не Петр Иванович... Да, Петечка, после тебя мне тоже плохо было, я все еще держу твою машинку в большой комнате. Но я вообще глупости думаю, ты же сам все знаешь, ты всегда со мной. Да, мой милый? Да, только жаль, что тебя не видят дети. Ты там смотри за Людой, все-таки рано она ушла, оставила двоих — Лизку с Женей — с папой. Тот вон с перестройкой умотался в Америку, да там они и живут, в гости приглашают, много фотографий. Я как посмотрю на эти американские толстые моськи, вспоминаю голод в блокаду. Ужас. Ну все, Муся! У тебя сегодня день варенья, забыла, что ли.
— Ну как это так, опять «Советского полусладкого» нет? Девушка, а вы уверены? Ну, тогда я возьму только торт.
Да, дают эти демократы, даже шампанского нормального нет. Пойду я лучше домой, а там сама Лизке позвоню, а она по дороге купит, у них там все есть. Далеко живем.
Дойдя до дома и поднявшись на свой пятый этаж по лестнице, баба Муся услышала громкие голоса, раздававшиеся из ее квартиры: «Варя что ли? Господи, а может быть Лиза?». Но открыла ей дверь юная, с огромным животом женщина, заулыбавшаяся, увидев в добром здравии свою бабу Мусю. Это была любимая внучка бабы Муси — Нюська.
— Баб, ты что, не узнала? А мы все приехали, уже три часа как ждем тебя, все уже успели приготовить, стол подан, а тебя все нет. Ты где была?
Баба Муся успела только сказать слово «торт», как ее уже обнимали и целовали двое правнуков (дети Жени), сам внук Женя, Петя конечно и единственная оставшаяся в живых дочь — Лиза.
— Баб, а мы купили у твоей соседки снизу, у бабы Татьяны квартиру. Так что будем вместе, совсем рядом жить. А на счет Жени не знаю, он еще не решил.
— А ты, Леонид и Америка, вообще как? — спрашивала баба Муся. — Ты рожать собираешься?
— С тетей Лизой, конечно! А воспитывать ты будешь, лучше тебя педагога в Петербурге, да и во всем мире не сыщешь. Мы тебя обожаем, баба.
— Так давайте выпьем! — сказал Петя, который сидел в углу с прекрасной девушкой двадцати семи лет, которая, кстати, сразу понравилась бабе Мусе.
И пока разливали шампанское, и именно «Советское полусладкое» (все хорошо знали свою бабу Мусю), нашей бабе Мусе не давала покоя мысль, как все-таки она счастлива, скоро еще один правнук и уже пора вязать ему или ей носочки... «Только какого цвета? Да ладно, все равно я счастлива! Нет, не дадут они мне покоя, а я и не жалуюсь, ведь много моих ровесников одиноких смерть находят. Когда в моем возрасте говоришь о смерти, она сама приближается, а мне еще правнука растить. А может повезет и праправнука?!
Да, я счастлива, хорошо, когда у человека есть любящая его семья, любить — это важно!»
А что было дальше, попытаемся узнать сами. Найдите такую бабу Мусю или, по крайней мере, помогите другой бабушке стать такой же, а может и более счастливой. Дерзайте!
В. Плешаков
КАК Я ПРЕДСТАВЛЯЮ СЕБЕ СЧАСТЛИВУЮ СТАРОСТЬ
В действительности, убегающей от арифметических однообразных определений, можно встретить старика лет двадцати и юношу лет пятидесяти...
А. И. Герцен
Человек приходит (рождается) и уходит (умирает), а память о нем остается. А чтобы память была доброй, человеку надо только прожить счастливую жизнь с пользой для себя, родных, близких и человечества в целом.
Когда-то я задумывался над этим вопросом: идеальная старость — очень серьезно. Тогда меня волновали проблемы подросткового возраста и смысла жизни, а ответы на них я искал в размышлениях о старости.
Счастливая жизнь имеет особенность быть не всегда счастливой. Счастье существует благодаря тому, что существует горе. Счастливая жизнь — время сменяющих друг друга горестей и радостей, где горести дают возможность подумать о счастливой жизни, а радости — реализовать свои мысли.
Счастливая старость — период жизни, когда человек, продолжая жить полноценно, анализирует свой жизненный путь. Нет, это не уход в молодость, но счастье осознания жизни, прожитой тобой. Это не взвешивание на весах судьбы событий, которые ты прожил, но память о свершениях и делах, формировавших тебя. Не сожаление о конце жизненного пути, но радость его достойного и благополучного завершения, память о горестях и радостях, а значит — это счастье мудрого зрелого человека.
