Московское царство: эволюция сословного строя в 16-17 вв.

Билет 1

История-наука конкретная, требующая точного знания хронологии фактов, событий. Она тесно связана с другими науками, но в отличие от них рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность явлений общественной жизни, все её стороны(экономику, политику, культуру, быт и т.д.), их взаимосвязи и взаимообусловленности.

История - действительность в её развитии, движении, наука о развитии общества и природы, прошлое, сохраняющееся в памяти человечества. Комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества. Значение изучения курса истории:История работает не только на накопление запаса знаний, но и подготавливает человека, формирует его точку зрения со всем доступным для его познания в данный момент миром.

Предмет изучения исторической науки – закономерности процесса развития человеческого общества в целом и особенности отдельных наций и государств.

Функции исторической науки: 1) познавательная, 2) воспитательная, 3) прогностическая.

Источники изучения истории традиционно делятся на материальные (летописи, своды законов, частная переписка, остатки материальной культуры самых разных форм и конфигураций) и нематериальные (обряды, песни, поговорки).

Типы и виды исторических источников:

1) вещественные;

2) письменные:

3)изобразительные

4)фонические

а) законодательные и нормативные акты государственной власти и межгосударственных объединений и подготовительные материалы к ним (последние отражают борьбу мнений и партий);

б) служебная и частная переписка (отражает скрытые мотивы политических деятелей);

в) различные рабочие материалы государственных учреждений и политических партий и хозяйственных предприятий (дают статистический материал);

г) дневники и мемуары (первые также отражают скрытые мотивы и действия);

д) периодическая печать (отражает борьбу мнений и партий);

е) старинные летописи и хроники.

Методы исторической науки:

исторические методы исследования можно условно разделить на

1)методы, основывающиеся на различных вариантах исследования процессов во времени: хронологический(т.е. явления излагаются во временном(хронологическом порядке)), хронологическо-проблемный(данный метод предусматривает изучение и исследование истории России по периодам(темам) или эпохам, а внутри них-по проблемам. С учетом именно данного метода происходит изучение и исследование какой-либо одной стороны жизни и деятельности государства в её последовательном развитии), синхронистический(этот метод позволяет установить связи и взаимосвязи между явлениями и процессами, протекающими в одно и то же время в разных местах России и её регионах), метод периодизации(данный метод дает возможность выявить изменения качественных особенностей в развитии и установить периоды этих качественных изменений);

2)методы, основывающиеся на выявлении закономерностей исторического процесса: сравнительно-исторический(этот метод имеет целью установить общие тенденции, присущие сходным процессам, определить произошедшие изменения, выявить пути общественного развития), ретроспективный(данный метод позволяет восстановить процесс по выявленным его типическим свойствам и показать закономерности его развития), структурно – системный(этот метод устанавливает единство событий и явлений в общественно-историческом развитии, на основании чего выделяются качественно различные социальные, экономические, политические, культурологические системы общественного устройства в определенных хронологических рамках).

Специальные методы: математические методы анализа процессов, метод статистики, социологических исследований и социальной психологии.

а) общенаучные: 1) индукция, 2) дедукция;

б) общегуманитарные: 1) системный, 2) сравнительный институциональный (статика), 3) сравнительный функциональный (динамика), 4) сравнительный качественный, 5) сравнительный количественный (статистические цифровые материалы);

Формационный (выявление общих закономерностей исторического процесса по стадиям развития человечества – формациям), подразделяется на 2 основных подхода: марксистский (критерий формации – форма собственности, основоположник – К. Маркс, выделял формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодализм, капитализм, социализм и коммунизм) и технократический (критерий формации – уровень научно-технического прогресса, выделяет формации: доиндустриальную – на ручном труде, индустриальную – на машинно-фабричном и постиндустриальную, или информационную – на компьютерах), 3) цивилизационный (выявляет особенности развития отдельных наций и международных регионов, корифей – А. Тойнби).

К историческому процессу применимы 3 закона диалектики Г. Гегеля:

1) закон единства и борьбы противоположностей как движущей силы развития;

2) закон перехода количества в качество;

3) закон «отрицания отрицания» (развитие по спирали).

Билет2

Методология истории раскрывает основные понятия науки и показывает их роль в процессе познания. Методология-это способ изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления-исторические факты, способ извлечения из фактов новых знаний.

Необходимо раскрыть подходы, которые применимы для исследования истории России.

1)Социально-экономический или формационный. Сторонниками которого являлись К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин и историки советского периода. Считавшие человеческое общество в процессе своего развития проходит ряд формаций или ,проще говоря, стадий: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Формации разделяются между собой способом материального производства, особенностями социально-политической организации общества. Недостатки этой теории заключаются в том, что преобладающее значение отдается экономическому фактору развития , а также не учитывается специфика развития(каждая страна должна пройти все стадии развития).

2)Культурно-исторический(культурно-цивилизационный).Дж.Вико, Г.В.Ф.Гегель считали приоритетным развитие духовной сферы, культуры, признание единства истории, её процесса, вера в разумный характер исторического процесса. Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби считали концепцию замкнутых (локальных) цивилизаций наиболее правильной. Н.А.Бердяев, К.Ясперс проявляли своеобразное недоверие к рациональному познанию, имели сомнения в его способности решить проблемы истории.

Создателем исторического материализма был выдающийся немецкий социолог XIX века Крал Маркс. В основе его суждение лежало сознание, которое определяет бытиё. Именно он ввел такие понятия как «базис», «надстройка», «производственные силы» и «производственные отношения». Именно совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка.

Билет 3

История славян уходит своими корнями в глубокую древность, в тот самый длительный период развития человеческого общества, который называется первобытнообщинным строем.

