Великий Очаг Духовного Света 4 страница
Одна из задач родителей — воспитывать в детях развитие осмысления всего увиденного и услышанного ими, причём осмысления правильного, потому что можно и неправильно понимать происходящее, и это может очень повредить сознанию детей при формировании их отношения к жизни. Для этого надо при каждой возможности высказывать своё понимание и отношение ко всему, что мы совместно с детьми видим и слышим. Это не будет назиданием или поучением, а как бы желанием самому высказаться и поделиться своим личным опытом. И дети, слушая родителей, начинают соответственно реагировать и сами высказывать своё мнение, соглашаясь или не соглашаясь с услышанным. Самые простые восклицания — «как красиво!» или «как безобразно!» — уже настроят их на определённый лад.
При общении с детьми очень полезно предлагать им высказываться о том, что они думают по поводу увиденного или услышанного. Детям нравится, когда их выслушивают, а не отмахиваются от них, как от назойливых мух, что тоже бывает в быту. Тогда вместо осмысления происходит отупение, и вследствие этого, как говорится в Учении Живой Этики, «ещё одно поколение недоумков будет позорить планету»(2).
Посмотрим, какие области осмысления имеют место в нашем сознании. Одной из главных является осмысление цели жизни, своего назначения на земле и тех законов, подчиняясь которым живёт или должен жить человек. Изучение Учения Живой Этики поможет нам в этом.
«Нельзя мыслить об эволюции, если неизвестны отправные причины и достижимая цель. Не имеет смысла земное существование без понимания причины и следствия. Но если люди хотя бы отчасти осознали необычность окружающего, они могли бы легче напрячь мысль к Высшему Миру. Нельзя уговорить людей без переходной ступени обратиться к столь отличной сфере, как Мир Высший. Но если глаз будет постепенно различать окружающее многообразие, он легче приучится к распознаванию тонких проявлений. Поистине, всё должно быть воспитываемо»(3).
«Духовное начало предшествует каждому действию. Не может быть действия телесного без предшествующего духовного соединения. Так каждый, отрицающий духовное начало, уже лишает смысла все свои действия. Не может продолжаться эволюция, если главный двигатель будет отринут. Чёрный Век имеет среди своих свойств отрицание начал и основ. Но именно такая тьма преходяща. Человек должен готовиться к принятию Света, но чтобы не уподобиться кроту, он должен осознать в себе сущность Света»(4).
Чем больше человек будет обращать внимание на свою духовную жизнь, тем активнее она будет проявляться. Должное отношение ко всему происходящему как в самом человеке, так и вне его решает успех дела.
«Цель и смысл существования — стремиться за пределы известного наверх и помочь (в этом. — Н.С.) друг другу»(5).
Что особенно важно осмыслить в течение обычной жизни? «Считайте день потерянным, когда не осмыслите Нового Мира»(6), иначе мы не сможем его внутри себя осуществить. «Понять и приложить Учение Агни Йоги может тот, кто соприкасался с Учениями жизни и ощущает необходимость украсить и заново осмыслить своё существование»(7).
Следующими областями осмысления являются мысль, слово и телодвижения. Мысль — это действие, порождающее большие следствия и результаты.
«Во имя благого сотрудничества для новой ступени совершенно неотложно усвоить значение мысли. Необходимо создать лучшую атмосферу во всём нашем обиходе путём очищения мыслей. Тем привлечём лучшие возможности.
В каждой книге Учения столько бесед уделено этому вопросу, а мы всё ещё не можем осознать основу не только нашего благополучия, но и самого существования. Ведь весь Космос строится на мысли. Всё благо и все разрушения зиждутся на мысли. Мысль несёт жизнь, мысль же приносит смерть. Когда же это будет понято людьми! Нет в Космосе рычага сильнее мысли, насыщенной психической энергией»(8).
