Христологический принцип соединения
Одним из принципов православной антропологии является христология. Христос есть истинный Образ Божий. Он есть истинный Человек и потому есть типический образ устроения человека.
Именно человечность Христа Иисуса раскрывает нам нашу человечность. От Него мы научаемся, какою наша природа должна быть, но не стала из-за греха. Познаём свою немощь и свое (возможное) величие.
Святой апостол Павел проводил параллель между телесностью человеческой и телесностью Иисуса Христа через понятие ветхого и нового человека:
Рим.6:6: ...зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ориген указывал на эти параллели:
"...Бессмертный Бог-Слово, Который восприял смертное тело и человеческую душу... Слово, Которое по существу Своему остается Словом, не претерпевает страдания, как претерпевает его тело или душа" [43].
И еще:
"Сын Божий... восприял не только тело человеческое ... но и душу, и притом естеством сходную с нашей..." [44]
Из древних лучше всего это выразил епископ Немезий Емесский: "Соединение
(души с телом) лучше и точнее всего могло бы подойти к соединению Бога Слова с человеком, после которого Соединившийся, (т.е. Бог Слово) остался неслитным и неограниченным, хотя и не совсем по образу души <...>"
"Душа соединена с телом, но соединена неслитно" [45].
Это почти те же термины, что использованы были Халкидонским собором в христологическом догмате.
"Плоть Его, облегающая душу, представляет собой лучшую параллель миру, облекающему собой Логоса, как одеждой. Его душа является образом Самого божественного Логоса, Проявившегося в мире своими энергиями" [46], – так это, но в более позднее время (после Халкидонского собора), выразил преподобный Максим Исповедник. Подобно ему говорит и Псевдо Анастасий:
"По примеру богомужного Христа в человеке душевно-мужественным образом действуют оба начала – душа и тело. ...душа, существующая по образу и подобию невидимого Бога Слова, действует душевно-мужественно, т.е. телесно-душевным образом" [47].
А также:
"И, должно быть, душа [наша] проста по образу простого Божественного естества, а сложное наше [составление] из души и тела – по подобию воплощения Слова" [48].
Идея параллели двух природ во Христе и двух естеств в человеке, так отчетливо намеченная святыми отцами, помогает нам только понять, какова тайна соединения души и тела. Но применить догмат о Христе к человеку мы не можем, ибо и душа и тело есть тварные сущности. Это скорее метод аналогий. Здесь мы близко подходим к теме образа Божия, но о ней в своем месте.
"Надлежит нам усильно взирать на Него, веруя и любя Его, все отринув и Ему внимая, дабы Он, написав небесный Свой образ, ниспослал [его] в души наши" [49] (Преподобный Макарий Египетский).
…
Итак, влияние души на тело состоит: во-первых, в активном и неестественном ("с точки зрения" тела) действовании; во-вторых, в научающем и направляющем действовании, ибо без души тело не имеет нужных навыков жизни, все навыки и все умения – от души; в-третьих, душа действует в теле и вопреки телу; в-четвертых, душа, проникая в телесные органы, в том числе и органы чувств, делает их "умными", формирует чувственность, которая есть мир познаваемый. Душа формирует всю человеческую чувственность.
Примечания
1. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.150.
2. hom.opif. (Об устроении человека) 29.3 (М. 44.236В).
3. qu.Ant. (Вопросы к Антиоху) 16 (М. 28.608А).
4. f.o. (Точное изложение православной веры) 2.12 (М. 94.921А) (L 1362).
5. Schol. in Leont. et Jo. sacr. (Схолии к "Подбору священных параллелей") 2 (М. 86.2306).
6. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.191.
7. Там же. С.324.
8. Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С.14.
9. Цит. по: Немезий Емеский, епископ. О природе человека. С.66.
10. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.146.
11. Мефодий Патарский, священномученик. Творения. С.210. (1325).
12. panopl. (Учительное всеоружие) 6.1.
13. f.o. (Точное изложение православной веры) 1.13 (М. 94.853А).
14. ep. Diogn. (Послание к Диогнету) 6.2.3.
15. Немезий Емесский, епископ. Указ.соч. С.71.
16. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.324.
17. Немезий Емесский, епископ. Указ.соч. С.71.
18. hom. (Духовные беседы) 40.3 (М.34.764 С).
19. const. (Подвижнические уставы) 2.2 (Gaume 2.54A; М. 31.134.А).
20. incomprehens. (Беседы о непостижимой природе Божьей, или Против аномеев) 5.4 (М. 48.740-741).
21. Позов А. Основы древне-церковной антропологии. Сын человеческий. С.26.
22. Немезий Емесский, епископ. Указ. соч. С.67.
23. Цит. по: Немезий Емесский. Указ. соч. С.67.
24. Цит. по: Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. С.71
25. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, Сл.5,6.
26. Немезий Емесский, Указ. соч. С.84.
27. anim. et res. (О душе и воскресении) (М. 46.128А).
28. hom. (Беседы) 3.7 М. 31.216А, В).
29. or.2 (Слово 2-е) 17 (М. 35.428А).
30. hom. in Mt. Беседа на Мф.7:14 (М. 51.41).
31. Феофан Затворник, епископ. Путь ко спасению. С.206.
32. Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С.19.
33. Там же. С.20.
34. Григорий Богослов, святитель. Творения, Т.2, С.43.
35. princ. (О началах) 1.8.1 (GCS vol. 22, 1913).
36. Arch. (Прение Архелая, епископа Месопотамского, с ересиархом Манесом) М. 10.1440А.
37. Мефодий Патарский, священномученик. Творения. С.181,183.
38. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.249.
39. haer. (Пять книг против ересей) 2.33.4 (М. 7.833А).
40. p.e. (Приуготовление к Евангелию) 6.6 (M. 21.720D).
41. parad. (Беседы о рае) 7 (М. 30.68В).
42. Русская религиозная антропология. Т.2. С.435-439.
43. Cels. (Против Кельса) 4.15 (GCS vol.2, 1899 p.285.15,18; М.
11.1048А).
44. princ. (О началах)4.4.4 (GCS vol.22, 1913 p.353.11; М. 11.405В).
45. Немезий Емесский, епископ. Указ. соч. С.69.
46. Епифанович С.Л. Указ. соч. С.72.
47. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.185.
48. serm. imag. (Cлово о человеке, сотворенном по образу Божию) 1 (M.
89.1144D-1145A).
49. hom. (Духовные беседы) 30.4 (M. 34.724С).
Литетатурный источник
Лоргус А. Православная антропология. Курс лекций. Вып. 1. – М.: Граф-
Пресс, 2003. – С.136-148.