Вообще, этногенез процесс зарождения и развития того или иного этноса - одна из

самых сложных проблем в науке. Корни происхождения того или иного народа теряются в глубокой древности. Многочисленные миграции, смешения, ассимиляции еще в большей степени затрудняют работу исследователя. В основу этнической классификации народов положены лингвистические различия между ними, т.е. язык. В раннем железном веке на территории нашей страны обитали народы разных языковых семей: индоевропейской, урало-самодийской, алтайской, кавказской. Но как же выделились славяне из огромного индоевропейского массива? Языкознание установило, что славянский язык в семье индоевропейских принадлежит к числу молодых. Данные сравнительного исторического языкознания свидетельствуют, что в тот период, когда праславянский язык выделился из индоевропейского и стал развиваться самостоятельно,наиболее существенные связи он имел с балтским. Славяне жили в Центральной Европе и находились в контакте, прежде всего, с протогерманцами и протоиталиками. Ко всем этим наблюдениям лингвисты добавляют и анализ лексики, обозначающей географические объекты, животных, растения. В целом языкознание локализует первоначальную территорию обитания славян где-то в бассейне реки Вислы.

Во всяком случае с IX в. мы уже имеем этногеографию восточного славянства, которую приводит древнерусский летописец. Повесть временных лет сообщает нам о полянах,живших в Среднем Поднепровье в районе Киева, их соседях -древлянах, которые поселились в болотистом и лесистом Припятском Полесье. На северной оконечности восточнославянского мира жили словенеильменские, расселившиеся по берегам озера Ильмень; между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи; соседями их были кривичи, огромный массив которых со временем распался на три ответвления: кривичей смоленских, полоцких и псковских,соседями полян со стороны степи были северяне, в бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки - вятичи. Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время. Известно, что балты жили вплоть до Москвы, о чем свидетельствует изучение топонимики (географических названий), которые оказываются весьма устойчивыми и могут жить на протяжении столетий.

Районы северо-востока были населены финно-уграми, а на юге издавна обитали ираноязычные племена - потомки уже известных нам сарматов. Военные столкновения сменялись

периодами установления мирных отношений, шли ассимиляционные процессы: славяне как бы втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки,новые элементы материальной культуры. Синтез, взаимодействие культур - важнейшее явление времени расселения славян по Русской равнине, прекрасно иллюстрируемое данными археологических раскопок.

В борьбе с варягами крепла военная организация славянского населения, которая своими корнями уходит в глубь веков. Как и у многих других народов это сотенная система, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с "сотским", а союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу, откуда и происходит должность "тысяцкого". Одним из военных руководителей был и князь. Слово "князь" - общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древненемецкого языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Со временем, с

ростом населения, племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами скорее всего и были летописные "племена" полян, древлян,дреговичей и т.д. Во главе этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз. Помимо вождей племен, были еще вожди союзов племен. У этих князей были различные функции. Племенной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть не велика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна, функции разнообразнее. Такому князю приходилось заниматься внутренним строительством союза, собирать, организовывать и возглавлять, войско, ведать в целом внешней политикой. Эти князья отправляли и некоторые религиозные и судебные функции. В этом им помогал совет старейшин, или, как его часто называют древнерусские памятники - старцы градские (летописи употребляют термины "старейшины" и "старцы градские" как равнозначные). В летописных сообщениях старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с которыми князья вынуждены были считаться. В военных делах князю помогала дружина. Дружина срасталась с князем и также как и князь исполняла определенные общественно полезные функции. Князь среди дружинников был не господином, а первым среди равных. Еще одним важнейшим элементом социально-политической структуры было вече. Племенные веча - народные собрания - возникают в глубокой древности. В нем участвовало все население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на протяжении IX-XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей, оно активизировалось. Эту триаду - князь, совет старейшин и народное собрание -можно обнаружить во многих обществах, которые переживали архаическую стадию развития. На какой же социально-экономической базе основывалось общество

восточных славян в этот ранний период?

Экономика восточных славян была комплексной: скотоводство и промыслы с доминированием земледелия. Земледелие носило экстенсивный характер и зависело от географических условий. На севере в лесной зоне господствовало подсечное земледелие (от деревьев и кустарников очищались участки земли и сжигались.Основным пашенным орудием была соха, особенностью которой является то, что она лишь проводит бороздки по поверхности земли, не углубляясь в землю, обходя многочисленные камни и корни.Основными культурами были пшеница, просо, гречиха, ячмень. Славяне разводили крупный рогатый скот, лошадей. Не случайно в древнерусском языке слово "скот" означает также и деньги. Огромные, дремучие леса, изобиловавшие природными

богатствами, способствовали развитию всякого рода промыслов. Летописи пестрят сообщениями о княжеских охотах и ловах. Реки Восточной Европы изобиловали рыбой, которую славяне добывали различными способами: ставили ловушки, били острогой и т.д. Рыба составляла важную часть рациона восточных славян. Характеристика промыслов была бы неполной, если не назвать бортничество - добычу меда диких пчел. Борть – место обитания роя пчел - не случайно появляется на страницах Русской Правды: мед и горячительные напитки из него - излюбленное питье славян.