«Не просто Предлагаем человечеству мыслить, но осознать астрохимический момент планеты, когда мысль напряжёт атмосферу, как химический ингредиент. Впрочем, пока не осмыслено значение мысленной эманации, до тех пор мысль будет скользить по лбам скептиков, а момент не ждёт»(9).
«Вреднее всего так называемые невольные мысли. Каждая сознательная мысль уже содержит некоторую организованность, но хуже всего малые бродяги, которые без смысла засоряют пути»(10).
«Именно сейчас столько хаотического мышления, и нужно всеми способами научиться собирать свои мысли, не допускать непроизвольных скачков их. Чёткость и последовательность в мыслях так необходима в процессе расширения сознания...»(11)
«Будем широко думать о возможностях. ''Широтою мысли или сознания отмерите свой кусок''. Обращали ли вы внимание, что все пессимисты обычно отличаются малым сознанием и скудным воображением?»(12) Бытует поговорка: оптимист говорит — «бывает хуже», пессимист говорит — «хуже не бывает». Казалось бы, это только перестановка слов, но в этом проявлено целое мировоззрение.
«Оптимист и пессимист, смотря на одно и то же, извлекают из него выводы совершенно противоположного порядка. Так, всё зависит от угла зрения. Но этот угол можно установить волей, поворачивая луч сознания в желаемом направлении. От человека зависит этот угол его зрения на окружающий мир, и выбирать и утверждать его может он сам, но сознательно, но волей призвав. Зачем же отдавать во власть произвола то, чем распорядиться может сам человек. Не он ли решатель? Шаг следующий — это анализ явлений другого порядка, не радующих, но огорчающих и омрачающих сознание. В каждом из них можно найти нечто положительное. Не бывает явлений абсолютно плохих. Найдя в них положительные стороны, можно двинуться дальше и усмотреть, чему учат нас те вещи, которые нам неприятны. Ведь каждая из них обязательно учит чему-то. Поняв смысл даваемого жизнью урока и значение заключённого в нём опыта, можно и порадоваться тому, что полезным для продвижения может быть всё: и хорошее, и плохое, и приносящее радость, и приносящее скорбь»(13).
Кроме основной области мысли, у нас ещё не рассмотрены области речи и телодвижений. «В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово как стрела громоносная и слово как педаль мысли»(14).
Значению воздействия слова нас учит поэзия, так как в ней, как ни в чём другом, выявляется значение слова. В поэзии предусмотрены и ритм отдельных фраз, и сочетания отдельных слов в предложениях, и размеры строчек и строф, и наличие рифмы, в отличие от прозы.
Великое искусство поэзии состоит из слов и управления ими. И мы особенно любим тех поэтов, которые, благодаря своему мастерству, наиболее сильно на нас воздействуют. Овладение поэтическим мастерством — это победа над отдельными разрозненными словами, организация их в единое гармоническое целое, так же как из отдельных разбросанных камней созидается храм.
«Усовершенствование плодов любимых дум» посредством овладения поэтическим мастерством поэт именует подвигом благородным и не требует за него похвал.
А теперь поговорим о телодвижениях человека. «Телодвижения человека должны быть осмыслены»(15), иначе это может постепенно перерасти в болезнь, когда человек уже не сможет контролировать себя. «Особенно непростительны так называемые нервные движения. Именно они показывают всю недисциплинированность воли»(16). «Следует предупредить приближающихся к Агни Йоге о возможных последствиях неосмысленных движений. Сколько неприятностей может быть избегнуто простейшим самоуправлением, к которому нужно привыкать. Сколько достижений, накопленных веками, смываются необузданным рычанием. Можно думать о совершенствовании. Нужно вызывать в себе превосходство духа, которое всегда будет поддержано Иерархией»(17). И тогда прекратятся многие бессмысленные движения человека и тем сэкономится драгоценная энергия.
