В России в начале 20 века философия техники развивалась благодаря усилиям П.К. Энгельмейера.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет гуманитарных и социальных наук
Кафедра социальной философии
В.В. КАШИН
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ
Оренбург 2007
ББК
УДК
Научные редакторы учебного пособия:
Доктор технических наук
Доктор технических наук
Доктор философских наук П.А. Горохов.
Основы философии техники: Учебное пособие для аспирантов и соискателей.
Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2007. – 104с.
Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов по «Истории и философии науки» для аспирантов и соискателей технических специальностей
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ
Предмет философии техники.
2. Что такое техника?
Рационализация технической деятельности.
Модели соотношения науки и техники.
Основные направления и тенденции развития философии техники.
Основные периоды развития философии техники.
К. Маркс о развитии техники.
Культура и техника. Образы техники в культуре.
Понимание техники в античной культуре.
Наука и техника в средневековой культуре.
Наука и инженерия в эпоху Возрождения.
Успехи машинного производства.
Взаимосвязь инженерной и научной деятельности.
Инженерная деятельность как вид технической деятельности.
Первые философствующие инженеры.
Технический прогресс и его закономерности.
Формирование и особенности проектирования.
Проектно-конструкторская деятельность и социотехническое проектирование.
Проблемы системотехники.
Проблема технической реальности.
Проектно-конструкторская деятельность.
Проблема комплексной оценки социальных, экономических и экологических последствий технического прогресса.
Этика ученого и ответственность проектировщика.
Понятие технологии.
Понятие виртуальной реальности.
Предмет философии техники
Анализ особенностей современной науки и основанной на ней
техники - ключ к пониманию современного социума и отдельных его сторон. Карл Ясперс утверждает: «Техника стала главной темой в попытках понять положение, в котором мы находимся».
Техника и техническая деятельность уже в древности стали предметом философского анализа. Философия техники как новая область философского знания появилась как результат научно-технической революции во второй половине ХХ века.
Теоретические и философские аспекты техники профессионально изучали в Западной Европе и России ещё в Х1Х веке. Следует указать на работы Э. Каппа и Ф. Бона в Германии, П.К. Энгельмейера в России, Э. Дюркгейма и А. Бергсона во Франции. Предметом систематического философского исследования техника становится в 1960-70 гг.
Эрнст Капп опубликовал в 1877 г. книгу «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения». Так возникло словосочетание «философия техники». Фред Бон также посвятил одну из своих книг «философии техники». В конце Х1Х века российский инженер Петр Клементьевич Энгельмейер издал книги «Теория творчества», «Философия техники» и брошюру «Технический итог Х1Х века».
К этому времени техника совместно с наукой заняла определяющее место, как в общественной, так и духовной жизни практически всех народов мира. Они фактически изменили облик земного шара. Стали ясны многие фундаментальные характеристики техники. Техника сегодня оказывает определяющее влияние на важнейшие экономические, экологические, социальные, научные и политические решения. Техника стала широким полем междисциплинарных исследований. В связи с этим возникла необходимость ответить на вопросы: что такое техника, какова её сущность, формы, уровни, особенности.
Техника является уникальным средством преобразования природы, человеческой деятельности. В этом её культурное и цивилизационное призвание.
Именно возможности техники к преобразованию породили миф о Прометее. Прометей не только передал людям огонь, но и научил их всем искусствам, «технэ» - техническим навыкам и технической деятельности.
В фундаменте техники миф о Дедале и его сыне Икаре, решивших техническую задачу полета с помощью крыльев, а также миф о строительстве Вавилонской башни и о его неудаче благодаря вмешательству разгневанного божества.
Но какова цель технической деятельности? Техника не только средство обеспечения человеческого существования, но и средство уничтожения себе подобных. История человека разумного начинается с изобретения дротика и уничтожения неандертальцев. Проявление техники связано с проявлением и формированием некоторых фундаментальных черт человека. От всех мыслящих животных, в том числе и неандертальцев, человек разумный отличается тем, что на основе своего мышления он стал формировать идеи, замыслы и воплощать их в предметы, опредмечивать свою деятельность, материализовать своё мышление. Любое действие человека связано с преобразованием: либо природного материала, либо сложных общественных отношений.
В результате технической деятельности возникает человеческая цивилизация, либо «техническая цивилизация». Можно говорить о технической цивилизации пчел, муравьев, термитов. Карл Маркс говорил, что пчелы результатами своей «технической деятельности» могут «посрамлять» иных специалистов. Животные «цивилизации» остаются неизменными десятки и сотни миллионов лет. Однако не такова судьба человеческих цивилизаций, которые не могут не развиваться.
Открытия антропологов, в частности Лики, показывают, что простейшие орудия были изготовлены около трех миллионов лет тому назад в Африке. Тогда человек начал преобразовывать сырой природный материал в соответствии со своей мыслью, идеей, за-мыслом. Недовольный эффективностью своих орудий человек их совершенствовал. Тысячи лет шел процесс изменения, становления и материализации новых идей и замыслов. Каждое человеческое орудие есть система знаков, несущая информацию об идее и материализованной форме. Каждое орудие тренировало человека в развитии идей и провоцировало на создание новых форм, на выработку новых способностей и умений, на формирование новых знаний и форм общения.