Что касается ремесла, то его развитие также зависело от природных условий, точнее от тех источников сырья, которыми могли располагать наши предки. Большое распространение получило железоделательное ремесло, а следовательно и обработка металла. Сырьем здесь служила болотная руда, которая откладывается на корнях болотных и озерных растений. Плывя на плотах, добытчики специальными черпаками доставали руду со дна водоемов. Для выработки железа из руды применялся сыродутный процесс. Хорошо обстояло дело и с сырьем для гончарного ремесла: по берегам рек залегали разнообразные глины, качество которых было хорошо известно мастерам. Из них изготавливалась как грубая кухонная посуда, так и красивая столовая. Вполне были обеспечены сырьем и такие ремесла, как кожевенное и ткацкое, в которых восточные славяне достигли большого мастерства. Гораздо хуже было с сырьем для ювелирного ремесла. Сырьем служили и монеты, которые поступали в результате обмена с Востоком.Восточнославянское ремесло VIII-IX вв. носило общинный характер. На поселениях восточных славян, которые есть все основания считать родовыми поселками, археологи находят ремесленные мастерские. Обнаружены также целые поселения ремесленников, занятых, например, металлургией. И ремесленные мастерские на территории поселений, и поселки ремесленников соответствуют стадии общинного ремесла. В древнейший период зарождается и торговля, развитие которой связано со становлением путей сообщения. Наиболее устойчивые пути сообщения складываются на основе крупнейших речных систем. Одним из важнейших был путь из варяг в греки. Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было идти на север и на запад – в Прибалтику. С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие материи, крашения, вина и т.д.

Религией восточных славян было язычество. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян предметам и явлениям ближайшего окружения. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких, верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Невидимые духи – души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и

явлений, объекты тотемического культа постепенно "населяют" окружающий древнего славянина мир. Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу - политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или Велеса - бога скота, торговли и богатства.


Билет 4

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Они часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаружи­вавшие черты ранней государственности.

Одним из таких объединений был союз племен во главе с Кием . В конце VI—VII в. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «Держава волынян», являв­шаяся союзницей Византии. Новгородское летописание сообщает о старейшине Гостомысле, возглавлявшем в IX в. славянское объеди­нение вокруг Новгорода.

Широкое распространение земледелия с использо­ванием орудий труда из железа, распад родовой общины и превра­щение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружи­ны— свидетельства формирующейся государственности.

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные по­ходы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную во­енную добычу. Все это способствовало расслоению восточно-славян­ского общества. Таким образом, в результате экономического и со­циально-политического развития у восточно-славянских племен нача­ла складываться государственность.

Русский летописец начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенду о при­звании в качестве князей трех варягов — братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верно­сти правителю. Ряд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в за­висимости от хазар. В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями с просьбой княжить на Руси. Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как считал летописец, начало княжеской династии.

Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории воз­никновения Древнерусского государства. Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как пра­вило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные вза­имные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и соци­ально-политические, институты славян, а также на их язык и культу­ру.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение Древнерусского го­сударства как результат иноземной инициативы. Однако ее политиче­ский смысл представляет опасность и в наши дни. «Норманисты» исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному истори­ческому творчеству. Оно возможно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам.

Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Госу­дарственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действи­тельно имел место, говорит не столько о возникновении русской го­сударственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призва­ние на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потреб­ность в княжеской власти русского общества того времени. В исто­рической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории оста­ется спорным. Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название «Русь». Их оппоненты придерживаются мнения, что легенда о призвании ва­рягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами.

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси) — закономерное завер­шение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки». Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще дол­го сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского об­щества.

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефе­одальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киев­ский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближен­ных тогда еще во многом определялись данью с подчиненных пле­мен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников-пе­ченегов (с 30-х гг. XI в.— половцев), борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киевских великих князей.

 

 

Билет5.

История Киевской Руси, хронологические рамки которой боль­шинство историков определяют как IX — начало XII в., условно мо­жет быть разделена на три больших периода. Первый (IX — середи­на X в.) — время первых киевских князей; второй (вторая половина X — первая половина XI в.) — время Владимира I и Ярослава Муд­рого, эпоха расцвета Киевской державы; третий (вторая половина XI — начало XII в.) — переход к территориально-политической раздробленности или к удельным порядкам.

С 862 г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде. По традиции с этого времени ведут начало русской государственности.

После смерти в 879 г. Рюрика, не оставившего после себя на­следника (по другой версии им был Игорь, что дало основание впо­следствии в исторической литературе называть династию киевских князей «Рюриковичами», а Киевскую Русь — «державой Рюрикови­чей»), власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяж­ских отрядов Олег (879—912).

В 882 г. Олег предпринял поход на Киев и захватили город. Киев стал центром объединенного государства.

Торговым партнером Руси была могущественная Византийская империя. Киевские князья неоднократно совершали походы на своего южного соседа, в результате чего были заключены договоры с греками. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии.

Расцвет Киевской Руси начинается при Владимире I. В 988 г., при нем, в качестве государственной религии было принято христианство. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею ра­венства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от чест­ного исполнения ими своих обязанностей на земле. . Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние ви­зантийской, через нее и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митропо­лит, назначаемый константинопольским патриархом. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического разви­тия. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

При Ярославе Мудром (1019—1054) Киевская Русь достигла наи­высшего могущества.

При Ярославе Мудром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупней­шие королевские дворы Европы.

Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля^была в те времена главным богатством, основным средством производства.

Распространенной формой организации производства стала фео­дальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передавав­шееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани,— «полюдье».

Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами.

Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» — часть урожая, скота, деньги. Отсюда назва­ние этой категории населения — «закупы».

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников.

Умирая, Ярослав Муд­рый завещал наследникам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата. Но сложность династических счетов, с одной стороны, рост могуще­ства каждого отдельного княжества — с другой, личные амбиции — с третьей, неминуемо вели к княжеским усобицам. Поэтому с начала ХII в. На Руси распространяется политическая раздробленность.

 

Основной вид хозяйства – земледелие.

Феодализм – тип аграрного доиндустриального общества, для которого характерны следующие признаки: 1) в экономике – сочетание крупной земельной собственности феодалов (дворян) с подчиненными ей мелкими крестьянскими хозяйствами, эксплуатируемыми внеэкономическим путем (личная зависимость), 2) в социально-политическом отношении – корпоративная организация общества с иерархией сословий (замкнутых и юридически неравноправных социальных групп), личной зависимостью низших сословий от высших и монархической формой правления (как правило), 3) в культуре и общественном сознании – господство церковно-религиозного мировоззрения.

