Любовь — это выбор, решение, а не чувство

 

Чувства, или эмоции, — это результат любви, но не сама любовь. Мир, а он делает это почти во всем, исказил истину, факты и принципы Божьи. Мир фокусируется на чувствах, не на реальности. Поэтому, когда чувства изменяются или уходят, а это происходит всегда, люди думают, что они боль­ше не любят друг друга.

Одними чувствами вы не выдержите штормы жизни.

«Ибо так возлюбил Бог мир...» (Иоан.З:16)

И эта любовь была настолько велика, что Он послал единственного Своего Сына, что­бы искупить грехи человечества. Отец сделал вы­бор, принял решение. Это был акт Его воли. Ко­гда мы говорим, что мы любим кого-то, обычно это потому, что мы чувствуем какие-нибудь эмо­ции к этому человеку. Затем, если этот человек больше не удовлетворяет наши нужды или не возбуждает больше наших эмоций, мы думаем, что любовь прошла.

В действительности, я больше чем уверен, люб­ви там и близко не было. То, что там было, это физическая или эмоциональная нужда, которая и удовлетворялась этим человеком. Мы любили их не ради них. Мы любили их ради нас самих, ради удовлетворения самих себя, потому что общение с ними было нам приятно.

Но настоящая любовь всегда побеждает. Когданичего больше не действует, прими окончательное решение любить этого человека и увидишь, как си­туация изменится. Вы, конечно, не можете принять это решение без прощения этого человека или группы людей (там, где прощение необходимо).

Вот почему Господь советует нам не приносить Ему дары с каким-либо непрощением, «нелюбовью» в наших сердцах. Отсутствие любви по отношению к нашему ближнему блокирует поток любви по от­ношению к Богу.

 

Любовь всегда побеждает

 

Однажды у меня был двухнедельный семинар в одной церкви в Хот-Спрингсе, штат Арканзас. Я жил в доме пастора. На второй вечер мы сидели у камина за десертом, это была зима.

Пастор сказал мне: «Брат Самралл, я должен закрыть этот семинар в воскресенье вечером».

«Извините, не понял?» — сказал я.

«Я должен закрыть собрания в воскресенье вечером, — повторил он. Затем добавил: — Ты не понравился моему главному дьякону».

Тогда я еще даже не знал, кто он такой, этот главный дьякон.

Пастор сказал: «Он сказал мне закрыть собра­ния в воскресенье вечером, потому что он не мо­жет тебя терпеть».

Внутри я стал раздражаться. Было совсем не важно, любит меня этот человек или нет, у ме­ня было свидетельство Духа Святого, что я дол­жен оставаться там две недели. Господь хотел что-то сделать, а этот человек хотел помешать собраниям только потому, что я ему не понра­вился?

Я сказал: «Мне некуда поехать на следующую неделю. Я должен был быть здесь две недели. Я не знаю, что я буду делать».

«Это твоя проблема, — сказал пастор. — Глав­ный дьякон сказал, значит все. Собрания будут за­крыты».

Я пошел в свою комнату, что-то бормоча себе под нос. У меня было желание найти этого дьякона и сказать ему кое-что, а потом еще кое-что. Затем Господь заговорил со мной.

Он сказал: «Я хочу сказать тебе, что делать. Когда ты придешь в церковь завтра вечером, найди его (главного дьякона), подойди к нему, обними его и поцелуй».

«Никогда в жизни! Нет!» — сказал я.

«Ты, наверное, не хочешь, чтобы здесь было пробуждение?» — продолжал Господь.

«Нет, — ответил я, — я хочу пробуждения».

«Тогда подойди к нему, обними и поцелуй», — сказал Господь.

Некоторые задания от Господа относятся к раз­ряду тяжелых! Я не сказал пастору, что я услышал от Бога, но на следующий вечер в церкви я попро­сил, чтобы мне показали главного дьякона. Это был маленький старый костлявый человечек, который не весил и девяноста восьми фунтов. Если бы он был хоть немножко побольше, я бы чувствовал се­бя полегче.

Но я заметил его и мне пришлось побегать за ним, потому что, естественно, он старался избежать меня. Я схватил его, обнял и поцело­вал в щеку.

Я сказал: «Благослови тебя Господь, брат, я люблю тебя».

Уж поверьте мне, это была любовь по решению. Это были слова веры. Это было решение, потому что Господь мне сказал. И уж конечно, у меня не было «чувств» любви. Когда я обнял его в тот вечер, я чувствовал, будто обнимаю телеграфный столб. Он не издал ни звука, даже не заворчал.

После служения, в доме пастора, я сказал: «Гос­подь, интересно, что Ты можешь так ошибаться — это не работает».

«О да, — ответил Он, — это работает, и ты должен сделать это снова завтра вечером».

«О нет!» — запротестовал я.

«Да! — настаивал Господь. — Завтра вечером, если только ты хочешь, чтобы здесь было пробуж­дение».

«Хорошо, — сдался я, — если это цена за про­буждение, я заплачу ее».

На следующий вечер я должен был снова гонять­ся за ним. Он стоял в стороне в группе людей. Я подо­шел к нему, обнял, поцеловал его и снова сказал: «Брат, да благословит тебя Господь, я люблю тебя».

Это было все равно, что обнимать айсберг.

Я опять сказал: «Бог, это не работает. Надо предпринять что-то другое».

«Да, — сказал Бог, — это именно то, что надо, и ты должен будешь сделать то же самое завтра вечером».

«О! — ответил я. — И не говори, что я должен буду сделать это снова!»

«Это работает, — сказал Господь, — неужели это не замечательно, что это работает, а ты не знаешь?»

На следующий вечер я послушался Господа сно­ва только ради пробуждения. Я не сделал бы этого ни за что другое. Я обнял его, поцеловал и сказал: «Бог да благословит тебя, брат. Я люблю тебя». Я не обнимал и не целовал никого за исключением этого дьякона.

В тот вечер, когда мы вернулись в дом пастора, сидели у камина и ели десерт, пастор сказал: «Как долго ты можешь остаться с нами?»

«До воскресенья», — ответил я.

«А почему бы тебе не остаться подольше?» — спросил пастор.

«Потому что главный дьякон не хочет, чтобы я оставался здесь дольше», — ответил я.

«Хорошо, — сказал он, — я скажу тебе кое-что. Мой дьякон подошел ко мне сегодня вечером и сказал, что он ошибся. Ты самый лучший проповед­ник за всю историю нашей церкви».

Для осуществления этого потребовалось всего три объятия и три поцелуя. Три маленьких поцелуя в щеку. Любовь побеждает всегда. Любовь может быть агрессивна.

Если кто-то нарисует круг для себя, оставив вас вне этого круга, вы нарисуйте большой круг, кото­рый охватит и вас и его круг.

Если кто-то говорит плохо о вас, вы просто говорите хорошо о нем. Пошлите ему что-нибудь в подарок.

Дело в том, что Бог на троне, Иисус, правит всем, и человеческое существо может быть измене­но Духом Святым.

В нашем городе, где мы начинали церковь, люди не думали о нас особо высоко. Они не верили, что мы сможем построить то, что построено там. Они не верили, что мы сможем построить телевизион­ную станцию. Но, видите ли, агапе всегда была про­стерта к ним.

