Оценка духовной культуры эвенков
У эвенков господствует шаманизм. Главное и характерное в этой религии – обожествление сил природы и умерших предков, вера в то что в мире существует множество богов и духов и помощью шаманов можно влиять на них для обеспечения счастья, благополучия и здоровья, отвращение беды.
Эвенки, живущие в Россошино, неукоснительно соблюдают древний обряд погребения усопших. По их представлениям, душа покойного уходит в загробный мир на олене. Поэтому, когда умирает мужчина – охотник, то его ездового оленя убивают, мясо используют на поминках, а шкуру с головой, рогами и копытами вывешивают на стоящее рядом дерево. Возле дерева кладут оленье седло и вещи покойного.
У эвенков существовало поверье, что если огонь потрескивает характерным образом, то он напоминает о том, что пора совершить жертвоприношение хозяину огня.
Эвенкийские праздники.Самые главные моменты года у эвенков считаются праздники. Икэнипкэ – так называется праздник, который отмечается летом, когда природа с новой силой начинает излучать жизненную энергию. И такое обновление становится как бы точкой отсчета для эвенков, новым годом.
При встрече первого грома, повествующего о наступлении нового года, произносили Алга – просьбу, благопожелание. Когда слышали первые раскаты грома, ветки ерника в правую руку брали, трижды обходили жилище по движению солнца. Обращаясь к божеству по имени, просили дать хороший год. Икэнипкэ праздновали в середине июня. Каждая родовая община разбивала свою палатку, накрывала стол с национальными блюдами и радушно встречала гостей.
С наступлением весны эвенки отмечают «День оленевода». На определенное место съезжаются кочевые эвенки со всех окрестностей. Устраивают праздник по случаю встречи с родственниками, друзьями. На празднике идет оживленный обмен новостями, звучат шутки. Знакомятся молодые девушки и парни. Извлекаются самые красивые национальные одежды и украшения. Кульминация праздника - гонки на оленьих нартах.
Святые места эвенков
Белая гора – священное место эвенков. У эвенков Баунта с испокон веков гора олицетворяет образ таежной жизни эвенков. В конце охотсезона собирались представители эвенкийских родов. При этом все рода сообща или отдельно, с участием родовых шаманов в течение многих дней у священных мест: скал, камней, деревьев, носивших древнее свое имя – бугады, проводили различные обрядовые ритуалы – молебны, свадьбы, старинные обрядовые захоронения. В давние времена эвенки в оленьих шкурах и с рогами зверей на голове исполняли при свете ярко горящих костров ритуальные магические танцы, которые якобы могли зачаровать лесных зверей.
Существует еще легенда: к белой горе приходили орочоны, совершали обряды, просили у нее благословения, молились ей, просили удачи и здоровья. На вершину горы можно было подниматься только мужчинам, мальчикам, юношам и старухам. Но однажды случилось несчастье – на вершину горы поднялась молодая красивая девушка, чтобы посмотреть с высоты на прекрасную таежную землю. В тот же миг гора почернела с одной стороны. С той поры на орочонов обрушились болезни, несчастья. Теперь белая гора с одной стороны белая, с другой – черная.
Пещера Долган – самая глубокая на территории Восточной Сибири. Орочоны приходили к пещере и просили удачу в охоте, счастья в доме, здоровья. Является почитаемым местом.
«Икэндэк» – это живописное озеро находится в верховьях Витимкана, раннее территория изобиловала рыбой, зверем, дикими северными оленями. В страну все эвенкийского рода собирались здесь после охоты для проведения обрядовых и культовых мероприятий.
Амалат. Легенда: когда-то, давным-давно жил знаменитый богатырь Витим. Были у него две красивые девушки. Но однажды спустился злой дух в образе коршуна и унес дочерей Витима. Витим узнал о страданиях своих дочерей и стал плакать. От слез его образовались озерки, которые превратились в реку Витим. Плохо жили дочери Витима. Их заставляли оленей пасти, носили они старые одежды. Какая-то злая старуха часто их била палкой. Она давала им камни и заставляла эти камни носить в реку. Витим узнал о страданиях своих дочерей и стал плакать. Одна из слезинок долго плыла по реке, и ее увидели дочери Витима. Они еще больше стали вспоминать своего отца. Через многие годы дочерям Витима удалось бежать от злого коршуна. Они превратились в реки. Коршун долго преследовал их, но не мог их поймать. Они стали реками и кричали «Амалат» (к нашему отцу). Сперва они не видели друг друга, но потом соединились вместе и достигли своего отца Витима. С тех пор дочери Витима и их отец вместе. И эти речки стали называться: «Большой Амалат» и «Малый Амалат». Для эвенков эти реки являются священным и самым почитаемым местом.
Останец «Палец». Находится в 500 м. восточнее вершины Белой горы. Вокруг него видны следы поклонения, привязанные к деревьям освещенные полоски тканей.
На территории Баунтовского района находятся уникальные памятники природы.
Пещера Долганская яма – самая крупная пещера Забайкалья и Дальнего Востока. В пещере имеются гроты, два озера. На стенах много различных и красивых образований: кораллиты, гелектиты, «люстры», «пагоды», «флажки».
Скала «Лев». Находится в 700 м. восточнее вершины Белой горы, на открытой возвышенности. Она похожа на скульптуру сидящего льва, если смотреть с западной стороны. Хорошо видны нос, глаза, грива, спина. Высота останца достигает 6 м.
Скалы «Три брата» на юго-восточном берегу озера Бусани. Их суровая красота напоминают средневековые замки.
Останец Моисеевская сопка расположен в левобережной части р. Нижняя Ципа в Бусанском протоке. Сопка высотой 10 м. грациозно возвышается в низменной части в виде утеса и покрыта главным образом лиственничной растительностью. Очень живописное место. Растительность придает местному ландшафту неповторимый колорит отблесками цвета различной тональности, создавая местности различную удаленность и «объемный пейзаж». Имеет большое эстетическое и рекреационное значение.
Озеро Баунт. Появилось в связи с возникновением озера Байкал. Одной из достопримечательностей озера является гора Хаптон.
Оценка природных ресурсов