Киевская Русь – раннефеодальное государство (типичное для стран Европы, наиболее крупный аналог – Франкская империя), характерные признаки которого: 1) в политическом отношении – непрочная центральная власть, с отсутствием профессионального аппарата чиновников и четкого административно-территориального деления; 2) отсутствие хозяйственных связей между регионами, господство натурального хозяйства при складывающихся феодальных отношениях.

Основные связующие звенья такого государства: 1) единая система сбора налогов (дани), 2) единое войско.

Первые феодалы – дружинники (воины) князя.

Смерды – лично зависимые крестьяне Древней Руси.

Холопы – крестьяне, попавшие за долги в зависимость, близкую к рабству.

Первые князья Киевской Руси (после Олега): Игорь (сын Рюрика), Ольга (его жена, первой приняла христианство), Святослав (их сын, знаменитый полководец).

 


Билет 6

Внешнее устройство церкви в древней Руси. Крещение Руси не следует

представлять себе как простую перемену верований. Христианство, став

господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и

богослужении, но и в целом ряде новых установлений и учреждений. Из Греции

пришла на Русь иерархия: в Киеве стал жить русский митрополит, поставляемый

Константинопольским патриархом; в других городах были поставлены подчиненные

митрополиту епископы (на первых порах их было пять, потом число их дошло до

пятнадцати). В Киеве и во всех епархиях строились церкви и устраивались

монастыри; причты церквей и братия монастырей подчинялись своему епископу, а через

него митрополиту. Таким образом власть митрополита простиралась на всю Русь

и объединяла все духовенство страны. Вместе с христианством на Русь пришла

письменность, а с нею книжное просвещение. Как ни слабо оно было на первых

порах, оно все же оказывало могучее влияние на познавших его людей.

Богослужебные и священные книги принесены были на Русь на доступном для всех

языке -- славянском, том самом, на котором изложили их славянские

первоучители св. Кирилл и Мефодий и их болгарские ученики. Язык этих книг

был вполне понятен русским, и "книжное учение" было поэтому не затруднено.

Тотчас по крещении на Руси возникают школы с учителями священниками и

появляются книжники--любители просвещения, собиравшие и переписывавшие

книги. Митрополит и вообще духовенство управляли и судили подчиненных им

людей так, как это делалось в греческой церкви, на основании особого

сборника законов Номоканона, получившего на Руси в болгарском переводе

название Кормчей книги. В этом сборнике заключались церковные правила

Апостольские и вселенских соборов, также гражданские законы православных

византийских императоров. Церкви принадлежали земли, на которых духовенство

и монастыри вели хозяйство по- своему, руководствуясь византийскими обычаями

и законами, устанавливая такие юридические отношения к земледельцам, какие

были приняты в Греции.

Таким образом на Руси вместе с новым вероучением появились новые

власти, новое просвещение, новые законы и суды, новые землевладельцы и новые

землевладельческие обычаи. Так как Русь приняла веру из Византии, то все

новое, что пришло вместе с верою, имело византийский характер и служило

проводником византийского влияния на Русь. Для того чтобы понять, как именно

сказывалось это влияние, необходимо несколько ознакомиться с теми чертами

общественного быта Руси в дохристианское время, которые наиболее

характеризуют первобытность тогдашних общественных отношений.

Черты дохристианского быта русских славян. По нашим понятиям,

государство, в котором мы живем, имеет право и в то же время обязанность

карать виновных за преступления и проступки и по возможности предупреждать

всякое нарушение порядка и права. Вор или убийца отыскивается и наказывается

независимо от того, просят об этом или не просят потерпевшие от него люди. В

древнейшее дохристианское время было не так. Князья не имели ни склонности,

ни возможности вмешиваться в общественную жизнь и поддерживать порядок,

когда к ним не обращалось за этим само население. Преступление тогда

считалось "обидою", за которую должен был отплатить, "отомстить" сам

обиженный или его род. Человека защищал не князь, а свои близкие ему люди;

за убитого "мстили" отец, братья, дяди, племянники. Обычай "кровной мести" и

вообще "мести" был так широко распространен, что признавался даже законом,

как нормальное правило. Иначе и быть не могло в таком обществе, где

княжеская власть только что возникла, где князь был иноплеменником и был

окружен дружиной таких же иноплеменников-варягов. Наподобие того, как

варяжская дружина со своим конунгом-князем составляла особое сообщество

среди славян, и самые славяне имели такие же особые союзы и сообщества. Они

жили или родами, или общинами;

в других случаях они сами устраивали дружины и торговые товарищества в

городах. Каждый человек, принадлежавший к какому-нибудь союзу или входивший

в какое-нибудь сообщество, пользовался защитою рода, общины, дружины,

товарищества, и мало надеялся на князя, потому что княжеская власть была еще

слаба. Лишенный покровительства своих близких, прогнанный из какого-либо

сообщества человек становился беззащитным, потому что никто не шел к нему на

помощь; его можно было, по старому выражению, "убита во пса место" -- и

остаться без всякого наказания и возмездия. Такие беспризорные и беззащитные

люди назывались изгоями (от того же корня, как и слово "гой": "гой еси"

значило: будь здрав, будь жив); изгои были как бы "изжитые", выкинутые из

жизни вон люди. Водном церковном уставе XII в. дается такое определение

изгоям: "Изгои -- трои: попов сын грамоте не умеет, холоп из холопства

выкупится, купец одолжает; а се четвертое изгойство о себе приложим: аще

князь осиротеет".

