Роль полового воспитания в формировании психо-сексуальной сферы человека. Естественнонаучные основы репродуктивного здоровья и культуры половых отношений

Споры относительно необходимости полового воспитания, особенно о целесообразности его проведения в школе, не утихают много лет. Не­большое число родителей и некоторые представи­тели церкви выступают против любой формы по­лового воспитания на базе общеобразовательной школы, считая, что оно должно проводиться либо в домашних условиях (где оно вписывается в кон­текст семейных ценностей), либо в учреждениях, действующих под эгидой церкви. Однако боль­шинство родителей и преподавателей считают, что в половом просвещении активное участие должна принимать система образования.

Относительно недавно наметилась явная тен­денция к расширению полового воспитания на ба­зе средней школы, хотя довольно часто профилак­тике СПИДа уделяется больше внимания и средств, чем половому воспитанию как таковому. Как показывает опыт реализации программы популяриза­ции знаний в области СПИДа в США; в школах, в которых учащиеся получают информацию по вопросам о профилакти­ке беременности, гораздо меньше случаем абортов и заболеваемости.

В нашей стране, в частности в нашем регионе, вокруг проблемы полового воспитания также идут горячие дискуссии. По центральному и губернскому телевидению часто поднимается вопрос о половом воспитании в школе, однако и сторонников и ярых противников каждый раз приблизительно половина. В центре этих споров стоит проблема, о сущест­вовании которой порой забывают многие участни­ки дискуссии.

Совокупность физических, психических, поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины, принято называть «маскулинностью» и наоборот – «феминностью» (Нагаев, 2000). К сожалению, социализация современной молодежи не всегда основывается на нормативных представлениях прошлых поколений о мужественности или женственности, в результате чего эти качества размываются. В результате борьбы женщин за равноправие (феминизация), развернувшейся во многих странах в ХХ веке, на практике привела к тому, что современное общество совершенно спокойно реагирует на общую маскулинизацию женщин. Следствием этого и других поводов стала и частичная мужская фенимизация.

Определение, цель и задачи полового воспитания. Изучая доступную литературу, мы можем отметить, что многие авторы не разделяют ключевых понятий. Половое и сексуальное— несводимые друг с другом стороны целостного бытия человека в аспекте пола. От того, какой смысл вкладывается в слова «половое» и «воспитание», существен­но зависит отношение к половому воспита­нию.

В широком смысле термин «половое воспитание» означает влияние среды на психо-сексуальное развитие и формирование индивида. Но среда, окружаю­щая человека, — явление чрезвычайно многогранное и динамичное; далеко не всегда ее влияния предсказуемы, планируемы или желательны, и тот же И. Гербарт в начале XIX в. замечал: «...воспитатели не перестают жаловаться на то, что обстоятельства портят им все дело». В более узком (мы бы сказали — не социальном вообще, а педагогическом) смысле половое воспитание — это процесс систематического, сознательно планируемого и осуществляемого, предполагающего определенный конечный результат направленного воздейст­вия на психическое и физическое развитие мальчика (мужчины) и девочки (женщины) с целью оптимизации их личностного развития и деятельности во всех, связанных с отношениями полов, сферах жизни. В этом смысле половое воспитание, как и вообще воспитание, предполагает наличие осознаваемых целей, соответствующих им программ и методов, конкретных ответственных исполнителей.

Сегодня в России существует скрытая система стандартизации жизни че­ловека, в том числе через его биологический пол. Общество навязывает как мужчине, так и женщине определенную схему поло-ролевого поведения, проявляю­щуюся в наборе желательных качеств у тех и у других. Отступление от этих нормативов, закрепленных в культуре и этносоциальных установках, приводит к противостоянию социума и индивидуума на глубинном психологическом уровне сознания. Несомненно, задача любого общества, действительно стремящегося к демо­кратии, заключается в умении видеть в мужчине и женщине, прежде всего, личность, а не биологических субъектов пола. Однако, необходима и разумная и взвешенная гендерная дифференциация в обществе, направленное на воспитание мужчин и женщин, и в то же время должна стремится помочь выработке позиции терпимости и понимании права каждого быть другим.

Таким образом, объективные научные дискуссии о поло-ролевых функ­циях в современном мире возможны с одной стороны навязыванием специфического набора требований, ожиданий, прав и обязанностей, предъявляемых обществом к лицу определенного пола, а с другой – выработки понимания и терпимости, как качеств личности.