Расширение сознания произойдёт тогда, когда человек научится осмысливать происходящее внутри него и в окружающем нас мире. «...Расширяйте Ваше сознание не только на земном плане, но пытайтесь уже в земном теле мыслями проникать за пределы нашей планеты. Новое понимание Единой Жизни, нас окружающей, откроет перед нами совершенно новый мир возможностей и постижений. Каждое наше действие, поступок, каждое слово и мысль приобретают совершенно иное значение при таком расширении сознания. Всё становится осмысленным и полным великого, ещё скрытого для большинства значения»(18).
«Зная, что ограничение ведёт к разрушению, но каждое расширение даёт созидание, всеми силами устремимся к расширению нашего сознания, к утончению мысли и чувств, чтобы этим творческим огнём зажечь наши очаги.
Положим в основу Единения стремление к истинному знанию, не знающему человеческих разграничений и ограничений. Но как достичь истинного знания — спросят нас? Скажем, это знание лежит в вашем духе, в вашем сердце, сумейте разбудить его!»(19)
Мы пробуждаемся и снова засыпаем.
Едва успев осмыслить явь,
мы опять погружаемся в сон;
И нам кажется, что мы живём и действуем,
и радуемся, и страдаем,
Но на самом деле всё это — только сны.
И от каждого из них — по очереди —
мы приходим в себя,
И в недолгие моменты бодрствования
удивляемся тому,
что принимали сон за жизнь;
Обещаем себе больше не поддаваться
лживым видениям
И... засыпаем снова.
Но в конце концов дух устаёт от лжи,
Он не хочет больше спать,
блуждая в тумане,
как потерянная тень;
И тогда он произносит молитву,
Устремляя её к ТОМУ,
КТО никогда не спит.
В ней он делает свой выбор
Между Реальностью и сном,
между Жизнью и смертью;
И звучит она коротко и просто:
«П о м о г и п р о с н у т ь с я н а в с е г д а!»
Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»
26 января 2003 г.
Наш путь — БУДЬ!
Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества
Не проповедуй — но БУДЬ!
В этом твой жизненный путь.
Им ты покажешь пример,
Как избежать полумер
И компромиссов земных,
Отмежевавшись от них.
И утвердившись навек
В Высшем, чем жив человек,
Люди пойдут за тобой,
Как за ведущей Звездой.
Н.Д.Спирина
Необходимо признать тот факт, что человек создаёт сам себя. Это обязывает начать глубоко и серьёзно осмысливать, каким он стремится себя создать. И ни на кого не накладывать ответственность за наше становление, несмотря на то что родители и воспитатели играют немалую роль в этом процессе. Религии всех времён и народов стремились поднимать человека всё выше и выше к надземному, отрывая от земного. Если человек не отторгнется от земли, то ему не подняться к небу. И эта задача особенно трудна тем, что её надо выполнить, находясь именно на этой самой земле, а не где-то в райских обителях рядом с Ангелами. И вот человек помещается в самую бытовую обстановку и в самые низменные условия и должен будет, живя в них, внутренне их преодолеть. Здесь всё будет противодействовать ему, но, решив подняться вверх, он путём непрестанных усилий сумеет побороть магнетизм плотного мира. Жития Святых дают разнообразные и многочисленные примеры этого преодоления и вдохновляют нас этими примерами, так как мы понимаем, что Святые тоже люди, такие же как мы, но раз Они смогли победить земное бытие, то это сможем сделать и мы, путём непрестанных усилий в борьбе со своим земным началом.
«Вперёд можно идти лишь магнитом будущего. Всё Учение есть великий магнит будущего, а Учитель есть будущее человечества, воплощённое в настоящем. Мысля об Учителе, ученик может сказать себе — вот прообраз меня, каким я должен стать через миллионы лет. Учитель есть магнит Света ведущего, прообраз будущего человека. Знающие Его знают путь свой. Принимающие Его вовлекаются в мощную спираль эволюции. Настоящее надо понимать как поле утверждения будущего. Думайте, какими вы хотите быть, что вы совершите в будущем; о создании ярых причин, следствия привлекающих. Образы, созданные мыслью, будут магнитами, притягивающими к желаемому идеалу. Необычайно важно создание ведущего магнита»(1).