Родовой быт первоначально вел людей к обособлению. Роды жили замкнуто,

чуждались один другого и враждовали один с другим. А между тем каждому роду

было необходимо со стороны добывать невест для браков своих родичей. Отсюда

возник обычай добывать их насилием и хитростью, посредством "умычки" или

увоза. Впоследствии этот обычай смягчился: если невесту "умыкали", то по

предварительному с ней уговору. В то же время возникли и другие способы

заключения брака: жених мирно приходил за невестой и выкупал ее у рода,

уплачивая за нее "вено". Кое-где, там, где нравы были мягче, брак заключался

ближе к нашим обычаям: невеста приезжала в дом жениха и за ней привозили ее

приданое. Но так бывало, по словам летописца, только у полян. В прочих же

местах семейный быт отличался грубостью, тем более, что везде существовал

обычай многоженства. Предание говорит, что сам князь Владимир до крещения

своего держался этого обычая. Положение женщины в семье, особенно при

многоженстве, было очень тяжело, о чем свидетельствуют народные песни. В них

горько оплакивается судьба девушки, отдаваемой или продаваемой в чужой род.

В языческое время на Руси было лишь одно сословное различие: люди

делились на свободных и несвободных, или рабов. Свободные назывались мужами,

рабы носили название челядь (в единственном числе холоп, роба). Положение

рабов, очень многочисленных, было тяжко: они рассматривались как рабочий

скот в хозяйстве своего господина. Они не могли иметь собственного

имущества, не могли быть свидетелями в суде, не отвечали за свои

преступления. За них ответствовал господин, который имел право жизни и

смерти над своим холопом и наказывал его сам, как хотел. Свободные люди

находили себе защиту в своих родах и сообществах; холоп мог найти себе

защиту только у господина; когда же господин его отпускал на волю или

прогонял, раб становился изгоем и лишался всякого покровительства и

пристанища.

Таким образом в языческом обществе княжеская власть не имела той силы и

значения, какое имеет государственная власть теперь. Общество делилось на

самостоятельные союзы, которые одни лишь своими силами охраняли и защищали

своих членов. Вышедший из своего союза человек оказывался бесправным и

беззащитным изгоем. Семья, при обычае многоженства, умычки и покупки невест,

имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространено и притом

в тяжелой форме. Грубая сила господствовала в обществе, и человеческая

личность сама по себе в нем не имела никакого значения.
Билет 7

Причины феодальной (удельной) раздробленности(с 1132),общие для Руси и стран Западной Европы:

1) развитие и укрепление частного феодального землевладения с наследственной (вотчинной) собственностью (ранее земли могли передаваться князем от одного другому);

2) отставание от этого процесса хозяйственных связей между регионами, в условиях господства натурального хозяйства.

Особенности феодальной раздробленности на Руси:

1) «укороченная» феодальная «лестница» (всего 3 ступени – великие князья, удельные князья и их бояре);

2) все княжеские фамилии – ответвления лишь двух родов – Рюриковичей и Гедиминовичей (потомков литовского великого князя Гедимина).

Основными центрами Руси периода удельной раздробленности стали великие княжества Владимиро-Суздальское (с 1169 г., после победы его князя Андрея Боголюбского над Киевом, город Владимир стал номинальной столицей всей Руси), Киевское (по традиции Киев долго еще оставался культурным и церковным центром Руси, лишь в 1299 г. глава русской церкви – митрополит – переехал во Владимир), Галицко-Волынское на западе и Новгородская феодальная республика. Как и находившаяся в зависимости от нее Псковская республика, она представляла редкое и любопытное явление в средневековом мире (аналоги в Европе – Венецианская, Генуэзская республики). В нем сохранялась унаследованная от первобытной демократии власть всенародного собрания – веча, избиравшего высшую исполнительную власть в лице посадника; реально управление находилось в руках боярской олигархии.

Внешняя политика – борьба с агрессией западных рыцарей-крестоносцев, закончившаяся в 1240-1242 победой князя Александра Невского над шведами и немецкими рыцарями Ливонского ордена в Невской битве и Ледовом побоище.

Значение и последствия удельной раздробленности:

а) в экономике:

1) окончательное формирование феодальных отношений;

2) отделение ремесла от сельского хозяйства, и как следствие –

3) развитие городов;

б) в политике:

внешнеполитическая слабость и уязвимость.


Билет 8

Для Руси, расположенной между Европой и Азией, всегда было крайне важно, в какую сторону она повернется лицом-на Восток или на Запад. Киевская Русь некоторое время сохраняла нейтральное положение между ними, но новая политическая обстановка в XIII в., нашествие монголов и крестовой поход европейских рыцарей на Русь, поставившие под вопрос дальнейшее существование русского народа и его культуры, заставили сделать определенный выбор. От этого выбора зависела судьба страны на многие столетия.

Монгольские племена в XII - XIII вв. занимали территорию современной Монголии и Бурятии. В начале XIII в. произошло их объединение под властью одного из ханов-Чингисхан-«великий хан», «посланный богом», который с 1206 года был избран вождем монгольских племен. Монголы вели кочевой образ жизни, имели конное войско с прекрасной организацией и железной дисциплиной, с единым командованием.

Как и другие народы, проходя стадию государства монголы отличались силой и монолитностью. Отсюда заинтересованность в расширении пастбищ и в организации грабительских походов на соседние земледельческие народы, которые находились на значительно более высоком уровне развития, хотя и переживали период раздробленности. Это значительно облегчало осуществление завоевательных планов монголо-татар.

С 1211 году был взят старт завоевательных походов монголов, их направление-Северный Китай, берега Каспийского моря, Армения, Кавказ, Сибирь и другие земли. Племена стали продвигаться к русским землям. Уже в первом крупном столкновении на реке Калке в 1223 году объединенные русские силы и половцы не смогли противостоять четко организованным и спаянным в единое целое монгола. Кроме того, выявились серьезные разногласия между русскими князьями; отсутствовала поддержка со стороны могущественных князей Киева и Владимира. Впервые Русь понесла тяжелый урок- уцелела одна десятая объединенных сил.