 

Агапе — Божественная любовь

 

В античном классическом греческом языке, бы­ло три слова, которые обозначали любовь: эрос, которое к тому времени, когда пришел Иисус, ассо­циировалось с физическим, чувственным воспри­ятием, сторге, которое означало тип взаимоотноше­ний между членами семьи, и филео — дружеские отношения.

Агапе, первый раз встречается в греческом Септуагинте — первом переводе еврейских писа­ний (наш Ветхий Завет) на другой язык. Около трехсот лет до Иисуса греческий уже стал широ­ко распространенным общим языком. Многие ев­реи жили в иностранных городах, где в основном говорили на греческом, и еврейские теологи в Александрии, в Египте, сделали перевод на греческий.

Однако в Септуагинте слово агапе использова­лось только для обозначения Божьей любви к чело­веку. Специалисты по древнегреческому языку го­ворят, что агапебыло новым словом, которое начало широко употребляться только после станов­ления новозаветного христианства. Это слово обоз­начает не эмоциональную любовь, а любовь как ре­зультат принятого решения, акт свободной воли.

Любовь без даяния не есть любовь. Евангелие от Иоанна, 3:16 говорит: «Ибо так возлюбил (агапе) Бог мир, что отдал...» Это вид любви, которым многие должны любить друг друга, лю­бовь, которая дает другим то, в чем они нуждают­ся, а не такая любовь, которая требует у других то, в чем нуждаетесь вы.

Мы должны самих себя отдавать в любви, и ес­ли мы будем это делать, мы будем прекрасными победителями в Господе Иисусе Христе.

Недавно Господь сказал мне такие слова:

«Будь агрессивен. Не становись спиной. Не будь слабым.

Стремись вперед. Открывай Мое величие и мо­гущество. Открывай Мою любовь и изливай ее на людей. Пусть люди увидят, что ты настоящий».

Если кто-нибудь проповедует или даже просто свидетельствует о Господе, и нельзя сказать, явля­ется ли то, о чем они говорят, реальностью в их жизни, тогда люди не приходят к Господу. Вы должны говорить о любви Божьей, которая прояв­ляется в вашей жизни.

Бог хочет, чтобы мы любили наши города, наши страны, наши народы и весь мир. Не социальную систему на земле, не общественный строй, но всех людей, живущих в этом мире.

 

Показывай любовь Божью

 

Однажды в моем миссионерском путешествии я был где-то в центре Китая. В примитивном здании, где мы проповедовали, были только маленькие ска­мейки для сидения. Люди пели, а я сидел на ска­мейке первого ряда, рядом с моим переводчиком, когда в зал вошел маленький уличный мальчишка.

Все, во что он был одет, это кусок ткани, завя­занный вокруг талии и покрывающий его тело ни­же пояса. Другими словами, он был совершенно голый. Он спал на улицах. Он был такой грязный, что казалось он, покрыт грязью, как коркой.

Он вошел и сел рядом со мной, глядя на про­славление. Я не знаю, почему я это сделал, думаю, что это просто естественное отношение к детям. Я обнял его, потрепал за ухо, похлопал его немножко по спине и улыбнулся ему.

Я понял, что он не видел особенно много белых людей, но он повернулся и улыбнулся в ответ. Так мы сидели там вместе, и я часто смотрел на него и улыбался. Время от времени я похлопывал его по плечу.

Он повернулся к моему переводчику и сказал: «Этот человек любит меня, правда?»

В этот момент, если быть откровенным, я не любил его. Это был грязный уличный мальчишка, которого я никогда раньше не видел. Я не могу сказать, почему я обнял его, я просто всегда так делал с детьми. Когда я хлопал его по плечу, он был просто другое человеческое существо.

Но когда переводчик передал мне, что сказал этот парень, мой дух открылся, и я ответил: «Да, я люблю тебя, я люблю тебя».

Господь открыл любовь внутри меня для ответа на нужду этого маленького мальчика.

Есть много мест в Библии, которые рассказыва­ют о любви: любовь Бога к человеку, человека к Богу и человека к человеку. Самая известная, ко­нечно это 13 глава Первого послания к Коринфя­нам. В этой главе апостол Павел говорит, что такое настоящая любовь и чем любовь агапене является.

 

Любовь в Слове

 

Есть несколько мест, где разные вдохновенные авторы говорят нам, что есть любовь. Одно из та­ких мест — Первое послание Иоанна, 4. Мы узна­ем Бога через Его любовь, говорит апостол: «Воз­любленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рож­ден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Лю­бовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, что­бы мы получили жизнь чрез Него. В том лю­бовь, что не мы возлюбили Бога, но Он воз­любил нас и послал Сына Своего в умило­стивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (Шоан.4:7-11).

И еще, мы можем видеть Бога через любовь:

«Бога никто никогда не видел: если мы лю­бим друг друга, то Бог в нас пребывает, и лю­бовь Его совершенна есть в нас. Что мы пре­бываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спа­сителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (Шоан.4:12-16).

Результат любви, говорит Иоанн в этой главе, это дерзновение, отсутствие страха и послуша­ние. Таким образом, вы можете видеть, что если мы любим любовью Божьей, это приносит воин­ственность и агрессивность в послушании Его по­велениям.

 

Любовь до того совершенства достига­ет в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в ми­ре сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, ко­торого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

И мы имеем от Не­го такую заповедь, чтобы любящий Бо­га любил и брата своего.

1Иоан.4:17-21

Христианин не может выбирать, любить ли ему других и Бога Его божественной любовью. Это по­веление. И я верю, на основании стихов, представ­ленных выше, и других мест Библии, что если вы не любите воинственно, то вы не любите вообще.

Если это необходимо, давайте изменим наше от­ношение и мощно войдем на территорию воинст­вующей любви.

 

 

№12

Семь позиций поражения

 

Если вы не хотите быть победителем, здесь при­ведены семь отношений или «боевых позиций», ко­торые приведут вас к поражению. Закрепитесь на них, и вы не будете иметь победы никогда. И уж наверняка вы не сможете быть воинственным хри­стианином.

 

Номер один: Неверие

 

Первое — это неверие, отсутствие веры, сомне­ние и недоверие.

Если вы говорите: «О, Бог не может сделать этого» или: «Бог не хочет этого делать», то вы заня­ли эту позицию поражения.

Заняв такую позицию на работе, вы можете за­тем принести ее в семью, и наоборот.

Некоторые люди хотели бы принести свое не­верие и в мою церковь, но я все время изгоняю вон этот упаднический дух. У нас в церкви сем­надцать двойных дверей, и когда я говорю: «Вон!

Убирайся прочь!», мое требование не трудно ис­полнить.

У нас будет вера в Бога. У нас не будет неве­рия. Библия показывает, что неверие — это не­достаток веры. Библия говорит нам, что Иисус «...не совершил там многих чудес по неве­рию их» (Мат. 13:58).

Один раз ученики Иисуса хотели изгнать демо­на из эпилептика, но не смогли. Отец мальчика привел его к Иисусу, который запретил демону, де­мон вышел из него, а мальчик полностью исцелил­ся. Затем ученики спросили Иисуса, почему они не смогли изгнать демона, и Иисус ответил: «...по не­верию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мат. 17:20).