Если бы каждый из нас понимал такие непреложные истины, как то, что счастье рождается в муках, тоска происходит от безделья и неумения вложить свою силу, энергию и волю в дело, а истина познается непрерывно и нескончаемо, то, живя и реализуя себя с детства, мы к старости все бы стали мудрецами, знающими, что есть счастье, жизнь и любовь, гораздо полнее, чем кто-либо другой.
Счастливая старость — в умении видеть мир глазами матери-природы, без шаблонов и стереотипов, без черных или розовых очков; в том, чтобы до последнего вдоха и удара сердца черпать знания о мире из кладези мудрости; в том, чтобы быть достойными называться крохотной частицей этого огромного и прекрасного мира, называться человеком.Таковыми людьми — философами жизни — были древние греки, философы-гуманисты эпохи Возрождения, а также гуманисты всех времен и народов. Нет идеального человека, как нет ничего идеального в мире — в этом наше счастье и его прелесть. Нет идеальной жизни — в этом наше счастье. Ведь любой идеал — тот же шаблон или стереотип, скрывающийся только за личиной совершенного. Но есть конкретные люди и времена, есть конкретные жизни. Мы вправе сами избирать свой путь и нам самим предстоит искать и найти ту счастливую старость, которую мы заслужили.
Справедливы слова датского философа Кьёркегора: «Жизнь может быть понята в обратном порядке, но прожить ее надо с начала...»
Е. Филатова
МОИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СЧАСТЛИВОЙ СТАРОСТИ
В мои 19 лет сложно представить себе саму старость, не говоря уже о счастливой. Поэтому исходя из моих представлений о счастье вообще, я могу сказать, что в старости мне хотелось бы любить и быть любимой, причем не только мужчиной (мужем), но и детьми, внуками. Следовательно, мне бы хотелось иметь детей (желательно несколько) и внуков (в гораздо большем количестве, чем детей), мне бы хотелось иметь свой дом, возможно, что-то небольшое, но свой собственный и соответствующий моему вкусу и желаниям, уютный и всегда открытый для всей семьи и друзей. Мне бы хотелось быть достаточно бодрой старушкой, не потерявшей вкуса к жизни, знаете, такой седовласой женщиной, принимающей активное участие в своей собственной и ненавязчивое — в чужой жизни. Чего еще мне хочется для моей собственной счастливой старости, я не знаю пока и думаю, что это желание может преобразиться со временем: я захочу чего-нибудь еще или вообще кардинально поменяю свои представления о старости. Но сейчас, мне кажется, любовь, большая семья, богатый жизненный опыт, свой дом, кот калачиком на диване да еще немного независимости и понимания — это и есть счастливая старость. Чуть не забыла: конечно, необходимо, хотя бы немного здоровья. Представление о счастье у всех разное, хотя и во многом схожее. Я попробую рассказать о тех старых людях, которых я знаю, какие они разные и какое разное у них счастье.
Моя бабушка, ей 77 лет, живет одна, правда, недалеко от нас (моих родителей и меня), она очень самостоятельная женщина, на предложения моих родителей переехать к нам она всегда отвечает отказом, говорит, что ей нравится жить в собственное удовольствие и ни от кого не зависеть. Несмотря на то, что ей 77, она прекрасно выглядит, продолжает преподавать в академии, работает дома и в общем ведет образ жизни, свойственный скорее 50-летним. Регулярно ходит в гости к своим друзьям, путешествует. Она всегда в курсе того, что происходит вокруг: как в стране, мире, так и в семье. Мне, например, иногда проще найти общий язык с ней, чем с родителями. Конечно же, проблемы старости актуальны и для нее, но они не являются злободневными. Бабушка с оптимизмом смотрит в будущее и сейчас, например, планирует поездку в Италию. По-моему, это и есть счастливая старость.
Другая женщина — совсем другая старость. Бабушка моей очень хорошей подруги живет в небольшой, практически заброшенной деревне. Она (бабушка), бывший городской житель, переехала в деревню к своей очень пожилой родственнице, нуждавшейся в уходе, родственница спустя два года умерла, а Анна Васильевна так и осталась жить в деревне и вот уже 11 лет живет там. У Анны Васильевны огород, куры, поросята и две кошки. Она справляется со всем этим хлопотным хозяйством практически одна. Анна Васильевна говорит, что истинное счастье для нее — это тишина, ее детишки (так она называет своих животных) и воспоминания. Родственники и дети навещают ее регулярно, и ее дочь говорит, что сейчас Анна Васильевна выглядит бодрее и счастливее, чем 11 лет назад в Москве. Это тоже счастливая старость.