После этого монголы двинулись в Европу, где одержали ряд побед в Польше, Венгрии, Чехии, балканские страны. Но потеряв значительные силы на русской земле, Батый вернулся в Поволжье, где сформировал могущественную Золотую Орду.

Нашествие на Русь проходило в период с 1236 по 1240г. Принято считать, что со взятием в 1240 г. Киева на Руси установилась монголо-татарское иго.

Разоренные монголами русские земли были вынуждены признать вассальную зависимость от Золотой Орды. Непрекращающаяся борьба, которую вел русский народ с захватчиками, заставила монголо-татар отказаться от создания на Руси своих административных органов власти. Русь сохранила свою государственность. Этому способствовало наличие на Руси собственной администрации и церковной организации. Кроме того, земли Руси не были пригодны для кочевого скотоводства, главного занятия монголов. После нашествия завоеватели покинули территории Руси, периодически совершая карательные набеги. Для контроля над русскими землями был создан институт наместников, контролирующих власть князя.

Большинство русских князей были непримиримы в отношении католического Запада и достаточно лояльны к Золотой Орде, не претендовавшей на ликвидацию государственной и религиозной самостоятельности Руси. Но некоторые князья, стремясь поскорее избавиться от вассальной зависимости от Орды, стали на путь открытого вооруженного сопротивления. Однако сил свергнуть власть захватчиков не было.

В течении первого десятилетия завоеватели не брали дань, занимаясь грабежом, но затем они перешли к долговременной практике сбора систематизированной дани.

Отношения между Русью и Золотой Ордой, названные «татаро-монгольским игом», имели специфические черты: 1)фактор отдаленности угнетателей от побежденных;2)изъятие достаточно умеренной дани в расчете на душу населения; 3)заключение русскими князьями периодических союзов с золотоордынскими ханами для защиты территории своих княжеств; 4)участие русских отрядов в организованных монголами военных походах.

Монгольское нашествие и золотоордынское иго стало одной из причин отставания русских земель от развитых стран Западной Европы. Был нанесен огромный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию Руси. Десятки тысяч людей погибли в битвах или были угнаны в рабство. Значительная часть дохода в виде дани отправлялась в Орду. Запустели и пришли в упадок старые земледельческие центры и некогда освоенные территории. Массовому разорению и уничтожению подверглись русские города. Упростились, а порой и исчезали многие ремесла, что тормозило создание мелкотоварного производства и в конечном счете задерживало экономическое развитие. Монгольское завоевание консервировало политическую раздробленность. Оно ослабило связь между различными частями государства. Были разрушены традиционные политические и торговые связи между другими странами. Замедлились темпы культурного развития русских земель.


Билет 9

Москва, которая до нашествия монголо-татар была небольшим пограничным пунктом Владимиро-Суздальского княжества, в начале XIV в. превращается в важный политический центр того времени. Каковы же были причины возвышения Москвы?

Москва занимала географически выгодное центральное положение среди русских земель. Со всех сторон Москву прикрывали княжества: Суздальско-Нижегородское, Рязанское, Тверское, Великий Новгород. Леса, окружавшие Москву, были труднопроходимыми для монголо-татарской конницы. Отсюда как следствие приток населения на земли Московского княжества. Москва являлась центром развитого ремесла, сельского производства и торговли. Она оказалась важным узлом сухопутных и водных путей, служивших как для торговли, так и для военных действий. Через реки княжество имело выход на Волгу, а также связь с новгородскими землями. Возвышение Москвы объясняется также целенаправленной, гибкой политикой московских князей, сумевших привлечь на свою сторону не только другие русские княжества, но и церковь.

Основателем династии московских князей был Даниил Александрович-сын Александра Невского. Именно при нем быстро растет территории Московского княжества. Территория Мос.кн. за три года увеличилась вдвое и стала одной из крупнейших в Северо-Восточной Руси.

Борьба Москвы и Твери, также претендовавшей на лидерство, за великокняжеский престол завершилась победой Мос.кн. Говоря об этом нельзя не упомянуть Ивана Даниловича, который разгромив восстание в Твери, получил ярлык на великое княжение. Великий князь сумел добиться союза между великокняжеской властью Москвы и церковью. В результате Москва стала религиозным и идеологическим центром Руси. Иван Данилович был умным, последовательным, хотя и жестким в достижении своих целей политиком. При нем Москва стала самым богатым княжеством Руси. Именно поэтому и получил прозвище Калита(«денежная сума», «кошель»). Никто из князей чаще Калиты не ездил на поклон к хану. В орде привыкли получать от него дорогие подарки. Хан поручал Калите наказать непокорных князей. Простой приказчик хана по сбору и доставке дани, московский князь был сделан полномочным руководителем и судьей русских князей. При правлении Ивана Калиты усилилась роль Москвы как центра объединения всех русских земель, он добился необходимой передышки от ордынских вторжений, давшей возможность поднять экономику и накопить силы для борьбы с монголо-татарами. Также именно он получил право сбора дани с русских княжеств и доставки её в Орду, и не прибегая к оружию, значительно расширил свои владения, подчиняя княжества.

70-летнее соперничество Москвы и Твери за политическое верховенство, в следствии похода в 1375 г. Дмитрия Ивановича на Тверь, в котором участвовало множество других русских князей, фактически завершилось. Его исход в пользу Москвы решила более умелая, агрессивная и гибкая политика московских князей, превратившая Москву в центр русских земель.