Техническая деятельность наглядна и осязаема. Одновременно техника – это фундаментальная форма человеческой деятельности и, как таковая, остается тайной для самого человека. Техника дистанцировала человека от природы и общества. Миф приписывает технике силу неподконтрольную человеку, своего рода «джина из бутылки». Давно было замечено, что орудие может применяться не только для достижения поставленной цели, но и для других целей. Техническая деятельность стала базой для возникновения человеческого знания, его «выработки». Породив систему знаний, техника стала одним из «творцов» науки. Не только наука, но и культура, и цивилизация являются продуктом преобразовательной деятельности человека и общества.
Но можно преувеличить роль техники и технической деятельности, посчитать их творцами всего в мире, абсолютизировать их. Технократические идеи мы находим в трудах американского социолога и экономиста Т. Веблена. Затем эти идеи получили распространение у других народов. Технократы преувеличили роль научно-технической интеллигенции в управлении всем обществом, развили «сциентократическую» систему взглядов, когда политика рассматривается как базирующаяся на технических знаниях «социальная техника». Человек и общество становятся при таком подходе средством для техники. Философия техники как раз и должна противостоять технократическим идеям.
В технократических идеях обращается внимание на деятельность инженера как на центральную фигуру в современной технической деятельности. Возвеличивая роль инженеров – руководителей производства и менеджеров – технократы разрабатывают концепцию «инструментального разума». Они превозносят поведение, в котором господствует «инструментальность», механистичность, бездумность. Гражданское назначение инженера, его активная политическая позиция – также являются особой темой философии техники.
Техника во многом изменила наши традиционные представления о нравственных и социальных ценностях, о наших социальных и нравственных решениях. Особо следует указать на проблему ответственности. Исследователи выделяют ответственность по отношению к природе, по отношению к человеку и особо, по отношению к самой технике. Философия техники призвана направить техническое творчество в разумное, ответственное русло. Философия техники не должна отбрасывать наработки сделанные в гуманитарной среде, в которой нарастало критическое отношение к ходу технического прогресса современного общества.
Другой проблемой философии техники является вопрос о соотношении научного и технического типов знаний. О повышении культуры технического мышления. О единстве системы «природа – человек – техника – гуманизм».
Философия техники исследует феномен и сущность техники. Как феномен техника выступает в виде машин и орудий, технических сооружений и технической среды. Сущность техники выявляется в ответе на вопросы: в чем природа техники; как техника относится к другим сферам человеческой деятельности – науке, искусству, инженерии, проектированию, практической деятельности; какие этапы в своем развитии проходит техника; угрожает ли развитие техники нашей цивилизации, каковы перспективы развития техники.
Хотя феномен техника возникла на заре человечества, философия техники возникла лишь во второй половине 19 веке. Естественно, что рефлексия по поводу техники сопровождала всю историю философии, но сущность техники долгое время оставалась тайной. В античной философии понятие «технэ» означает собственно не технику, а всякое искусство делания вещей, начиная от создания картин и скульптур, кончая изготовлением военных машин. Не была выделена в качестве проблемной реальности техника и во времена Френсиса Бэкона, который обсуждает пользу от изготовления машин.
О философии техники говорит наличие исторической, аксиологической, методологической, проектной техники, наличие прикладных исследований и разработок по философии техники. Философия техники ориентирована на решение двух основных задач. Во-первых, на осмысление техники, уяснение её природы и сущности. Во-вторых, на поиск в философии техники путей разрешения кризиса техники, прежде всего в интеллектуальной сфере новый идей, знаний, проектов. Кризис техники К. Ясперс видит в том, что человек становится одним из видов сырья, подлежащего обработке, и в том, что человек не может освободиться от власти созданной им техники. Мэмфорд видит причину кризиса техники в чрезмерном усилении в культуре значения «Мегамашин» - сложных иерархических организаций человеческой деятельности.
Какие существуют предложения по разрешению кризиса техники? Мэмфорд призывает разрушить Мегамашину. Дж. Мартин считает, что необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой.
В России в начале 20 века философия техники развивалась благодаря усилиям П.К. Энгельмейера.
Ф. Дессауэром техника выводится из идеи творческого преобразования. Он определяет технику как реальное бытие идей, которое возникает в связи с оформлением и обработкой природных материалов и предметов.
Если искусство находит правильный путь к цели в субъективном смысле, то техника реализует достижение цели как устоявшаяся совокупность методов и средств. Иначе, человек помещает между собой как субъектом и объективным миром технику, чтобы изменить определенные свойства этого мира так, что становится возможным достижение поставленной цели.
Современный человек видит в технике действие законов природы и своё собственное инженерное творчество. В самом деле, технику нельзя описать только в законах природы как естественнонаучную дисциплину, по собственной логике развития, но возможно по социокультурным закономерностям развития общества. Чтобы осветить проблемы, поставленные философией техники, вначале мы попытаемся дать ответ на вопрос, что такое техника?
2 Что такое техника?
В наше время с поразительной быстротой растут технические дисциплины. Помимо специализации наблюдается интеграция, в результате которой возникают общетехнические дисциплины. Однако в целом техника не является предметом исследования лишь технических дисциплин.
В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники становится предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Философия техники исследует феномен техники в целом, обнаруживает её место в общественном развитии и принимает во внимание широкую историческую перспективу.