«Вот говорим о прямом устремлении к Нам. Говорим о пользе и удаче, истекающих из такого обращения. Казалось бы, заманчиво испытать это средство, но многие ли пытаются идти этим путём? Между тем каждый, испытавший Нашу панацею, скажет, что совет Наш добропорядочен. Подтвердит везде и всегда, когда мысли его пребывали с Нами, он был успешен. Каждая неудача происходила вследствие замарания серебряной нити. Как могло быть прекрасно, если бы, оканчивая день, каждый спросил себя о качестве мышления своего за эти часы. Как мощен стал бы он сознанием, что мысли его укрепили нить связующую. Появление мыслей недостойных могло бы немедленно искорениться. Но дело с людьми стоит так, что слушают не слыша и читают не дальше глаз.
Так Советую ещё раз обратить Учение в потребность каждого дня. Советую наблюдать, насколько успешно будет окружающее. При тесных группировках нужно особенно следить за взаимными помыслами, чтобы не отяжелить и не прерывать ток. Многие Учения советуют эту простую дисциплину, но каждая книга должна напоминать (об этом. — Н.С.), ибо не применяется в жизни самое насущное, самое необходимое. И для Нас большое счастье, когда можем иметь о ком полнейшую уверенность, как за себя. Так крепка твердыня открытого сердца!»(2)
«Любовь, подвиг, труд, творчество — эти вершины восхождения при любой перестановке сохраняют восходящее стремление. Какое множество привходящих понятий они заключают в себе! Какая же любовь без самоотвержения, подвиг без мужества, труд без терпения, творчество без самосовершенствования! И над всем этим воинством благих ценностей водительствует сердце. Без него самые терпеливые, самые мужественные, самые устремлённые будут холодными гробами! Отягощёнными знанием, но не окрылёнными будут бессердечные! Тяжко не поспевать к Зову! Тяжко не следовать вполне за Иерархией! Часто люди пытаются скрыть от самих себя отказ от Иерархии. Можешь ли, путник, чистосердечно признать готовность свою следовать за Иерархией? Может быть, готовность твоя лишь до первого поворота, до первой ступени, где лишь Иерархия может помочь? Не забудешь ли её именно в час трудный или будешь помнить Иерархию только в избытке?
Даже при начале учительства вы не раз изумлялись поворотам и уклонениям даже близких. Можете понять всё прискорбие видеть, как на пороге часто ученик стремительно убегает в лес. Моя Рука неотступно с идущим в полной готовности»(3).
Готовность
В минуту готовности духа
Духовность незримо приходит;
Влетают в открытое ухо
Созвучия дальних миров;
Сверкают открытому глазу
Огни светозарного мира;
И голос таинственный духа
Безмолвно тогда говорит.
Готовность открыть не замедлит
Нежданному Вестнику двери;
Готовность затеплит лампаду —
Великий Приход не проспит.
Готовность — как страж на дозоре,
Как воин с мечом и стрелою;
И щит свой поднимет готовность
Для встречи пространственных битв.
И будет Рука неотступно
С идущим в готовности полной;
И будут лучи на дозоре,
И будет дорога светла
Тому, кто, облекшись в готовность,
Стремится к намеченной цели;
Она — восхожденья основа,
Открытая дверь
для Тебя.
Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»
«Нужно отбросить все рассуждения об отвлечённой этике. Хорошо то, что здоро'во во всех измерениях. Мы настаиваем, что каждый вступивший на путь Учения будет, прежде всего, здоров духом. Можно ли во зле следовать к Свету? Истинно, Свет обнаружит каждую крупицу зла!»(4)
«...Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни»(5).