Я знаю еще несколько совсем разных стариков, каждый из которых живет своей жизнью и счастлив как-то по особому, ни меньше и не больше, чем все остальные. По-моему, нет сценария счастливой старости, каждого человека делает счастливым что-то свое или вообще непонятно что, т.е. ничего конкретного. В заключение своей работы я хочу сказать, что, рассуждая о счастливой старости, хочется верить, что она есть, а какая она — поживем, увидим.
Е. Кирьянова
РАЗМЫШЛЕНИЯ О СТАРОСТИ
Старость, на мой взгляд, понятие многогранное. Существует несколько критериев старости: физиологические показатели (возраст, заболевания, связанные со старением организма) и моральные показатели (когда человек чувствует себя старым). До определенного момента, как мне кажется, понятие старости может рассматриваться только с позиции личного ощущения человека себя старым или молодым. Это понятие включает в себя наличие социального обеспечения (выплаты государственных пособий, участие в общественной жизни) и морального обеспечения (наличие детей, внуков, сложившиеся отношения с партнером по браку). Ощущение приближения старости зависит от того, каким образом сложилась жизнь конкретного человека. Есть люди, которые по своему складу характера не могут сидеть на месте. Они деятельны, у них распланировано личное время таким образом, что занятость делами нормально распределяется с отдыхом. Если при этом они чувствуют моральное удовлетворение от деятельности, которой занимаются, на мой взгляд, именно эта категория людей не будет испытывать страхов при осознании того, что наступает физиологическая старость. Главным толчком к ощущению человека себя старым являются уход на пенсию и связанные с этим показатели, такие, как появление лишнего свободного времени, резкое сокращение социальных контактов, ощущение собственной профессиональной нереализованности и ненужности. В случае отсутствия прочных отношений с детьми, внуками и партнером по браку это ощущение усиливается.
На ощущение счастья, на мой взгляд, накладывают отпечаток и прошлая жизнь человека (его памятные ошибки, скорбь по потерянным близким людям и отношение к этой скорби и другие факторы), и настоящая жизнь (отношения в социуме: с близкими родственниками и друзьями, нормальное распределение свободного времени), и как отдельный фактор отношение к смерти и ее ожидание. Я думаю, что старый человек может чувствовать себя счастливым, когда, допустим, у него хорошие дети и внуки и он считает, что это главное в жизни. Он именно в этом видит счастливую старость. Другой вариант человека, которому необходима деятельность физическая или социальная. Ему может не хватать социальных контактов при общении только с детьми или внуками, или он может ощущать нехватку физических нагрузок.
Мне кажется, что во многом молодое поколение может быть опорой старикам и от его отношения к ним эта категория людей может чувствовать себя нужными, а это один из главных показателей счастливой старости.
О.Дивеева
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙ СТАРОСТИ
Когда говорят о счастье на старости лет или вообще о довольных своей жизнью стариках, я сразу мысленно рисую милую пару: пышную миловидную улыбающуюся бабушку и довольно покрякивающего, достаточно подвижного, с прищуренными глазами дедушку. Далее картина разворачивается следующим образом. Эта пара прожила вместе долго, вовсе не обязательно, чтобы они справили золотую свадьбу, но 20 лет они прожили вместе — это точно. На данном этапе у них, скорее, мирная жизнь на основе компромиссов, договоренностей, привычек, в конце концов усвоенных друг другом, нежели полное изначальное взаимопонимание, сложившееся в самом начале их совместной жизни. В душе, конечно, хочется верить, что для какой бы то ни было старости совсем не обязательно иметь проблемы со здоровьем, по крайней мере серьезные. Но на уровне разума понятно, что такой случай весьма редок, даже более невероятен, чем просто возможен. Что касается описываемой пары, то они хоть и не пышут здоровьем, но способны к активному образу жизни и сохранили внешнюю привлекательность, а также энергию для различных видов деятельности. Как мне представляется, для людей этого возраста очень значимы социальные связи, и человек будет чувствовать удовлетворение от жизни, если его социальные связи не прервутся, а сохранятся, а еще лучше — будут развиваться до другого уровня и появляться новые. «Моя» пара не стремится к активной социальной жизни, ей достаточно старых связей, друзей, знакомых, которые поддерживаются не только «по долгу старого совместного дела» и т.п., но и искренне, в виду своей значимости и нужности. Их необходимость для духовной сферы может даже не осознаваться, но при малейших отклонениях от привычного потребность в них актуализируется с новой силой. Итак, представляемые мне бабушка и дедушка не являются членами каких-либо организаций, товариществ, обществ, но для них важна другая сфера общения — с детьми, внуками и т.д. Безусловно, чем больше близость между родителями и детьми, тем это будет приятнее для первых. Однако есть и другой вариант, когда дети не способны к самостоятельной жизни, а такая зависимость может напрягать родителей. В моем понимании старики будут счастливы в случае осознания самостоятельности их детей, осознания и воплощения права на уважение и внимание к себе с их стороны, а также если они будут ощущать себя достаточно независимыми от собственных детей (старческая немощность всегда сопровождается ощущением зависимости).