Иисус дивился неверию, которое Он встречал (Мар.6:6). После Его воскресения и явления двум ученикам, шедшим по дороге в Еммаус, и затем, явившись одиннадцати ученикам, Он укорял их, «...и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Мар.16:14).

Мы правильно делаем, обращая внимание на то, что огорчало Иисуса. Неверие показывает ожесточенность сердца. Это не доставляет Богу удовольствия. Господь подкреплял слово знаме­ниями и чудесами (Мар. 16:20), когда ученики по­казывали свою веру.

Неверие будет вам помехой в проповеди Еванге­лия, в действии даров Святого Духа, вы не сможе­те изгонять демонов или говорить новыми языками. Конечно, вы не возлагаете рук на больных для ис­целения, если вы находитесь в неверии.

Вам не выиграть ни одного сражения за Госпо­да, если вы находитесь на позиции неверия.

 

Номер два: Эгоизм

 

Чрезвычайно легко направить все свое внима­ние на свою персону, на ее хорошие стороны или плохие.

«Я такой, и я этакий, и я там-то. Я грустный и отверженный, я злой» или «Я счастливый».

Мы не должны быть «зациклены» на самих себе. Лучше «зациклиться» на Боге. Это приведет к то­му, что мы будем сосредоточены на нуждах других людей, на том, чтобы позволить Богу и милости Божьей изливаться из нас на обиженных, раненых и голодных людей.

Дьявол хотел бы сосредоточить все наше внима­ние на «созерцании собственных пупков», как учат все восточные религии. Он хотел бы, чтобы мы носи­лись со своими чувствами как курица с яйцом, чтобы мы могли почувствовать себя обиженными и отвер­женными по всяким пустякам. Если это не получает­ся, тогда он пытается заставить нас сосредоточиться на наших телах через болезни, привязанность к еде и питью или чрезмерному сладострастию.

Многие христиане даже не понимают, что они эгоисты, потому что центр их внимание не на эмо­циях и не на своем теле. Однако они эгоистичны, если бегают из собрания в собрание, чтобы их всю­ду благословляли, вместо того, чтобы закрепиться там, где им укажет Бог, и работать для Царства Божьего.

Апостол Павел предостерегал от этого: «Ибо будет время, когда здравого учения прини­мать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3,4).

В наши дни, при изобилии церквей, телевизион­ных и радиопрограмм, семинаров, очень легко впасть в духовный эгоцентризм. Нет ничего предо­судительного в посещении собраний и просмотре христианских программ по телевизору. Однако ес­ли вы все свое время проводите в поиске духовной пищи и постоянно охотитесь за новыми открове­ниями, хотите какого-нибудь «лакомого кусочка» духовной пищи, нового и нигде не виданного, тогда вы сосредоточены на самом себе.

Пять служений были основаны Иисусом для со­вершения святых (Еф.4:11,12) не для того, чтобы сидеть и толстеть бесконечно. Дело служения — это Великое Повеление: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать, и креститься, спа­сен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар. 16:15-18).

 

Номер три: Компромисс с этим миром

 

Большинство - сегодняшних церквей — мирские. Христиане смотрят мирские или даже безбожные телевизионные программы и кинофильмы. Хри­стиане участвуют в государственных лотереях и иг­рают в бинго. Кажется, что многие люди приравни­вают друг другу законность и духовность. Если правительство говорит, что это законно, то хри­стиане думают, что все в порядке с порнографией, азартными играми или даже убийством, не родив­шихся детей (аборты).

В Америке сегодня то, что законно, не всегда пра­вильно и то, что незаконно, не всегда неправильно. Законы правительства не замена Божьей морали.

До тех пор, пока мы не можем сказать: «Я не от этого мира», до тех пор, пока мы, как Авраам, не будем пилигримами и странниками в этих мировых системах, мы не будем эффективны для Царства Божьего.

Земля, со всеми своими ресурсами, принадле­жит Господу, но мировые системы не от Бога. Мы часть этой планеты. Бог создал ее для человека, чтобы он жил на ней и наслаждался. Однако систе­мы, которые все еще правят миром, в большинстве своем очень сильно отражают влияние сатаны. Ис­кажаются, разрушаются и извращаются Божьи принципы управления, здоровья, культуры и обра­зования.

Сам Бог построил тот город, в котором живем мы (Евр.11:10). Иисус сказал, что Его Царство при­дет не из системы этого мира. У Него совершенно другие принципы правления. Царство, которому принадлежим мы, совсем другой природы, нежели системы этого мира.

 

Иисус отвечал: Царство Мое не от ми­ра сего; если бы от мира сего было Цар­ство Мое, то служители Мои подвиза­лись бы за Меня, чтобы Я не был пре­дан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Иоан.18:36

Мы не должны приспосабливаться к этому ми­ру, но мы должны преобразовываться обновлением наших умов, чтобы мы могли различить, что есть благая, угодная и совершенная воля Божья (Рим. 12:2).

Итак, если ты хочешь жить в поражении, то и подражай во всем этому миру.

 

Номер четыре: Ранить других

 

Четвертая позиция поражения: обижать других людей. Есть люди, которые намеренно обижают ок­ружающих. Они специально говорят вещи, которые задевают других. Нам нужны новые отношения, нам необходимо занять новую позицию. Мы долж­ны зарубить себе на носу, что мы не будем обижать других, если только это возможно.

Существует масса вещей, о которых можно го­ворить, не затрагивая других людей. Говорите о погоде: она постоянно меняется. Говорите о чем угодно, только оставьте в покое людей.

Вы бы сильно удивились, если бы узнали, сколь­ко людей — сотни, не единицы — пишут мне, тре­буя, чтобы я исправил церковь и весь мир. Некото­рые даже пишут, чтобы я исправил самого себя.

Относительно ситуации с Джимом Бейкером и скандала с Джимми Свагертом они пишут: «Почему вы не вмешались в это дело, и не сделали что-нибудь по этому поводу».

Вот почему я этого не сделал: когда я молился об этой ситуации и последствий их падения для Церкви, Господь сказал мне, чтобы я держал язык за зубами, сердце открытым и молился за этих лю­дей! Я так и сделал.

Те люди, которые говорят очень много, не слиш­ком помогают на деле, но молитва во всякое время и по всякому поводу помогает всегда.

Я занимаюсь не тем, что без конца обижаю и заде­ваю людей. Это не мое задание. Мое дело исцелять и менять людей. Это должно стать и вашим делом.

Давайте не будем обижать, и задевать друг друга, пусть у нас не будет этого критического и осуждаю­щего духа, который обижает других. Послание к Эфесянам, 4:32 прекрасно говорит об этом: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе про­стил вас».

 

Номер пять: Страх

 

Если мы боимся, страх преследует нас. Мы боим­ся вчерашнего дня. Мы не можем забыть прошлое. Мы боимся сегодняшнего дня, потому что не знаем, что нам делать. Мы боимся завтрашнего дня. Он придет, а мы не знаем, как приготовиться к нему.

Бог не создал человека с духом страха, и, ко­нечно, если вы рождены свыше, страх не является частью нового творения.