«Чистую молитву произносите в действии преданности. Умейте понять утверждение Учения в каждом дне. Успейте не потерять ни дня, ни часа. Умейте представить себя создателем целого мира действий. Умейте приложить силы к каждому проявлению. Умейте внести Учение в каждую мысль. Умейте расположить силы как в боевом поле. Умейте почувствовать признательность как связь радости с красотою. Достойно кончайте, ибо конец есть огонь достижения.
Главное предательство — знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн»(6). «Не твёрдо Наше Учение в руках не прилагающих его в жизнь. Скажите сотрудникам всех стран, чтобы немедленно нашли способы утвердить жизнь советами Йоги. Слишком много говорящих и мало делающих»(7).
Благословенный Будда сказал: «''Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни. Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их. Понявших мало, но они как губка впитывают драгоценное знание и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира. Понявший не может не применить Учение, ибо, понимая целесообразность, он получает его как исход жизни.
Не теряйте много времени на согласившихся. Пусть сперва покажут применение первого зова''. Так приписывают Благословенному целесообразное отношение к приходящим.
Недостойно многократно опускать сосуд в пустой колодец. Пахарь не понесёт зёрна на голую скалу. Согласившийся легко примет выгоды, но первым препятствием устрашится. Потому испытывайте препятствиями»(8).
«Следующий за Учением лишается так милого людям бездействия. Но неследующий получает полный ливень кармы. Судите, кто избрал верный путь? При исполнении разве могут быть неудачи? Как счастье, приносит Учение утончённость сознания. Где же найти силу, равную следствиям Учения? Так бережно соблюдите Заветы Наши»(9).
«Истинно, как жемчужину храните Учение. Как радость дня и как заботу восхождения подымайте книгу Завета. Вознесите Учение как меч на страже. Может ли ползти небрежение вокруг Завета жизни? Чем иначе изменить жизнь нашу? Где найдём применение царству духа, которое живёт в нас?
Сочтём дни, проведённые недостойно, и ужаснёмся. Сочтём часы, не отданные Учению, и восплачем. Можно ли продать час Учения за мешок золота? Можно ли примириться с одеждою невежества, когда хитон красоты убран цветами Матери Мира? Как можем обычно провести день, когда по пути рассыпаны сокровища? Нужно привыкнуть к необычному явлению жизни»(10).
«Понять нужно сущность Учения, преображающего сердце. Если это не важно и не наполняет жизнь, то все слова и знаки обращаются в ненужный мусор»(11).
«Необходимо, чтобы основы Учения применялись в жизни не как прихоть одного дня, но как длительное упражнение без всякого раздражения и огорчения»(12).
«Придёт к вам некто и скажет о желании подойти к Агни Йоге. Спросите его — что подвигло его на это решение? Скажет — ищу доказательств. Подумаете — не наш. Или скажет о бедственной судьбе. Подумаете — не наш. Или скажет о намерении победить врагов своих. Подумаете — не наш. Или скажет о стремлении к богатству. Подумаете — не наш. Или скажет о преимуществах земных. Подумаете — не наш. Или скажет о желании покоя. Подумаете — не наш.
Но вот некто скажет — хочу совершенствования. Спросите — какую мнишь награду? Скажет — приближение к Учению.
Порадуйтесь о пришедшем, ибо дух его постучался правильно. Может он начать следить за собою. Может безболезненно отгонять неполезные придатки. Поймёт он, что нужно не страдание, но освобождение. Поймёт он, что нужно не явление чуда, но чувствознание. Поймёт, что не ценно мозговое заучивание, но осознание и применение.