Самое печальное, что именно на этом возрастном этапе приближение смерти осознается отчетливее всего. Известно, что люди начинают копить средства на похороны, готовиться к смерти. Конец жизни уже безотлагателен. Я не могу представить, что чувствуют люди, думая о скором или приближающемся конце существования. Из личного опыта общения со старыми знаю, что больше всего люди боятся душевного помешательства и полной физической зависимости от окружающих. Интересно, что старики часто говорят о смерти (и о собственной) с внуками, вообще с маленькими детьми. От этих бесед (были ли они со мной или я их слышала) мне становилось тревожно, но от них веяло неким спокойствием, оно было похоже на нечто, что неизбежно, а потому принимается, но так как подобное состояние переживается всего лишь раз, то это еще и беспокоит. А предпочтение отдается внукам, судя по всему, из-за их особенности принимать все сказанное естественно, не обсуждая размышления старых. К тому же дети более близки по духу, чем взрослые, и это новое поколение, которое уже совершенно очевидно будет расти в их отсутствие, но вполне возможно, что сохранит воспоминания о них.
ЛИТЕРАТУРА
1. Ливехуд Б. Кризисы жизни — шансы жизни. Развитие человека между детством и старостью. — Калуга, 1994.
2. Мазалова Н. Б. Состав человеческий: Человек в традиционных представлениях русских. — СПб., 2001.
3. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке — Екатеринбург, 1999.
4. Бочаров В, В. Антропология возраста. — СПб., 2001.
5. Психология возраста. — СПб., 2001.
6. Сергиенко Е.А., Белопольский В. И. Предисловие к русскому изданию // Баттерврорт Дж., Харрис М. Принципы психологии развития. — М, 2000.
7. Ефименко В.Л. Депрессия в пожилом возрасте. — Л., 1975.
8. Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. — М., 1983. — Т. 1.
9. Белоусов С. А. Духовная зрелость личности и отношение к смерти // Психология зрелости и старения. — 1988. — № 4.
10. Слюсарев Ю.В. Психологическое сопровождение как фактор активизации саморазвития личности: Дис.... канд. психол. наук. — СПб., 1994.
11. Анциферова Л. И. Психология личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. — М., 1991.
12. Попов Л. М. Психология самодеятельности: Дис.... канд психол наук — М., 1992.
13. Сталин Б. В. Самосознание личности. — М., 1984.
14. Петровский В. А., Ярошевский М. Г. Краткий психологический словарь. — М., 1985.
15. Слободчиков В. И., Цукерман Г. А. Интегральная периодизация общего психического развития // Вопросы психологии. — 1996. — № 5.
16. Григорьева Н.Г. Саморазвитие личности учащегося среднего учебного заведения: Дис.... канд. пед. наук. — Хабаровск, 1995.
17. Битянова Н.Р. Психология личностного роста. — М., 1995.
18. Зейгарник Б. В. К вопросу о механизмах развития личности // Вестник МГУ. Серия «Психология». — 1979. — № 1.
19. Братусь Б. С. Аномалии личности. — М., 1998.
20. Соколова Е. Т., Николаева В. В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. — М., 1995.
21. Леонтьев А. Н. Развитие психики. — М., 1981.
22. Эриксон Э. Идентичность: Юность и кризис. — М., 1996.
23. Проблемы психологии личности. — М., 1982.
24. Грофф С, Галифакс Дж. Человек перед лицом смерти. — М., 1995.
25. Психосинтез и другие интегративные техники. — М., 1997.
26. Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. — М., 2001.
27. Шуте В. Глубокая простота. — СПб., 1993.