 

Ибо дал нам Бог духа не боязни (стра­ха), но силы и любви и целомудрия.

2Тим.1:7

 

Просто скажите: «Страх, прочь. Страх, уйди во имя Иисуса».

Библия говорит, что в страхе есть мучение (1Иоан.4:18), а вам нет нужды мучиться от страха. Вы потерпите поражение, если внутри полны стра­ха, а обвиняете в этом всех и вся.

 

Номер шесть: Непрощение

 

Вы должны прощать, для того чтобы победить. Вы должны научиться избавляться от того, что с вами произошло. То, что с вами случилось, гораздо менее важно, чем ваша реакция на происшествие. Вы выбираете, помнить вам обиду или нет.

Если кто-нибудь обманул вас, вы должны про­сто сказать: «Хорошо, ты прибавил мне науки. Я, конечно, должен буду заплатить, но зато я из­влек урок».

Образование иногда стоит дорого.

Но ты должен избавиться от непрощения, в про­тивном случае оно засорит артерии сострадания. Непрощение будет мешать воинственной любви, а это украдет победу.

Я встречал людей, чьи родители уже умерли, но они продолжали их ненавидеть. Это все рав­но, что ненавидеть дерево за то, что оно уже не плодоносит. Ненависть — это вообще ненужное чувство. Неважно, жив ли тот человек, на кото­рого вы держите зло, умер ли, вы должны изба­виться от ненависти.

Прощать — это для вашей же пользы. В боль­шинстве случаев непрощение не трогает того, на кого вы держите обиду. Однако это влияет на вас, на ваше умственное, эмоциональное, физическое и духовное здоровье.

Освободи этих людей, позволь им уйти. Проще­ние рождает забвение. Прости и забудь, и иди дальше по жизни за Иисусом.

 

Номер семь: Неподатливость

 

Есть семьи, в которых одни хотят поднять дру­гих, но эти другие мешают им. Они удерживают всю семью от благословения. Есть церкви, в кото­рых три или четыре дьякона, которые никогда в жизни ничего не имели, и хотят, чтобы никто в церкви ничего не имел.

Когда требуется отремонтировать здание церк­ви, они говорят: «Мы можем с этим подождать еще годик».

Если кто-нибудь предлагает организовать боль­шую евангелизацию, они говорят: «О, мы не смо­жем оплатить это».

Будь помощником, когда предлагают хорошие вещи. Не будь обструкционистом. Смотри, как ты можешь помочь, а не как ты можешь помешать. Не старайся найти причины, чтобы не делать что-то. Лучше найди несколько причин, почему ты должен был сделать это еще вчера.

Библия предостерегает, чтобы мы не стали пре­пятствием на пути распространения Евангелия Христова (1Кор.9:12). Лучше все, что ты делаешь, делай от всего сердца: «И все, что делаете, де­лайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол.3:23).

 

№13

Моисей — воинственный человек

 

В первой главе этой книги вы прочли о героях веры, представленных в 11-й главе Послания к Ев­реям. Каждый, кто упомянут в этой главе, мужчина или женщина, были воинственными в Боге.

Один из них Моисей. Моисей вначале не был ду­ховно воинственным человеком. Он провел две фа­зы или два периода своей жизни довольно несведу­щим в истинных путях Божьих. Однако через веру в течение своего последнего сорокалетнего периода он становится превосходнейшим лидером Божьим.

Не о многих людях потомки помнят дольше, чем десять лет после их смерти. Сто или даже пятьде­сят лет — это длительный период для того, чтобы о тебе все еще вспоминали. Не многие достигли продолжительной славы или постоянного места в человеческих воспоминаниях.

Однако Моисей стал человеком тысячелетий, человеком, которого помнили тысячи лет.

Каким образом человек, который сначала был очень импульсивным, затем, наоборот, сорок лет в страхе скрывался в пустыне, стал лидером для мил­лионов людей? Что изменило его? Растущая вера в Бога и Его Слово. Он пришел к тому, что Бог дей­ствительно существует, и, поняв это, Моисей встал на воинственный путь. Все герои веры были «люди дела».

Авель принес жертву, Енох ходил с Богом, Ной построил ковчег, Авраам покинул землю своих от­цов и пошел в землю, которая была ему обещана. Открой и прочитай одиннадцатую главу Послания к Евреям в своей Библии.

Понимаешь теперь, к чему Бог пытается при­влечь твое внимание?

 

Воинственные люди преодолевают все преграды

 

Моисей был рожден с двумя существенными «недостатками»: он был мальчик, а тогда все изра­ильские мальчики были приговорены к смерти, и он был рожден рабом. Его родители, оба из колена Левиина, делали глиняные кирпичи для египетско­го правительства. Они были рабы, поэтому и Мои­сей был рожден в рабстве.

Его жизнь, однако, показывает: даже если ты рожден рабом, тебе не обязательно оставаться в рабстве. Не важно, что ты родился в земле, пора­женной бедностью, или от родителей, которые име­ют пристрастие к наркотикам, или с физическим недостатком. Все это не твоя судьба. Ты сам реша­ешь свою судьбу.

Многие, оказавшись в положении Моисея, сда­лись бы: «Я ничего не могу сделать с этим. Я один. Это безнадежно».

Однако у Моисея был и ряд преимуществ. У его родителей была вера, решительность и изобрета­тельность. Его отец Амрам провозгласил, что его сын не умрет от руки фараона. Мать Моисея Иохавед и сестра Мириам скрывали его три месяца, а потом положили его со «стратегическим прицелом» в то место, где дочь фараона обязательно должна была его увидеть. Вы же читали эту историю! Дочь фараона увидела его и приняла его как своего сы­на, а его настоящая мать растила его до тех пор, пока он не достиг школьного возраста. Затем, в течение первых сорока лет своей жизни, он жил жизнью царского сына.

Он научился мудрости египетской, и исто­рические еврейские писания говорят, что он был могущественный воин — генерал армии фараона, он даже участвовал в захвате Эфиопии. Все, что он знал об истории Израиля, это то, что он услышал от родителей.

Я называю этот первый его сорокалетний период — «жизнь тела», потому что в основном он жил плотской жизнью. Затем в порыве него­дования, увидев свой израильский народ на тяже­лых принудительных работах, он убивает египтя­нина-надсмотрщика и вынужден бежать, чтобы спасти свою жизнь.

Воинственность: дух, душа и тело

 

Вторая фаза жизни Моисея — душевный период — началась, когда он убежал в пустыню. Как только он прибыл туда, он нашел прекрасную девушку. Она была одна из семи дочерей мадиамского священника. Мадиамское царство простира­лось от Эфиопии до Средиземного моря.

Моисей нашел ее так же, как и некоторые другие библейские герои нашли своих жен — пришел к ко­лодцу, когда местное население вело скот на водо­пой. Носить воду для стада было делом молодых де­виц, поэтому у колодца можно было увидеть всех де­виц, подходящих для замужества, одновременно.

Когда Моисей подошел к колодцу, он увидел, что какие-то хулиганы пытаются отнять воду у Сепфоры и ее сестер, и прогнал их. Конечно же, он был приглашен к ней в дом и, в конце концов, же­нился на ней.