Просияв в первый день, он не поникнет назавтра. Пойдёт он, как слон счастья, раздвигая кусты. Примет удачу, как улыбку солнца. Изгонит скорпиона страха. Примет дар, как светильник на пути. Поймёт осознание и развитие огней, как магнит привлекающий. И поймёт, что огни растут, подобно растениям, неуловимо. Поймёт, что огонь сжигает прошлое и озаряет будущее. И поймёт, что значит подвиг!»(13)
«Одно — заслушать, другое — запомнить, третье — применить. Учение поможет дойти до третьей границы. Также Учение поможет выйти из пределов земных призраков, поможет усвоить обычное как необычное. Когда эта простая истина проявится, то уже недалеко от подвига и очередного восхождения в надземные сферы. Можно сказать ищущим подвига — главное, отдайте себя. Урочный час приблизится лишь подвигом. Когда радость подвига наполняет чашу, тогда удача. Конечно, эта радость не имеет ничего общего с радостью телёнка, прыжками сокрушающего цветы. Радость подвига знает все труды и опасности, она переходит мост лишь однажды и сиянием ослепляет врага»(14).
«Откликнувшийся на зов Учения и зажжённый всеми огнями преданности ученик, истинно, сотрудник Космических сил. Приумножив своими действиями силы Космоса, украсив своими мыслями пространственную мысль, не есть ли он созидатель? И мудрость веков не будет ли лучшим украшением?»(15)
«...Только осознание Высшей Воли может привести дух к назначению. Потому каждая сознательная мера даст красоту действия. Творчество, примкнувшее к утверждённому огню, намагничивается сознательно исполнением Высшей Воли»(16). «Потому каждая исполненная мысль является вкладом в огненном творчестве. Каждая исполненная мысль соединяется с Нашими действиями. Как бережно должны ученики определять качество своих мыслей — не утаился ли где червь самости или самомнения или явления себялюбия? Честность признания есть явление, которое каждый дух должен в себе развить. Только так можно выполнить задание Плана Владык. Явление Цепи Иерархии строится исполнением Высшей Воли»(17).
«Конечно, мощь Иерархии самая жизненная, и строить можно только этим мостом. Так в основании каждого великого начинания заложена энергия, которая насыщена законом Иерархии. Только на законе ближайшей слитости можно созидать. Только на основе утверждения Начала Иерархии можно утвердить высшую возможность. Творческая Воля гласит, что объединённое сознание даёт решение согласованности»(18).
«Кто же творит мощью духа? Носитель Огня, чуткий служитель эволюции, творец людей, отдающий все свои огни на рост человечества. Этим Светоносцам должно человечество уподобиться в своих поисках»(19).
«Выполнением Воли Моей даёшь Мне возможность исполнить волю твою. Где граница между волями, стремящимися к свету? Можно запомнить, что Мы ведём доверившихся по пути испытанных магнитов. Можно поверить Кормчему, прошедшему океаны.
''Пройди мост и испытай себя! Но звезда Моя познала века''.
Пусть страх не коснётся испытанного сердца»(20).
Корабль планеты ускоряет ход
И к берегам грядущего плывёт;
И Кормчий, переплывший океаны,
Ведёт его в завещанные страны,
Незыблемым ручательством ведёт
Дорогой звёздной к Солнцу — на Восход!
Н.Д.Спирина. Капли
23 февраля 2003 г.
ПУТЬ К ОБЩИНЕ
Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества
...Без общины Земля жить не может.
Община. 29
Учение Живой Этики говорит: «Рассеиваем суеверие, невежество и страх. Куём мужество, волю и знание. Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличён»(1).
Смысл и цель нашей жизни — создать общину на Земле и утверждать её как преддверие к великой Общине Белого Братства. «Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остаётся община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет тот же эволюционный, указанный, прямой утёс Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции»(2).
Без утверждения общины на Земле путь к совершенствованию будет закрыт. Что требуется для общины на Земле и приближения её к великой Общине Белого Братства? Начнём со свойств, преграждающих путь к ней. В Учении Живой Этики даётся перечисление этих свойств: «невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие»(3).