28. Понятие судьбы в контексте разных культур. — М., 1994.
29. Разумова И. А. Потаенное знание современной русской семьи: Быт. Фольклор. История. — М., 2001.
30. Сидоренко Е. В. Комплекс «неполноценности» и анализ ранних воспоминаний в концепции А. Адлера. — СПб., 1993.
31. Берн Э. Люди, которые играют в игры, и игры, в которые играют люди. — М., 1999.
32. Зонди Л. Психология судьбы. — Екатеринбург, 1994.
33. Франкл В. Психотерапия на практике. — СПб., 1999.
34. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания // Избр. психол. труды. - М., 1980.-Т. 1.
35. Абульханова-Славская К.А. Стратегия человеческой жизни. — М., 1991.
36. Рахматшаева В. А. Психология взаимоотношений. — М., 1996.
37. Фромм Э. Человек для себя. — Минск, 1992.
38. Горбачев В. Г. История философии. — Брянск, 1998.
39. Божович Л. И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. — 1978. — № 4.
40. Гинзбург М. Р. Личностное самоопределение как психологическая проблема // Вопросы психологии. — 1988. — № 2.
41. Крайг Г. Психология развития. — СПб., 2000.
42. Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. — М., 1985.
43. Ковалев В. Н. Психологические особенности личностной организации времени жизни: Дис.... канд. психол. наук. — М., 1979.
44. Бердяев Н. Философия неравенства. — М., 1990.
45. Шестов Л. Сочинения: В 2 т. — М., 1993. — Т. 1.
46. КолесовД.В. Биология и психология пола. — М., 2000.
47. ПоуэлДж. Как преуспеть в любви. — М., 1993.
48. Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. — Киев, 1994.
49. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX в.). - М., 1997.
50. Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний. — М., 1991.
51. Менегетти А. Психология жизни. — СПб., 1992.
52. Фигдор Г. Дети разведенных родителей: Между травмой и надеждой. - М., 1995.
53. Дети в обычаях и обрядах народов зарубежной Европы. — М., 1995.
54. Холл К. С, Линдсей Г. Теории личности. — М., 1997.
55. Юнг К. Проблемы души нашего времени. — М., 1993.
56. Боуэн М. Духовность и личностно-центрированный подход // Вопросы психологии. — 1992. — № 3.
57. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб., 1997.
58. Шарден Т. О счастье // Человек. — 1991. — № 2.
59. Пек М. С. Нехоженые тропы: Новая психология любви, традиционных ценностей и духовного роста. — М., 1996.
60. Изард К.Е. Эмоции человека. — М., 1980.
61. Мак-Дермот Я., О'Контр Дж. НЛП и здоровье. — Челябинск, 1998.
62. Тювина Н.А. Психические нарушения у женщин в период климактерия. — М., 1996.
63. Руденский Е. В. Социально-психологические деформации личности учителя // Мир психологии. — 1992. — № 2.
64. Ермолаева М. В. Структура эмоциональных переживаний в старости // Мир психологии. — 1999. — № 2.
65. Дюркхайм К. О двойственном происхождении человека — СПб 1992.
66. Новик И. Б. Система жизнь—смерть. — М., 1992.
67. Рейнуотер Дж. Это в ваших силах: Как стать собственным психотерапевтом. — М., 1992.
68. Калиновский П. П. Переход. Последняя болезнь. Смерть и после — М., 1993.
69. Жизнь после смерти / Под ред. П.С.Гуревича. — М., 1991.
70. Чопра Д. Нестареющее тело, вечный дух. — М., 1995.
71. Старость: Популярный справочник. — М., 1996.
72. Кляйн М. Зависть и благодарность. — СПб., 1997.
73. Кемпер И. Легко ли стареть? — М., 1986.
74. Шахматов Н. Ф. Психическое старение. — М., 1996.
75. Любан-Плоцца Б. и др. Психосоматические расстройства в общей медицинской практике. — СПб., 2000.
76. Андреев И. Л. Мать и дитя в африканском менталитете // Человек — 1999.-№1.
77. Килошенко М.И. Психология моды. — СПб., 2001.
79. Кискер К. П. и др. Психиатрия, психосоматика, психотерапия — М., 1999.
79. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991.
80. Сатир В. Как строить себя и свою семью. — М., 1992.
81. Освальд В. Д. Ослабление когнитивных функций в пожилом возрасте и при дементных процессах // Иностранная психология. — 1993 — №2.
Учебное издание