Затем он сам стал пастухом и начал ухаживать за овцами. Это была вторая сорокалетняя фаза его жизни. В этот период у него было больше чем до­статочно времени для размышлений обо всем на свете. Бог говорил с ним только один раз за сорок лет. Это была жизнь души, жизнь ума.

В течение сорока лет он мог смотреть на безгра­ничные небеса и думать: «Кто сделал вас, звезды? Почему вы передвигаетесь каждую ночь? Почему я вижу вас здесь, а потом там?»

Моисей, по еврейским писаниям, имел огром­ные познания. Он уже получил самое лучшее обра­зование, какое мог предложить Египет. Он много путешествовал и возможно знал о мире больше, чем Кто бы то ни было. Однако в течение сорока Лет все, чем он занимался, это проводил время со своей семьей, с родственниками жены и пас овец.

В течение сорока лет умственная жизнь разви­валась в Моисее.

Я уверен, что это было время, когда он думал: «Господь, Бог моих предков, Бог Авраама, Исаака, Иакова, Кто Ты? Где Ты сейчас? Ты Бог Исаака, ко­торый сеял во времена засухи и получил урожай во стократ. Я бы хотел Тебя знать. И как насчет моего народа, который Ты называешь Своим народом? Они до сих пор там, в Египте голодают, пока я живу мирной пастушеской жизнью здесь, в степях».

Затем однажды он увидел горящий куст, который не сгорал. Я был в тех местах и видел тысячи кустов, растущих в пустыне; они сгорают очень быстро.

Я уверен, что Моисей думал: «Забавно. Огонь, который не сжигает куст. Я пойду и исследую».

Затем Иегова заговорил с ним из середины куста — первое место, упомянутое в Библии, когда Господь говорил Моисею. Он сказал: «...не подхо­ди сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо ме­сто, на котором ты стоишь, есть земля святая».

Еще Он сказал: «...Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога» (Исх.3:5,6).

В это время у Моисея все еще не было смело­сти по отношению к Богу, но Бог собирался дать ему воинственную позицию в жизни. Прочтите ко­нец истории в книге Исход, чтобы увидеть разви­тие дерзновения и смелости у Моисея. В конце концов, он смог говорить все слова Господни с дерз­новением.

Воинственная позиция в плотской жизни Моисея привела только к убийству. Нападение на надзирате­ля не было продиктовано духом, но рождено импуль­сом злобы. Затем он ушел в жизнь разума, в душев­ную жизнь. Ты представляешь собой дух, который имеет душу (личность — разум, воля, эмоции), кото­рый живет в теле («костюм», созданный Богом для того, чтобы ты мог двигаться и функционировать в естественном мире и содержать настоящую твою личность — дух). Человечество — это раса духов, созданных по образу Живого Бога, Создателя, кото­рый Сам есть дух, сверхъестественное существо.

Каждый человек, тело которого умирает, выхо­дит из него и живет вечно на небесах или в аду. Каждый имеет жизнь вечную, потому что каждый из нас — дух, созданный из вечного вещества. Единственный вопрос: где вы будете жить вечно? Тело, то, что я называл «костюм», сгнивает и воз­вращается в землю. Но личность никогда не пре­кращает жить.

 

Настоящая воинственность — воинственность духа

 

Когда Иегова первый раз дал поручение Мои­сею, Моисей сделал то, что делают многие из нас.

Он стал спорить с Богом. Он привел Господу все причины, по которым он не может сделать то, что хочет Господь. Перед ним был Создатель, а Моисей говорил Ему, что Он ошибается и не знает, что делает. Разве это не похоже на нас?

Бог сказал Моисею: «...что это в руке у те­бя?» (Исх.4:2).

Так Бог всегда говорит, когда ты начинаешь спорить с Ним. И если ты позволишь Богу, то Он всегда покажет тебе, что ты можешь сделать с тем, что у тебя в руках.

В конце концов, после долгого разговора и еще нескольких аргументов, на которые Бог дал исчер­пывающие ответы, Моисей подчинился, и начался третий сорокалетний период — жизнь духовного человека.

Знали ли вы, что величайший в мире законо­датель родился в тот день? Шестьсот пятьдесят законов он написал для народа. Еще ни один человек в мире не написал столько законов еди­нолично.

Он был величайший чудотворец, которого толь­ко знал мир. Записанные чудеса и исцеления Иису­са составляют тридцать четыре. У Моисея зареги­стрировано сорок шесть сотворенных чудес.

Иисус сделал намного больше, чем записано, как говорит евангелист Иоанн, однако я просто сравниваю то, что записано.

 

Многое и другое сотворил Иисус: но ес­ли бы писать о том подробно, то, ду­маю, и самому миру не вместить бы на­писанных книг. Аминь.

Иоан.21:25

 

Когда Моисей прошел через плоть, через душу в дух, он стал новым человеком. Так же и ты. Для того чтобы стать воинственным для Бога, нельзя действовать через душу или тело. Ты не можешь быть воинственным, если ты не находишься под властью, это значит, что ты не можешь отдавать приказы, если не знаешь, как выполнять приказы Господа. Демоны будут смеяться над тобой, если твой реальный человек
бунтует против Духа Святого, а правят тобой твои тело и разум. Если плоть правит тобой ты не будешь иметь духовной власти.

Моисей никогда бы не смог вывести израильтян из рабства, если бы он вначале не вывел из рабства себя через подчинение воле Божьей и послушание.

Сорок лет — целая жизнь. Давид был царем сорок лет. Соломон был царем сорок лет. Но в большинстве случаев в поздней истории Израиля и в наши дни сорок лет рассматриваются как возраст поколений. Моисей прожил целых три жизни по нашим меркам.

Его первое «поколение» жило в царском дворце. Он мог остаться там и быть известным сегодня, как некто Нико-Нико III и быть погребенным в пира­миде в золотом саркофаге.

Люди бы спрашивали: «А что он сделал?»

И все археологи вынуждены были бы отвечать! «Мы не знаем».

 

Воинственность выполняет задания Господа

 

О Моисее не вспоминали бы как о человеке, который добился чего-то в жизни, если бы он жил по плоти. Но он не жил всю жизнь по плоти. Он также не жил всю жизнь по душе. Многие миллио­ны христиан до сих пор живут по своим эмоциям или программам разума. Они пренебрегают советом отложить ветхого человека и облечься в нового (Еф.4:24). Если вы этого не сделаете, вы никогда не сможете быть по-настоящему воинственным.

Самая замечательная часть жизни Моисея отно­сится к концу его жизни, когда он собрал весь народ, и напомнил им о сорока годах блуждания в пустыне. Вся книга Второзакония — «предсмертная речь» Моисея. В ней раскрывается позиция Моисея как лидера Израиля и посланника Божьего.

В конце своей жизни мог сказать, что он выпол­нил задания Господа.

Я видел сон, в котором Господь говорил ко мне, Он сказал; «Пока у тебя будет много работы здесь, на земле, ты не умрешь. Я дам тебе жить».

Это значит, что я могу жить вечно, потому что я не собираюсь оставлять свою работу! Я собираюсь добавить к ней!

Люди спрашивают: «Ты сильно занят?» Я от­вечаю: «Не так сильно, как скоро буду».

