Воспитательная система сельской школы

Воспитательная система сельской школы имеет определенные особенности, связанные главным образом с ее местонахождением (отдаленностью от культурных центров), спецификой учебно-вос­питательного процесса,численностью и составом педагогов и |учащихся, наличием учебно-методической базы и др.

При создании воспитательной системы сельской школы следует учитывать малочисленность школьного коллектива, осо­бый стиль взаимоотношений педагогов, родителей и учащихся, многочисленные и постоянные контакты сельской школы с со­циумом.

Показательна в этом отношении воспитательная система В.А.Сухомлинского, примененная в Павлышской сельской школе. Он разработал ВС школы на основе гуманистической концеп­ции, включающей следующие личностные ценности: Нравствен­ный идеал, Счастье, Свобода, Честь, Достоинство, Долг, Спра

ведливость, Истина, Добро, Красота, Творчество. Цель воспитания — подготовка образованных, творческих граждан.Краснс нитью в деятельности В.А.Сухомлинского проходит внимание Человеку, его физическому и духовному развитию.

Ведущими идеями его концепции являются: демократизация] гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения и вс питания с трудом; формирование гуманно-нравственных качест сотрудничество учителей и учащихся; совместная творческая, тельность; самоуправление и взаимопомощь.

Большое внимание В.А.Сухомлинский уделял созданию уел С вий для гармоничного развития личности: дружный, творчес* коллектив учителей-единомышленников; духовное обогащен! школьной среды; тесное взаимодействие школы и семьи; твс ческое содружество детей и взрослых.

Главными источниками учебно-воспитательного процесса считал науку и образование, искусство и мастерство. Соответственно, предъявлял к педагогу следующие требования: духов* обновляться и обогащаться, каждодневно совершенствовать сво| педагогическую культуру и мастерство, направлять гармоническс развитие и саморазвитие личности ребенка.

Методика воспитания коллектива Павлышской школы прел полагала наряду с традиционными широкое использование гумй нистических методов и приемов. Ведущими из них были метод) убеждения, основанные на уважении личности ребенка (этичес| кая беседа, личный пример, дискуссия), требования, общественное мнение, перспективы, методы самопознания, самоинформг рования, самовоспитания.

Другим примером воспитательной системы сельской является ВС Сахновской школы Черкасской области. В ее основе авторская концепция, разработанная в 80-е гг. XX в. директоров школы А. А. Захаренко. Она базируется на идеях воспитательных центров, средового подхода, созидательного, творческого, совд ально значимого труда.

Идея воспитательных центровв школе состоит в создании разработке их технологий. Такими центрами стали: школьное ние с его кабинетами, рекреациями; школьный двор с дорожкг( ми, клумбами, фонтаном, скамейками для отдыха; зеленые угол ки классов, краеведческий музей села; школьная обсерваторий школьная теплица; центры здоровья: бассейны (зимний и летний) и целебная туевая роща. Центры предусматривают направленное воздействие на личность и активное участие каждого педагога и школьника в работе.

Смысл идеи средового подходасостоит в воспитании грамотнс го, творческого, интеллигентного труженика села в условия школы и социума. Исходя из особенностей среды и поставленнь задач и создавались ведущие воспитательные центры, на развит

которых направлялись усилия педагогов, школьников и родите­лей. Например, краеведческий музей стал одним из самых соци­ально значимых центров села. В экспозициях музея отражена исто­рия села, его далекое прошлое и настоящее, его быт и культура, судьбы его жителей.

Основополагающей идеей воспитательной системы А. А. Заха­ренко является систематический, совместный, созидательный, творческий, социально значимый труд. Все, что есть в школе и вокруг нее, сделано руками самих ребят, их родителей и учи­телей.

Большое внимание А. А. Захаренко уделял организации эмо­циональной жизни детей. По его мнению, важно, чтобы жизнь детей и в школе, и вне ее была яркой, красочной, насыщенной игрой, юмором, романтикой, чтобы детей окружали цветы, про­изведения искусства, музыка. При этом необходимо, чтобы они в этой эмоционально насыщенной атмосфере были не только слу­шателями и зрителями, но и активными участниками. В арсенале школы — множество средств эмоционального воздействия на де­тей. Мастерством остроумия, экспромта, шутки владели все: и учителя, и дети, и родители.

Организуя разнообразную, насыщенную трудом и эмоциями деятельность детей, сахновские педагоги отчетливо понимали, что это лишь часть воспитательной системы, нужна обратная связь и коррекция относительно каждой личности, ее воспитан­ности.

Основу воспитательной системы составляли разнообразные способы и приемы обучения и воспитания, включенные в каж­дый компонент системы. В школе была разработана методика изу­чения, воспитания и коррекции развития каждого ученика (метод независимых характеристик, метод анализа деятельности, оценки и самооценки личностных качеств). Главным в своей работе А. А. Захаренко считал создание новых идей, а воплощение их в жизнь было для него настоящим праздником.

Справедливые сообщества

 

«Справедливые сообщества», как разновидность воспитатель­ной системы, создавались в школах США в 70-е гг. XX в. В основу концепции данной ВС были положены идеи Лоуренса Кольберга, которые перекликаются с принципами «педагогики общей забо­ты» И.П.Иванова. Это идеи гуманизма, демократии, справедли­вости, заботы друг о друге, самоуправления, нравственных цен­ностей. В концепции нашла отражение и теория Жана Пиаже о стадийном умственном развитии, о единстве умственного и мо­рального в процессе целостного формирования личности. Эмо­ционально-когнитивная концепция Л. Кольберга основана на следующей идее: нравственное развитие личности зависит от ум­ственного, а нравственное становление идет по последовательно восходящим ступеням. Для этого необходимы прежде всего гума­нистические взаимоотношения педагогов и воспитанников, сис­тематическое включение детей в нравственный анализ своих и чу­жих поступков.