Ещё одним конкурентом за власть был Новгород. Удаленный от Орды и Москвы, Новгород тяготел к Западу. Он рано втянулся в международную торговлю. Конфликт Новгорода и Москвы был неизбежен. Азиатская деспотия московия не могла мириться с западной торговой республикой. Богатый город был лакомым куском для московских князей. Силы были не равны. К тому же Новгород зависел от привозного хлеба и не имел достаточного числа профессиональных воинов. Московия подавила Новгород, с особой жестокостью. Торжествующий деспотизм захлопнул окно в Европу, утопил в крови русские демократические традиции. Всё это крайне отрицательно сказалось на развитии русской цивилизации. Разорение Новгорода, неоднократно повторяемое, существенно пополняло царскую казну. Земли Новгорода были розданы московским служилым людям. Усиление военной силы Москвы делало неизбежным конфликт с Ордой.

Борьба за национальное освобождение была длительной. Куликовская битва 1380 г. оказалась не финалом, а лишь увертюрой. Через два года Тортамыш спалил Москву. Дмитрий Донской возобновил выплату дани. В 1409 г. Москва откупилась от Едигея. Великий князь Василий II в 1445 г. потерпел поражение и попал в плен к татарам. Только Иван III тринадцать лет спустя прекратил платить дань Орде. Слепой отец Василий II рано сделал своего сына Ивана III соправителем государства. Он получил престол, когда ему было 22 года. За ним установилась слава расчетливого и удачливого, осторожного и дальновидного политика. В то де время отмечено, что он не раз прибегал к коварству и интригам.

В 15 веке Москва сумела объединить вокруг себя почти все русские земли. Иван III первый принял титул государя Всея Руси. При нем Русь сбросила ненавистное Золотоордынское иго. В 1497 г. Иван III создает первый судебник. И начал формировать общегосударственные органы управления страной. При нем отношение нашей страны стали использовать термин России. Иван III практически бескровно завершил объединение северо-восточной Руси. В 1503 г. многие князья западных русских областей «Вяземские», «Воротынские» перешли от Литвы к Московскому князю. В 1478 г. после длительной борьбы был присоединен к Москве Новгород. Хан Ахмат в 1480 г. двинул войска на Русь. На реке Угре более месяца стояли войска Золотой Орды и Руси. Монголо-татары не решились начать сражение, а затем вернулись в Орду. С 1480 г. Русь освободилась от Золотоордынского ига. В конце 15 – в начале 16 вв. в состав московского государства вошли: Смоленск, Рязанские земли, Вятка, Псков. В новом государстве высшими органами власти были: боярская дума, казна, дворец, освещенный собор. К началу 16 века в России было 220 городов: Москва, Коломна, Новгород и другие. На территории страны проживало 9 млн. человек. Экономика страны носила традиционный характер, основанный на натуральном хозяйстве и феодальных порядках.

 

Говоря о Иване III нельзя не упомянуть его брак с Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора. Этот брак возвысил значение монархической власти в России. Великий князь московский становится как бы преемником византийского императора, почитавшего главою православного Востока.

 

Он первым принял титул «Государь всея Руси». При нем двуглавый орел стал гербом нашего государства. Также было свержено ненавистное золотоордынское иго в 1480 г., в следствии столкновения на реке Угре. В 1497 г. был издан первый судебник и стали формироваться общегосударственные органы управления страной. При нем в отношении нашего государства стали использовать термин «Россия». При Иване III были установлены дипломатические отношения с Германией, Венецией, Данией, Венгрией и Турцией.

 

Также нельзя не сказать о том, что Иван III выступал защитником православной веры и возглавляя движение за создание великорусской народности. Христианство стало духовной основой объединения восточнославянских племен в единое древнерусское государство, то в XV в. оно вновь сыграло ключевую роль в создании централизованного Московского государства, упрочении самодержавной власти московских царей.

 

Иван III явился фактическим создателем Московского государства. В годы именно его правления Московское княжество значительно расширило свои территории: Ярославское, Пермский край, великое княжество Ростовское, Новгород и его владения, Вятская земля и другие.

 

Новое государство находилось на периферии европейской цивилизации, вдали от культурных центров, суровая природа, скудные жизненные средства, добываемые тяжелым трудом, слабость и малочисленность городов, - всё это обусловило восточный деспотический тип развития.

 


Билет 10

Московское царство: система власти и управления (16 - 17 вв.)