Начнём с первого из них — с невежества. Как до'лжно его понимать и что порождает непонимание этого свойства? Человек, творящий зло, совершающий недопустимые поступки, забывает, какую роль могут сыграть последствия этих действий в его собственной судьбе. Во всех религиях об этом достаточно много сказано. Там говорится о Божьем гневе на Земле и о проявлении его в загробном существовании; указывается о наличии рая и ада, как следствиях совершаемых человеком на Земле поступков, в самых разнообразных устрашающих или благостных образах: грешники горят в вечном огне или подвергаются различным нескончаемым пыткам; праведники блаженствуют в райских кущах. Религии, проповедующие перевоплощение, предупреждают человека о его будущей тяжкой или счастливой судьбе в следующих воплощениях в зависимости от совершённых им прошлых деяний.
Невежество опасно тем, что человек не понимает, что он невежда; не понимает и того, какая судьба ожидает его вследствие этого, и потому не будет бороться со своими недостатками. Он уверен, что он сам умён, а все остальные — глупцы; что он во всём прав, а другие заблуждаются.
«Современным дугпа (тёмным силам. — Н.С.) не очень трудна работа, стоит лишь сказать — ''как ты прекрасен!'' — и плод упадёт. Но если замедлит, то дугпа нежно посоветует: ''отложи''. И так найдёт минуту, когда человек отложит и силу, и возможности. Конечно, всегда остаётся третье излюбленное средство, а именно золото. Мы оберегаем лишь на правильном пути (то есть на пути света. — Н.С.). Когда во тьме кто-то шатается, он выпадает из луча»(4).
«Если люди чего-то не видят, то оно для них и не существует. Такое невежество можно проследить от древних времён и до сего времени. Ничто не может заставить видеть человека, который не хочет видеть. Пора понять, что не только видимое существует, но Мир полон невидимых реальностей»(5).
Человек невежественный не поймёт и не оценит то духовно прекрасное, что встречается ему на пути, возрождает и питает его дух. Так были в своё время не признаваемы гении человечества в разных областях науки, искусства и духовных откровений, оценённые много позднее. С захватывающей силой об этом сказано в стихотворении Лермонтова «Пророк».
С тех пор как вечный Cудия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром Божьей пищи;
Завет Предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звёзды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
Как для отдельного человека непонимание значения общины губительно, так и для сообщества людей часто не доходит понимание, что «невежественная община — темница, ибо община и невежество несовместимы»(6).
«Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения»(7), то есть осуществлением познанного в обыденной жизни.
Следующим отрицательным свойством, указанным в книге «Община», будет страх. «Постоянно настаиваем о преодолении всякого страха. Это требование не отвлечённо, но направлено к ближайшему восхождению вашему. Страх, как многие отрицательные свойства, усиливаясь, образует своего рода отрицательный магнит. Этот магнит, при следующих существованиях, будет обращать личность по заложенному предмету страха. Если человек чего-то боится, ему непременно придётся пройти именно тропою этого ужаса, пока не исчерпает свой страх. Потому полезно, чтобы человек, осознав невредимость своей духовной сущности, теперь же освободился от всех страхов. Ведь все устрашения ничтожны. Даже встреча с сильными тёмными сущностями не опасна, если сохранена прочная связь с Иерархией. Также могут быть исчерпаны и другие отрицательные свойства явлением сознания, что недостойно возвращение к ним, и когда придётся испытывать на себе их обратный удар»(8).
Боязливые, по словам Иоанна Богослова, будут ввергнуты в озеро, горящее огнём и серою, в числе тех, кто нарушает Божественные Законы.
Страх многоразличен. Насколько страх Господень, то есть опасение нарушить Божественные Заповеди, благотворен, настолько страх за свою жизнь и имущество вреден и тяжко действует на испытывающего его. В Притчах Соломона сказано: «...Страх Господень есть истинная премудрость...»(9) «...Страх Господень отводит от зла»(10).