Апостол Павел пишет: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4:7). Если быть откровенным, то не многие христиане финишируют на своих дистанциях или пробегают свое поприще. Одни падают на обочине. Другие тысячи отступают от веры. Гораздо важнее финишировать на своей дистанции, чем стартовать.

Моисей сказал: «Я не только выполнил свою за­дачу и привел народ к Обетованной земле, но я также сохранил веру, я сохранил веру».

Я обещал Богу: «Что бы ни делали другие хри­стиане, я сохраню свою веру. Я сохраню свою веру молодой и свежей. Я собираюсь сохранить свою веру подвижной и живой».

Я не собираюсь говорить: «Хорошо, я пропове­довал в течение пятидесяти лет. Это все, Бог, это все, что я могу тебе отдать».

Нет. Я собираюсь отдать Богу даже свое послед­нее дыхание. Я собираюсь противостоять дьяволу до последнего часа своей жизни.

Я хочу умереть где-нибудь на работе, говоря: «Если вы не придете к Иисусу, вы пойдете в ад».

Это единственная проповедь, которую стоит проповедовать на земле. Иисус есть Дверь. Вам нужно только пройти Им прямо на Небеса, и Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь погиб.

Моисей записал историю Израиля и своей соб­ственной жизни. Он написал то, что мы знаем как Пятикнижие — первые пять книг Библии.

Но пришел момент, когда он собрал весь народ и сказал: «Я готов уйти на небо. Я покажу вам моего преемника и возложу на него руки. Будьте послушны ему, и он поведет вас дальше с Богом».

Моисей сказал народу: «Будьте тверды и му­жественны, не бойтесь и не страшитесь их(врагов); ибо Господь, Бог твой, Сам пойдет с тобою, и не отступит от тебя и не оставит те­бя» (Втор.31:6).

Моисей возложил руки на Иисуса Навина и пе­редал святое помазание, которое Бог положил на его жизнь.

 

И призвал Моисей Иисуса, и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты раз­делишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с то­бою, не отступит от тебя и не оста­вит тебя, не бойся и не ужасайся.

Втор.31:7-8

Затем этот гигант Божий помахал собравшимся людям и сказал: «Я взойду на гору».

Моисей не умер в огне. Он не умер в пустыне. Он взобрался на гору. Я был на этой горе, я облазил там все вдоль и поперек, потому что Библия говорит, что дьявол пытался найти его могилу. Дьявол хотел ук­расть его кости. Дьявол охотился даже за мертвыми костями, нет ничего удивительного, что он атакует живущих на земле. В послании Иуды написано, что Архангел Михаил боролся с дьяволом, споря о Мои­сеевом теле (Иуд. 1:9). Не говоря уже о том, какие сражения ведут ангелы, чтобы удержать дьявола в стороне от наших живых тел.

Человек веры взбирался на гору один. Мы лю­бим свои семьи, мы любим других людей. Мы мо­жем иметь великую дружбу с другими людьми, но когда мы пойдем на встречу с Богом, мы будем одни. Моисей, будучи ста двадцати лет от роду, взобрался на эту гору, и никто ему не помогал.

Когда он добрался до вершины, он осмотрелся и увидел всю Обетованную землю с горы Нево. Я уви­дел то же самое. Я стоял там и осматривал эту землю.

Затем Бог сказал: «Хорошо. Теперь достаточно. Ложись на землю Моисей, и иди домой. Я поза­бочусь о твоем теле. Просто ложись на землю и выйди из своего тела».

И все было кончено. Бог позаботился о его по­гребении и похоронил его. Это был человек, кото­рый жил в трех мирах — тела, души и духа, Но он умер победителем в Боге после того, как прожил сорок воинственных лет.

Бог хочет, чтобы каждый из Его детей был та­ким. Он хочет, чтобы ты и я в конце своей жизни были как Моисей. Он хочет, чтобы мы были побе­доносными воинами, передающими те сокровища, которые Он дал нам, в руки молодых. Затем мы можем взойти с Ним на вершину горы и идти до­мой к небесным победителям.

Будьте Моисеем!

 

№14

Больше, чем победители

Мы познаем победу на нашем христианском пу­ти. Мы должны быть больше, чем победители. Са­тана побежит от нас, а не за нами. Мы освобожде­ны от дьявольской сети. Мы не должны больше быть пленниками зла.

Каждое из этих утверждений основано на Библии.

 

Победа: гарантия христианина

 

Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, да­ровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

1 Кор.15:56,57

 

Победа над миром

 

Ибо всякий, рожденный от Бога, побе­ждает мир; и сия есть победа, победив­шая мир, вера наша.

1Иоан.5:4

Больше, чем победители

 

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

Рим.8:35,37

 

Смелость для победы

 

Слова Иисуса: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»

(Иоан.16:33).

Быть «больше, чем победителями» означает окончательную и бесповоротную победу. Это под­разумевает наступательную тактику, захват и ус­пех во всем. Это больше, чем просто выиграть сра­жение. Это значит великий прогресс в овладении и отвоёвывании того, что принадлежит тебе как цар­скому наследнику. Речь идет о правлении и царст­вовании, а не только об обороне территории.

 

Сатана бежит

 

Апостол Павел говорит, что мы призваны к участию в наследии святых во свете (Кол. 1:12), мы избавлены от власти тьмы и введены в Царство возлюбленного Сына Божьего (ст. 13).

Это подразумевает, что сатана, олицетворение

«власти тьмы», обратился в бегство. Будущее на­следство — наше, потому что уже в этой жизни мы призваны как солдаты. Мы достойны быть освобо­жденными от царства сатаны. Сатана разбит на го­лову, деморализован и поражен.

 

 

Освобождение из дьявольской сети

 

Павел предупреждает, что некоторым людям нужно освободиться «...от сети диавола, кото­рый уловил их в свою волю» (2Тим.2:26). Идея состоит в том, чтобы они просто осознали опасность, и тогда смогут избежать капкана и сетей дьявола.

Дьявол — это темный и злобный враг, направ­ляющий свои усилия на проклятие человечества. Апостол Петр предупреждает, чтобы мы трезвились, бодрствовали, потому что наш противник, дьявол, ходит вокруг, как рыкающий лев, ища кого проглотить. Мы же должны противостоять ему твердой верой (см. 1 Пет.5:8,9).

В Ветхом Завете слово «сети» встречается час­то: это было общеупотребительное сравнение. Од­но из самых лучших мест в Псалме 90, который нравится многим. Это звучит так: «Живущий под кровом Всевышнего под тенью Всемогущего покоится. Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я упо­ваю!» Он избавит тебя от сети ловца, от ги­бельной язвы» (ст. 1-3).

Я слышал о молодом человеке, который провоз­глашал эти стихи на свою жизнь, когда был в ар­мии. Он чувствовал, что они проводят его сквозь бои невредимым.

Этот псалом в действительности и псалом Мес­сии. Его знал сатана, он цитировал из него, когда ис­кушал Иисуса. В псалме говорится: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (ст. 11-12).

Иисус знал, как разбить сатану, и Он знал также, как не угодить в «сети ловца». Это был рукопашный вид духовного сражения, более чем реального для Сына Божьего. Когда дьявол искушал Иисуса, Он сказал: «...отойди от Меня, сатана...» (Лук.4:8).

