Киевская Русь в первой половине XII века распалась на «удельные» княжества. Поясните основные причины, с которыми это связано
Каковы были культурные последствия монголо-татарского нашествия? Перечислите характерные особенности экспансии литовцев на территории Украины. Опишите основные особенности и культурные последствия польской экспансии на территории Украины. Для украинской культуры с XV века характерен феномен «братств». Опишите этот особенности этих субкультурных объединений. Определите суть эпохи Реформации. Поясните, как эта культурно-историческая эпоха повлияла на украинскую культуру? Поясните, что такое «магдебургское право»? Опишите его влияние на украинскую культуру.
Русь как относительно единое государство с центром в Киеве просуществовала до 30-х годов XII в., после чего распалась на множество независимых княжеств: Киевское, Галицкое, Волынское, Переяславское, Черниговское, Северское, Муромское, Ростово-Суздальское, Полоцко-Минское, Смоленское и т.д. С XII до начала XIII века их численность выросла с 15 до 50. начался период, известный в исторической литературе как период феодальной раздробленности.
Среди основных причин развала Древнерусского государства были:
- господство натурального хозяйства, превращавшего отдельные районы в самодостаточные экономические единицы (производство было ориентировано на внутреннее потребление), т.е. каждый регион был экономически независим;
- разрастание династии Рюриковичей, ответвление от неё новых княжеских династий, а также утверждение вотчинного принципа наследования земель (возрастала независимость удельных князей от великого князя киевского);
- отсутствие налаженной и разветвленной административной системы, способной контролировать огромную территорию Руси из одного центра.
Экономически и политически независимые княжества в течение столетнего периода феодальной раздробленности формально продолжали связывать лишь религиозные и культурные традиции.
Ослабленная Русь вскоре стала объектом экспансии со стороны соседних народов и государств: сначала русские земли подверглись нашествию монголо-татар, а затем сюда устремились вооруженные отряды литовских и польских феодалов.
Термин «монголо-татары» - книжного происхождения. Нашествие на Русь в первой половине XIII в. осуществила степная орда, состоявшая из представителей разных этносов. Монголы были военно-политическим ядром этого формирования, а термин «татары» применялся как сборное названия кочевых племен.
Опустошив Северо-восточную Русь, монголо-татары двинулись на юг, к Украине. В 1239 году были захвачены и разграблены Переслав и Чернигов, обойдя Киев стороной, орда напала на Крым и завоевала почти весь полуостров. В 1240 году войско под управлением хана Батыя продвинулось в Поднепровье и в декабре 1240 г. штурмом был взят Киев.
В низовьях Волги было основано новое государство – Золотая Орда. Русские земли не вошли непосредственно в состав этого государства, они оказались в полной политической зависимости от него. Основные последствия монголо-татарского нашествии на Русь можно свести к следующему:
- были разрушены почти все крупные города (сожжены сотни деревень, церквей и монастырей);
- часть населения была физически уничтожена, часть обращена в рабство;
- разорение городов и деревень, снижение численности населения повлекло резкий упадок сельского хозяйства, ремесел и торговли;
- истребление части феодальной знати и дружинников привело к заметному военно-политическому ослаблению русских княжеств;
- в результате грабежей, пожаров и уничтожения части культурной элиты значительный урон понесла «высокая» (элитарная) культура Руси.
Таким образом, нашествие монголо-татар внесло существенные поправки в историческую эволюцию восточнославянской общности. Упадок социально-экономического и культурного развития, деформации прежних политических структур, усиленная экспансия новых культурных ценностей с Востока и прочное закрепление феодальной раздробленности привели к тому, что в последующие века на обломках Древней Руси сформируются три новые социо- и этнокультурные общности: украинский, белорусский и русский народы.
Через сто лет после монголо-татарского нашествия раздробленные и ослабленные княжества Южной Руси (Украины) стали объектом экспансии литовских и польских феодалов.
Усиление Литвы началось в середине XIII в. В течение ста лет литовская знать начинает распространять свое влияние на западные русские (белорусские) земли, а затем и украинские вотчины. Характерной особенностью литовской экспансии на земли Руси было то, что этот процесс проходил в мягких формах: «Старого мы не меняем, а нового не вводим». Русские земли составляли 9/10 общей площади Литовской державы.
Литовцы не только не навязывали славянскому населению свой образ жизни и свои верования, но и сами подвергались культурному влиянию с его стороны. Многие литовские князья и феодалы крестились по православному обряду, активно заимствовали политико-административный, правовой и военный опыт Руси, перенимали язык, обычаи. Русский язык стал официальным языком Литовской державы.
Иной характер имело польское проникновение на земли Западной Украины (первая половина XIV века). Объявив себя «щитом христианства», поляки изображали свою экспансию на восток как поход против язычников-литовцев и схизматиков-русинов. В течение полутора столетий ведутся беспрерывные междоусобные феодальные войны, в которых литовская, польская и русская знать сражались за господство в южных и западных землях Руси.
