Колье, которым по преданию римский сотник Лонгин пронзил ребро распятого Иисуса
суперменом, или, по крайней мере, оградишь себя мощной броней от мира и зла. То, что мотивы обращения западного обывателя потребительские и носят прагматический характер, говорят и сами зарубежные исследователи (Р. Девис).
Махатма Ганди по этому поводу выразился так: “Рационалисты — замечательные люди. Рационализм, претендующий на всемогущество — чудовище. Приписывать разуму всемогущество — такое же скверное идеологичество, как и обожествление каменных и деревянных идолов. Я не ратую за ограничения власти разума, а призываю отдать должное тому в вас, что его освещает” (“ЛГ“ 10.12.86).
Они отмечают, что европейские люди двинулись по иному пути, нежели восточные. Ими завладела жажда познания и порабощения мира, они слепо доверились познающему уму, расчленяющему бытие, но отвергли другие, более благодатные сферы сознания. В результате, многие зоны психики атрофировались. Тревожный разум повел людей к ложным целям. Люди утратили способности к тренировке духа и тела и возымели пагубное желание подчинить себе весь мир с помощью техники. В расчете на мнимое овладение окружающей средой люди перестали доверять своей природе, отказались от развития и совершенствования духа. В иллюзии возможного порабощения природы с помощью постоянно совершенствующейся техники, жажде познания и власти западный человек в конечном счете создал цивилизацию, которая грозит человечеству катастрофой, истощением духовных ресурсов, уничтожением самой жизни. Западный человек одержим вечной суетой, подвержен мукам индивидуализма и одиночества, захвачен жаждой потребительства власти. А промышленный евнух приспосабливается к извращенным фантазиям потребителя, говорили еще наши классики, создавая постоянную рекламу вещизма и внушения таких потребностей, которые носят извращенный характер и не продиктованы естественными запросами человека.
Диктат рыночной индустриализации, дегуманизированной техники, конкуренции вызывает утрату интимных, здоровых, искренних чувств и уз в отношениях между людьми, приводит к неравенству, структурно-иерархическому расслоению, кастовости, мафизации, бешенному ритму и непрестанному стимулированию потребностей, вседозволенности.
Запросы эффективного производства рассматривают человека как некую машину, функционирование которой определяется физическими и химическими законами, приводят к прославлению “индивида массы”, что является питательной почвой для различных фашистских движений. Проявляется полное равнодушие к открытым духовным потребностям человека, задавленного социальными обстоятельствами, согнутого бременем эксплуатации и гнета.
В противовес этому, ориенталистские направления обращаются к личности, своеобразным индивидуальным запросам отдельного человека, их мироощущению, личным переживаниям, поискам индивидуального отношения к окружающему, пробуждают сосредоточенное самопознание, призывают сбросить путы аналитического разума, неспособного отразить всей полноты бытия, мобилизовать все ресурсы на постижения самого человеческого духа.
Они обещают раскрыть неслыханный потенциал человека, приобщить его к космической праэнергии, самовозвеличить, блокировать отрицательные эмоции и умственные стандарты, подготовить базу для пробуждения творческих способностей и решения личных проблем.
Цель ориенталистских направлений — полное слияние с Абсолютом, бытием, Универсумом, Вселенной через посредство мистического видения бытия, медитаций, улавливания ритма, вибраций Вселенной, Космоса.
Неприемлемым для нас при этом может являться стремление к замкнутости, уходу от решения жизненно важных проблем, политических вопросов, от активной жизненной позиции; “преобразование” сознания извне от сознания безвольного, слепо подчиняющегося раба. Традиционное сознание уводит, также, людей от решения новых жизненных задач за счет богоискательства в традиционной же церкви; к стремлению внедрить ранее существующие религиозные идеи и рекомендации. Надежда на то, что приобщение к традиционному культу сможет вывести Вас из под дьявольской опеки вещизма и грубого прагматизма основана на вере в т.н. профессионализм. Чем более пышным является титул, лицо, тем большего доверия он заслушивает. Вера в “разделение труда” — мол, часть людей занимается профессионально контактами с Высшим, Богом, а я, например, профессионально занимаюсь коммерцией. Поэтому такой “Я” надеется путем задабривания, взяток, милостыни решить проблему и нравственную, духовную. А вдруг слова: “Но есть и Высший Суд, наперсники разврата...“ действительно имеют место — не лучше ли отказаться? Пусть и за определенную мзду: “Я — тебе, а Ты — мне”. При этом, пассивность верующего в православии, формализм, присущий в церковных обрядах, его вполне удовлетворяет — никто не лезет в душу. Традиционные верования вполне устраивают и значительную, прежде атеистическую массу, т.к. в среднем своем большинстве христианские верования так глубоко переплелись с языческими, что их невозможно разделить.