Это пособие для нас, как вести духовную брань с врагом нашей души. Быть освобожденным от дья­вольских сетей это значит принять Божий метод освобождения и победы.

 

Защита от врага

 

Пророк Исайя говорил, что никакое оружие не устоит против избранников Божьих. И это «наследие рабов Господа» (см. Ис.54:17). Поэтому мы больше, чем победители. Что бы сатана ни вы­ставил против нас, он не достигнет успеха. В ори­гинале на еврейском этот стих Исайи звучит как «никакой план, никакое средство уничтожения, ни­какая сатанинская артиллерия не ударит тебя и не опередит тебя, но будет разбита».

Это Божье обетование, что Он защитит свою собственность от атак сатаны. Одно из преиму­ществ воинственных христиан — быть больше, чем победителями.

Там, где праведность в сердце, там мир-

 

Ты утвердишься правдою, будешь дале­ка от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не прибли­зится к тебе ...кто бы ни вооружался против тебя, падет.

Ис.54:14,15

 

Во второй мировой войне мы полагались на своих союзников, они полагались на нас. Это было взаимо­выгодно. Мы нуждались друг в друге. Точно так же наш противник может быть силен, но наш Союзник гораздо сильнее. На Духа Святого можно положить­ся, он снабдит нас помощью и силой, в которой мы ну­ждаемся. Таково обетование: «Верен Призываю­щий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5:24).

 

Победители призваны править с Ним

 

Из истории и Библии становится ясным, что предназначение Бога для Его детей — править вме­сте с Его Сыном. Победители призваны править вме­сте с Ним: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его» (Откр.З:21).

 

№15

Стремительно наступать и сражаться за Царство Божье

 

От дней же Иоанна Крестителя доны­не Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

Мат.11:12

 

Это Иисус сказал, что начиная с дней Иоанна Крестителя Царство Небесное выдерживает силь­ные атаки и что это будет продолжаться до тех пор, пока такие, как Иоанн, не будут забраны в Царство Божье.

Иоанн положил свою голову ради Евангелия. Стефан был побит камнями. Это было время сильных атак против праведности. Ранние христиане были вынуждены спасаться бегством, чтобы сохра­нить свою жизнь. Кровь святых проливалась везде, где Евангелие было проповедано в Римской импе­рии. Преследования христиан императорами запи­саны в историю как кровавое, дикое время. Тысячи были убиты за то, что они отказывались отречься от веры.

Это было время, когда христиане стали так мно­гочисленны в Малой Азии, что языческие храмы были почти заброшены. Представьте такое!

Но преследования и пытки христиан были варвар­скими и жестокими, тысячи были брошены на рас­терзание диким зверям, а зрители только аплодиро­вали, христиан распинали, обезглавливали или пре­вращали в живые факелы. Те, кого пытали за веру, выдерживали пытки, не дрогнув. Множество погиб­ло в Риме, Северной Африке, Египте, Малой Азии. Один историк написал: «Весь мир опустошен».

Это были решительные, постоянные и система­тические попытки уничтожить христианство. В рим­ских катакомбах были обширные подземные галереи, в среднем 8-10 футов в ширину и 4-6 футов в высоту и протяженностью в сотни миль. Они использовались христианами как места убежищ, служений и похорон во время гонений. Количество захоронений христиан насчитывает там от двух до семи миллионов.

И все это началось, как сказал Иисус, когда Иоанн выступил с проповедью о святости. Это вы­зовет ответную реакцию, уж будьте уверены.

И если мы хотим иметь Царство Божье, мы должны будем за него бороться.

 

Мир через сражения

 

Когда я был мальчишкой, у нас в школе был один хулиган. (Вы, возможно, с этим знакомы, в боль­шинстве школ есть такие!). Этот парень бил, толкал и пихал меня без всяких причин. Я его очень боялся. Я боялся даже открыть рот и никогда не доносил на него ни в школе, ни дома, я просто терпел.

Однажды, когда я прогуливался по улице, этот ху­лиган начал дразнить не только меня, но и других тоже. Я сказал себе: «Если он идет по улице, а я стою на по­ребрике, мы становимся приблизительно одного рос­та». Это было откровение для меня. Я схватил его за ру­башку, притянул к себе и толкнул на проезжую часть. Я бил его прямо в нос до тех пор, пока у него не пошла кровь. В конце концов, меня просто должны были отта­щить от него. После этого он ни разу ко мне не прикос­нулся. Так мало надо для большого хулигана!

Самая удивительная вещь заключалась в том, что после этого инцидента парень не стал охотить­ся за мной, он просто навсегда перестал меня заде­вать. Я обрел мир, пришедший через сражение.

А вы знаете, что дьявол не понимает никакого другого языка, кроме этого? Он понимает только тех, кто наносит ему поражение. У дьявола нет милости.

Так же и грех. Иисус сказал, что венец в Царст­ве Божьем достанется тем, кто горяч и ревностен и прилагает мощные усилия. Боритесь за него, вот что Иисус имел _в виду. А не сидите, постанывая, поплакивая и жалуясь, какой плохой этот мир.

 

Сила — библейское слово

 

Слово «сильный» упоминается в 57 местах 56 различных стихов. Евангелие от Матфея, 11:12 является единственным стихом в Библии, где Слово «сильный» употребляется дважды. От Бытия до От­кровения ты можешь читать о силе. От падения Адама и Евы до настоящего времени Царство Бо­жье и силы сатаны находятся в борьбе....

Вот, например, история Иакова (его имя оз­начает «выживающий хитростью»). Иакова не лю­били. Он украл первородство у брата, он обманул своего отца и своего дядюшку. Иаков обманывал других людей много раз. Но затем что-то повлияло на него. Он убежал от тестя со своими женами и богатством и решил вернуться в свои края. И вот тут он оказался в тяжелом положении между двух огней: сзади за ним гнался тесть, а впереди ждала встреча с братом, которого он обманул.

Что вы делаете, когда оказываетесь в жестокой переделке? Иаков помолился там, у ручья Иовок на восточном берегу Иордана перед тем, как перейти в землю Ханаанскую. Я признаю, что это странная история, но это написано в Библии, Иаков, этот грубый пастух, боролся с человеком (Быт.32:22-31). Иаков не отпускал это­го человека до тех пор, пока тот не благословил его. Это была сильная борьба. Когда тот человек спросил, как его зовут, он ответил: «Иаков».

Затем тот человек сказал: «...отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт.32:28).

Иаков вышел из этой борьбы хромым, его нога была вывихнута. «Нога конечно болит, но я новый человек», — сказал он своей семье, когда пришел к ней, волоча ногу. «Аллилуйя! — закричал он. — Теперь меня зовут Израиль. Между мной и Богом все в порядке! Аллилуйя! Но я был сильным про­шлой ночью. Я боролся...»

Как, вы думаете, отреагировала его семья на его рассказ? «Я боролся с человеком... Я не давал ему пройти, пока он не дал мне небесного благослове­ния. Я больше не Иаков. Я теперь Израиль».