Поляки вели жесткую политику в отношении подчиненных земель. Добавим, что слова «шляхтич» и «поляк» являлись синонимами. Русинская знать, приспосабливаясь к новым условиям, активно принимает новые культурные установки, отказывается от использования своего языка, большая часть знати принимает католичество, называет себя «поляками», подчеркивая этим самым свое высокое происхождение. Все иные сословия рассматриваются как второсортные, призванные лишь обслуживать потребности шляхты. Так, в начале XV века крупнейшим городом на Украине был Львов, насчитывающий около 10 тыс. жителей. Коренных жителей было мало, только 30 украинских семей имели право жить внутри городских стен на маленькой и тесной Русской улице.
В 1569 г. подписан акт об унии Литвы и Польши, образовалось дуалистичное государство под названием Речь Посполитая. И если литовцы могли отстоять ряд прав своего населения, то в отношении украинских земель эти вопросы практически не рассматривались. Большая часть украинских земель (Галиция, Волынь, Подолье, Киевщина) попала под власть Речи Посполитой.
Земледелие традиционно оставалось ведущей отраслью экономики Украины на протяжении всего средневековья. Из-за роста цен на сельскохозяйственную продукцию в Западной Европе, шляхта и магнаты начали расширять свои пахотные земли и экспортировать зерно. Галиция, Волынь, Подолье, а затем и Поднепровье постепенно переориентировали свою экономику на потребности внешнего рынка. Увеличение сельскохозяйственного производства достигалось за счет организации фольварков (польск. folwark от диалектизма нем. Vorwerk - мыза, усадьба, обособленное поселение, принадлежащее одному владельцу, помещичье хозяйство), роста отработочной формы ренты (панщины) и обезземеливания крестьян.
Однако, не стоит однобоко оценивать последствия западной экспансии как исключительно негативные. Так, под действием подавляющей польской культуры укрепляется традиция братств. Деятельность братств активизировалась в XV столетии, что связано с активизацией религиозной жизни, реформаторскими движениями в Европе, экономическим обогащением обитателей городов, которым Магдебурское право дало возможность образовывать цеховые организации.
Реформация (лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства. Началом эпохи принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 г. он прибил к дверям Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций.
Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. По итогам Реформации появились протестантские церкви и движения, призывающие к скромности, экономии и накоплению капитала, а также формировании национальных государств.
«Магдебургское право» - система городского самоуправления по образцу немецкого города Магдебурга.
Братства стали субкультурами, которые сохраняли и поддерживали православно-национальные традиции (братства просуществовали до революции 1917 г.). Наиболее старые из братств – Львовско-Успенское (1439) и Виленско-Кушнирское (1458). Братства активно поддерживают традиции отцовской веры, участвуют в организации праздничных богослужений, занимаются сбором пожертвований и раздачей милостыни нуждающимся соотечественникам. Особое значение братства уделяли воспитанию подрастающего поколения в духе традиционной культуры. С первых шагов деятельность братств была направлена на распространение образования, поэтому при братствах открывались и активно работали школы и типографии (например, Львовская, Виленская, Киевская, Могилевская и т.д.) Эти книгопечатни оставили заметный след в культуре, т.к. выпускали разнообразную литературу, а что наиболее важно – учебники.
В братских школах обучались дети всех сословий, а также сироты. Содержались обучающиеся преимущественно за счет средств братств, бедные и сироты учились бесплатно. Главное внимание в обучении уделялось словянскому (русскому и украинскому) языку, обязательно изучалась латынь и греческий, что давало возможность способным ученикам продолжать образование в европейских университетах. Ученики словяно-греко-латинских школ овладевали и программой «вольных наук»: грамматикой, диалектикой, риторикой (тривиум), арифметикой, геометрией, астрономией и музыкой (квадриум).
Последствия такой серьезной поддержки и распространения образования чрезвычайно важны для украинской культуры. Так, появлялось все больше людей, имеющих возможность получить классическое европейское университетское образования, возможность приобщиться к высоким стандартам научной культуры Европы. Такие люди стали новой культурной элитой Украины, они, усвоив опыт и достижения европейской культуры, пытались привить эти достижения на собственной национальной почве. Именно так появился один из стандартов украинской культуры – приближенный к ценностям и образцам европейской цивилизации с сохранением национального колорита (правда с серьезными заимствованиями из польской и католической культур).
Серьезные изменения происходят в сфере религиозных отношений. В 1590 г. православный епископ Львова Гелеон Балабан поднял вопрос о необходимости унии (объединения) с католической церковью. В результате православные священники получили бы равный статус с католическими иерархами и смогли бы стать членами польского сената. При условии сохранения традиционной православной литургии и обрядов, а также права священников вступать в брак, они принимали верховенство Рима во всех делах веры и догм. Сторонники унии не нашли общего языка с православными оппонентами, реального объединения не произошло. Вместо этого возникла третья церковь – униатская, или греко-католическая. Её появление сильно ослабило позиции православия в западных регионах Украины и способствовало дальнейшему усилению польско-католической экспансии.