Наряду с традиционными культовыми системами, внутри христианства появились различные т.н. евангелические церкви, которые привлекают своей простотой, искренностью, эмоциональностью и возможностью выразить себя. Но и эти движения через некоторое время “ взрослеют “ и начинают “ болеть “ непримиримостью, догматизмом, желанием обличать. Но все же, путь к решению сложных личных, а также экономических и политических проблем — это путь к себе, путь единения Востока с Западом, объединение человека Востока (Земля, Вода, Огонь) и человека Запада (Вода, Огонь, Воздух) на основе расширения сознания (Эфир).
Положительное, с точки зрения современной науки, в ориентализме — это идея всестороннего раскрытия внутренних способностей человека и сосредоточенного самопознания. “Познай себя и ты познаешь весь мир,.. Вселенную и Богов“, — говорилось в Дельфийском Храме. Также, это — система приемов, позволяющих целесообразно воздействовать как на телесные функции, так, и на духовные процессы, опыт расслабления. Пути внутреннего, нравственного совершенствования, обеспечивающие внутреннюю гармонию индивида как существа социального, то есть, гармоничное сочетание личного и общественного, необходимость комплексного изучения человека и общества, включая социально-нравственные, медико-генетические, психофизиологические, экологические и прочие факторы, и, наконец, учет космических явлений на земле, в том числе человеческие процессы. Все эти внутренние и внешние процессы взаимосвязаны и каждый может осознать эти взаимопроникающие нити-связи и влиться в общий эволюционный поток.
Армагеддон
Армагеддон — это слово, вынесенное в заголовок, связано с названием горы Хор-Мегидо, близ Иерусалима, которая считалась местом отбросов и местом битвы с противниками иудеев. В настоящее время Этому слову придается нарицательный смысл — как месту и времени решающей борьбы светлых и темных сил, когда архангел Михаил во главе небесного воинства сразится лично с князем мира — Сатаной, древним искусителем.
Когда же это событие произойдет и что оно должно означать в жизни Земли?
Интересно, что египетские иерофанты закончили свои вычисления будущего времени в 1936г, поскольку знали, что последующее время связано с состоянием преобразования сознания человечества. Также, довольно упорно ходят толкования о том, что якобы в Библии говорится о конце света в 2000 году. Совсем недавно мы были свидетелями того, как последователи южнокорейского религиозного деятеля Санг Мьен Муна, мунисты, “пугали” наш народ датой 28 октября 1992г. Чуть позже появились настойчивые листовки “о конце света” 24 октября 1993г. На осень 1993г. отмечались негативные события так называемого “Белого Братства” — возглавляемого Ю.Кривоноговым, движение, пожалуй, соответствующее фамилии руководителя. Выделилась одна необычная дата 13 ноября 1993г., когда 6 планет на короткое время оказывались в узком секторе созвездия Скорпион. По силе своего воздействия подобна дата имеет аналогии с 1982г, и знаменует собой какой-то резкий поворот в сознании и общественной жизни людей.
Включенная с 1982-83 годов программа активного преобразования, являющаяся частью общего эволюционного плана, предусматривает с 1989-1991г начало преображения физического тела на клеточном уровне. В начальный период этой программы семилетия необходимо было в широком масштабе выйти на комплексные методы очищения, в частности, переход на вегетарианскую пищу. Происходящая трансформация клеток будет приводить к тому, что трупный яд, выделяющийся от съеденного мяса, птицы и рыбы будет забивать, блокировать в первую очередь имунную систему, печень, почки. Нужно осторожно употреблять молоко, яйца, сахар зашлаковывающие организм. В будущем, при переходе на энергетизированое питание, будет происходить отказ от овощей и переход на солнечные продукты — фрукты и мед. Как сообщается в контактерской информации, последние моменты перехода на вегетарианское питание приходились на осень 1994 года. Основным, при этом, будет являться контроль мыслей и желаний в соответствии с космической моралью, т.е. с заповедями религий, живой этикой.
Проведенный нами анализ говорит о весьма сильной тенденции к деспотизму, диктаторству, сильной личности, особенно на территории стран бывшего СНГ. Причем, воздействие на первые личности будет столь сильным, что многое будет зависеть от соответствия внутренней сути руководителей предлагаемым задачам. Возможна смена отдельных лидеров. “Конца света” в этот период не предвидится, его, также, может просто не заметить большинство, ждущее эффектных воздействий.
Но, в серии катастроф уже на примере 3-4 июня 1989г, августовского путча 1991г и антипутча 3-4 октября 1993г было показано, что сознание землян, в большинстве своем, сильно сужено, чтобы заметить подобные крупномасштабные эффекты. И даже эпохальное событие падения обломков кометы с 14-15 июля 1994 г на Юпитер в большинстве своем лишь привело к появлению чуть большего любопытства к необычным влияниям. Не исключено, что эта комета “предназначалась “ Земле и была перехвачена дежурной службой Учителей.
По своему содержанию с октября-ноября 1993г создается энергетический пик т.н. “пассивной реакции “ общественно-исторического маятника, связанного с солнечно-земными влияниями. Рассмотрим физический механизм подобных солнечно-земных соответствий, влияющих как на природные, так и на социальные объекты.