Не смея не верить, его семья смотрит на него с благоговением. «Мы назовем это место Пенуэл, по­тому что я видел Бога лицом к лицу, и остался живым» (см. Быт.32:30).

Имя Иаков употребляется в Библии 358 раз, а его новое имя Израиль — 2565 раз. Это то, что Бог может сделать и для вас, когда вы боретесь за то, чем вы должны быть в действительности. Иаков победил и стал новым человеком. Бог сделает это и для вас.

Если вы отступили от веры, то это только потому, чтовы не сопротивлялись и не боролись достаточно сильно.

 

Бог хочет, чтобы его дети были победителями

 

Бог хочет, чтобы Его дети были победителями. Еще раз посмотрите на Моисея — от момента, когда его должны убить, до воспитания в царском дворце; от убийства надзирателя до побега, чтобы спасти свою жизнь; от жизни где-то на задворках к управлению великим множеством народа в пусты­не в течение сорока лет. Когда он пришел в Еги­пет, чтобы вывести израильтян, он был свирепый, воинственный человек. Он вызывал фараона на де­сять раундов, и в конце десятого раунда царский сын умер. «Убирайтесь отсюда!» — закричал фара­он. И Моисей вышел больше, чем победителем. Он был заранее уверен в победе!

У нас в церквах слишком много «несопротив­ленцев». Слишком много уступчивых. Слишком много идущих на компромисс со своей верой. Слишком много напуганных, которые держат язык за зубами в присутствии греха и грешников. Такие не включены в список тех, о которых сказал Иисус, что они примут участие в Царстве, — тех, кто го­товы выдержать сильные атаки, борясь с пылким рвением и сильным напряжением.

Изучая Слово Божье, мы видим замечательные примеры. Жил-был Давид — Давид, который ходил за отцовскими овцами, тихий маленький мальчик. Мальчик-пастух из Псалма 22. «Господь — Пас­тырь мой...» — напевал он, присматривая за свои­ми резвыми овечками.

Можете себе это представить? Разумный человек, разговаривающий с овцами. «Ме-е-е, ме-е-е...», — отвечают те. Так? Я думаю, те овцы понимали дух мальчика: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться; Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к во­дам тихим...» Но скоро воды замутились. Пришло время прийти медведю. Когда придет медведь, нам будет не до сочинения псалмов.

Некоторые из вас любят тихие воды и деклами­руют Псалом 22 на все случаи жизни, но там, где вы живёте тоже есть медведи.

И медведь пришел. Что сделал Давид? «Силь­ный борется силой...» Он вскочил и закричал: «Только что ты совершил ошибку, миша. Ты совер­шил большую ошибку!». Он схватил его за бакен­барды, встряхнул его так, что тот подлетел в воз­дух, широко разодрал его челюсти и силой Божьей убил медведя. После этого он спел новую песенку, сочинил очередной псалом.

Некоторые из вас не убили еще и кролика.

Вы должны привыкать к тому, чтобы убивать медведей. Кто они, эти огромные мерзкие медве­ди? Дьявол и его шайка, которые пришли, чтобы украсть, убить и погубить.

Вы должны заботиться друг о друге с любовью. Противостоять дьяволу вместе. Вы не должны быть благодушествующими христианами. На твоем пути к престолу нет бесплатного такси. Иисус сказал, что вы продираетесь в Царство Небесное, борясь с дьяволом. Сила нужна все время.

«Царство Небесное силою берется...» — сказал Иисус. Мир наводнен порнографией, убийствами, детской преступностью, абортами. «Только силь­ный может выстоять и мощно наступать...»

Итак, вы должны решить для себя: «Хочу ли я по­терять Царство или хочу быть среди тех, которые бе­рут его?» Бог хочет вложить в вас воинственный дух. Он сделал это для Давида. Он сделает это и для вас.

Когда огромный великан Голиаф выступил против Давида,

ревя как бык, проклиная Иегову, Давид на­шел в себе смелость стоять против него. Самый ма­ленький в семье, без блистающих доспехов, он ска­зал: «Бог дает мне то, с чем я могу сражаться», кинул взгляд на длинноногого дьявола Голиафа, пустил один камень из своей пращи — и этот унижавший всех великан пал. «Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его». Давид стал царем: Библия приводит эту историю целиком.

Имя Давид упоминается в Библии 1085 раз. Да­вид был Божий человек, точно так же и вы можете быть Божьими мужчиной или женщиной. Если вам нужно покопаться в генеалогии своей семьи, чтобы найти достойный пример для подражания, сделайте это во славу Божью. Если в вашей семье нет геро­ев, станьте первым.

 

Победы, завоеванные силой, творят историю

 

Мы можем вернуться к истории и найти там такого человека, как Мартин Лютер. Он карабкал­ся на Скаласанту в Риме. Я был там. Говорят, что дерево этих ступеней от первого этажа до третьего привезено из Иерусалима: это помост, на котором стоял Пилат и кричал: «Вот человек...», указывая на Иисуса. Но Мартин Лютер карабкался по этим ступеням до тех пор, пока его колени не начали кровоточить, в покаянии моля о прощении своих грехов. И на половине пути Бог заговорил с ним: «Мартин, праведный верою жив будет».

И что-то наполнило сердце Мартина. Радость, Мир, Дух воина наполнил его сердце. Он больше не был простым священником, изучающим еврей­ский и греческий языки. Он вышел из римской церкви, вернулся назад в Германию, прибил свои девяносто пять тезисов на дверь церкви в Виттенберге — и весь ад потерпел поражение.

Изучая жизнь Мартина Лютера, вы узнаете о поругании, которое он вынес. Но этот человек при­нес великое пробуждение в Европу, и Европа вы­шла из так называемых темных веков, зажигая ис­кру, от которой возгорелось пламя.

Он был обманут. Проклят. Обруган. Его жизнь подвергалась опасности. Вызванный Карлом V, им­ператором Священной Римской империи (которая в то время включала Германию, Испанию, Нидерлан­ды, Австрию), чтобы предстать перед Драконовским Парламентом, он должен был в присутствии санов­ников империи и церкви взять свои слова обратно. Однако Мартин Лютер ответил, что он не может взять назад ничего, кроме того, что не соответствует Писанию. «Я стою на своем, я не сойду ни на йоту. Помоги мне Бог». Он был осужден, но у него было слишком много, друзей среди германских князей, так что указ не был приведен в исполнение. Он скрывался у друга около года и затем вернулся в Виттенберг, чтобы продолжить свою работу — го­ворить и писать. Среди прочего он перевел Библию на немецкий язык, что принесло «одухотворение» в Германию. Он начал протестантскую Реформацию, приведшую мир к освобождению от одного из наибо­лее деспотичных режимов в истории.

Мартин Лютер был победителем. Победителем, который взял Царство силой. Лютеранская церковь до сих пор называется его именем. Он был бойцом. И Бог хочет, чтобы мы были такими же бойцами против греха, противления и ненависти к истине.

Я могу перечислить многих мужчин и женщин в истории, которые, подобно тем, что мы уже рас­смотрели в этой главе, были бесстрашны в борьбе за свою веру. Они знали: «...Тот, кто в вас, боль­ше того, кто в мире» (Шоан.4:4).

Давайте поднимемся вместе.

Победители никогда не сдаются!