В качестве этапов нравственного развития личности Л.Коль-берг рассматривает следующие уровни и ступени. Первый уровень (предсоциальный) включает две ступени: ориентация на покорность и наказание; мораль достижения наслаждения. Второй уровень (социальный) также имеет две ступени: мо~ раль «хорошего мальчика», сохранение добрых взаимоотношений; мораль поддержания авторитета. Третий уровень (постсоци-альный) составляют следующие ступени: мораль ориентации на общественный договор, выражающий основные принципы кон^ ституцни; мораль индивидуальных принципов совести.

«Справедливые сообщества» в школе — это добровольные объе­динения администрации, учащихся и учителей, имеющие проч­ные связи с родителями. Все члены сообщества обладают правом голоса в решении основных проблем. Школа живет по разработан­ному собственному кодексу поведения, управление осуществляет­ся органами, выбранными демократическим путем. Содержанием жизни сообщества является разнообразная деятельность на пользу окружающих, например: расчистка игровых площадок, сбор средств для нуждающихся, творческие конкурсы, собрания в кру­гу. Собрания помогают не только организовывать деятельность, но и разрешать конфликтные ситуации, анализировать поступки каж­дого, оценивать дела «справедливого сообщества». Одним из мето­дов нравственного воспитания является решение дилемм. Общими характеристиками сообществ являются эмоционально комфортная обстановка в школе, чуткость и забота друг о друге, нравственная и интеллектуальная развитость детей и взрослых, сотрудничество. Наиболее удачно реализует концепцию «Справедливых сообществ» Л.Кол_ьберга Скареде йльская альтернативная школа в пригороде Нью-Йорка, в которой перспективно действуют такие органы са­моуправления, как общее собрание и «комитет справедливости». Важнейшие школьные проблемы систематически обсуждаются ни страницах журнала, авторами которого выступают учителя, уча­щиеся и родители. Результатом умственного и нравственного вос­питания детей является сформированность у них таких гуманных качеств, как вежливость, предупредительность, приветливость, высокий уровень ответственности, гордость за свою школу, сво­бода личности, чувство собственного достоинства, творчество. В данной школе широко используются такие методы и приемы. как диалог, дилемма, общественное мнение, требование, перс­пектива и др.

Вальдорфская школа

Воспитательные системы вальдорфских школ существуют с начала XX в. Первая школа появилась в 1919 г. в Штутгарте. В осно­ву концепции ВС положено антропософское учение Рудольфа Штейнера; главная идея заключается в том, что человек является отражением трех миров, единством трех тел — физического, ду­ховного и душевного, а становление личности ребенка должно проходить в соответствии с его физическим и психическим разви­тием, в гармонии с природой и окружающим миром.

Вальдорфские школы призваны одновременно развивать тело, мысль, интеллект и нравственность человека. Главный принцип, который заложен в организацию воспитательной системы, — принцип свободы. При этом свобода обязательно подразумевает ответственность. Такие школы представляют собой социальный организм нового типа — союз свободных людей, не зависимых ни от каких управляющих организаций. В школе нет директора. К ре­шению важных вопросов привлекаются родители, которые, как правило, являются инициаторами открытия любой конкретной школы. В вальдорфских школах нет общих методик, точных учеб­ных планов, учебников. Учителям предоставляется полная само­стоятельность в выборе содержания, форм, методов учебно-вос­питательного процесса.

В вальдорфской педагогике стержнем развития личности явля­ется культура. При этом под культурой понимают все, что окру­жает людей. Поэтому религия, фольклор, различные ремесла, му­зыка, изобразительные виды искусств, театр, эвритмия, интегри­рованные знания о мире составляют основу содержания разнооб­разной деятельности учителей и школьников.

Педагог в вальлорфской школе учит своих воспитанников вос­принимать все живое в природе. Для учеников обязательна работа на земле. Хоть раз он должен пройти весь путь от посадки зерна до выпечки хлеба. В этом отражен главный принцип трудового воспи­тания — видеть результаты своего труда.

Яркое слово учителя, ритм, природные материалы, игра, творчество — основные средства обучения и воспитания. Рассказ, беседа, диалог, интегрированный урок, экскурсия — основные методы и формы, которыми вальдорфские учителя владеют и со­вершенстве. Они опираются на свои глубокие знания индивиду­альных особенностей детей, их душевных переживаний, которые становятся стимулом к осознанию своего Я. При этом от образно-ВДожестиеиного представления дети постепенно переходят к ин­теллектуальному.

Вальдорфские учителя —это высокоэрудированные, прекрас­но подготовленные специалисты. Они считают, что главное в об­разовании — развитие способности чувствовать, умение творчес ки созидать, знание природы и развитие художественного вкус Классный учитель, который в течение первых восьми лет вед( класс, и другие педагоги строят свои занятия не по готовым ре цептам, они вместе с учениками ищут ответы на возникающИ' вопросы, открывают новые знания. При этом они не скрыва что им, как и воспитанникам, все достается нелегко. Тем самым детей снимается страх совершить в процессе обучения ошиб Учителя обходятся без отметок. Суждения-советы они высказыва: ют в своих пожеланиях ученику, в свободном общении. Ученик вальдорфских школ открыты людям, это творческие личност; живущие в гармонии с собой и миром.