Особенности политической системы Московского царства: а) внутренней: 1) деспотический характер власти, обусловленный особенностями централизации; 2) идеология национально-религиозной исключительности, выраженная в девизе «Москва – Третий Рим», как следствие обретения Русью с XV века роли оплота мирового православия (единственное в мире независимое православное государство), отсюда – 3) усиление изоляции и отставания от Европы; б) внешней: 1) огромная территория государства; 2) ее дальнейший непрерывный рост в ходе колонизации и внешнеполитической экспансии; 3) превращение Руси в многонациональное государство уже в XVI веке. 1547-1584 – правление Ивана Грозного (первым на Руси принял в 1547 г. титул царя. Позднее это было дополнено присвоением главе Русской православной церкви с 1589 г. титула патриарха). 1549-1560 – период реформ «Избранной рады» (ближайших советников молодого Ивана Грозного). Основные реформы: 1) учреждение Земских соборов (с 1549) – выборных съездов от представителей различных сословий, созывавшихся для совещания с царем по важнейшим вопросам, как результат – формирование на Руси 3-го, наиболее классического этапа традиционного общества – сословно-представительной монархии (то же самое происходило в Западной Европе); 2) новый Судебник 1550 с ответственностью за должностные преступления; 3) введение административно-территориального деления на уезды во главе с воеводами и замена системы поборов воевод с местного населения должностными окладами; 4) учреждение отраслевых органов государственного управления – приказов (прообраз современных министерств) с профессиональным аппаратом чиновников; 5) создание стрелецкого войска, впервые вооруженного огнестрельным оружием; 6) унификация денежной системы, святых, мер и весов. Итог – завершение централизации страны и формирование основ профессионального государственного аппарата. 1560 – переход Ивана Грозного к единоличному правлению и репрессиям. Характеристика личности Ивана Грозного, его окружения и поступков (7 жен, Сильвестр и Адашев, Курбский, Колычев, Федоров, Басмановы, погром Новгорода, убийство сына). 1565-1572 – опричнина Ивана Грозного (во главе с Малютой Скуратовым) – «государство в государстве» с системой массового террора, переселений и конфискаций имущества. 2 концепции опричнины: С.Ф. Платонов – считал направленной против сепаратизма бояр; С.Б. Веселовский и В.Б. Кобрин – доказывали ее всеобщий характер, поскольку бояре (в отличие от бывших удельных князей) сами были заинтересованы в централизации, имея владения не компактные, а рассеянные по различным уездам. Итоги: 1) утверждение самодержавия – единоличной власти царя; 2) разорение хозяйства страны, и как результат – 3) введение крепостного права (с 1581) – закрепление крестьян за помещиками без права перехода от одного к другому (ранее существовало право перехода в Юрьев день). Внешняя политика Ивана Грозного: 1552 – покорение Казанского ханства; 1556 – покорение Астраханского ханства; 1558-1583 – Ливонская война за выход к Балтийскому морю (первоначально – против Ливонского ордена), успешно начатая, но после вступления в войну против Руси блока европейских государств во главе с Польшей и Швецией сменившаяся серией неудач и закончившаяся поражением; 1571 – нашествие крымского хана Девлет-Гирея на Москву; 1581 – покорение Сибирского ханства казачьим атаманом Ермаком и начало присоединения и освоения Сибири; во весь период – начало интенсивной внешней торговли с Англией. Хроника событий, предшествовавших Смутному времени, и самого Смутного времени: 1598 – пресечение династии Рюриковичей со смертью царя Федора Ивановича (сына Ивана Грозного) и избрание Земским собором на царский престол боярина Бориса Годунова. 1604 – начало Смуты – средневековой гражданской войны, как следствие; а) нарастания социальных противоречий (особенно в результате закрепощения крестьян), б) династического кризиса после прерывания династии Рюриковичей, и в) неурожая и голода 1600-1603 гг. Первое крупное событие Смуты – выступление самозванца Лжедмитрия (беглого монаха Григория Отрепьева, присвоившего себе имя младшего сына Ивана Грозного, убитого по тайному приказу Бориса Годунова в борьбе за власть) во главе недовольной части крестьян, казаков, посадских и дворян при поддержке наемников Польши и Ватикана. 1605 – смерть Бориса Годунова и захват престола Лжедмитрием. 1606 – восстание в Москве против Лжедмитрия и его убийство. Избрание Земским собором на царский престол князя Василия Шуйского. 1607-1609 – осада Москвы самозванцем Лжедмитрием II по прозвищу «Тушинский вор» и его убийство. 1609 – начало открытой польской интервенции на Русь. 1610 – свержение боярами с престола Василия Шуйского, вступление в Москву поляков и присяга боярского правительства польскому королевичу Владиславу. 1612 – освобождение Москвы народным ополчением под предводительством Минина и Пожарского. 1613 – избрание Земским собором на царский престол династии Романовых (первый царь – Михаил Федорович). Конец Смуты. Аналоги русской Смуты в средневековой Европе – война Алой и Белой розы в Англии, гугенотские войны во Франции, Тридцатилетняя война в Германии. Итоги Смуты:1) разорение страны; 2) внешнеполитическое ослабление. Новые черты политической системы в XVII веке – при первых Романовых (Михаил Федорович, его сын Алексей Михайлович и его старшие дети): 1) укрепление царской власти; 2) отмена местничества (с 1682) – средневекового принципа старшинства бояр по знатности рода, с заменой принципом выдвижения только по заслугам и личным способностям. Основные события внешней политики первых Романовых: 1-я половина XVII века – освоение и присоединение всей Сибири и большей части Дальнего Востока (до Тихого океана) русскими казачьими отрядами С. Дежнева, Е. Хабарова и др. 1654-1667 – присоединение Левобережной Украины в результате добровольного волеизъявления ее народа во главе с гетманом Богданом Хмельницким и последующей войны Руси с Польшей.

Билет 11

Московское царство: эволюция сословного строя в 16-17 вв.

Особенности сословного строя Русского государства:1) формирование сословий не столько под влиянием социально-экономических причин (как на Западе), сколько под воздействием потребностей быстро растущего государства, с распределением обязанностей между ними;2) возможность оттока недовольных на окраины, отсюда – сдерживание социальных противоречий;3) огромный фонд государственных земель (из конфискованных земель бывших удельных князей), почти равный частному и служивший опорой экономической мощи государства.Основные сословия: бояре – крупные феодалы, владевшие землей по наследству (вотчины) и входившие в состав совещательного органа при царе – Боярской думы;дворяне – небогатые феодалы, получавшие землю в условное владение за службу;духовенство (белое – с правом жениться, но без возможности карьеры, и черное – без права жениться, но с перспективой карьеры);купечество;посадские(впоследствии мещане) – горожане (ремесленники и прочие);стрельцы – войсковое сословие (постоянная, но нерегулярная армия);казаки – войсковое сословие вольных общинников на окраинах государства, первоначально строившееся на началах военной демократии во главе с выборными атаманами и нередко служившее ядром бунтов и мятежей (Лжедмитрия, «Тушинского вора», Стеньки Разина, Пугачева), а впоследствии превращенное царями в полностью подчиненное, регулярное военно-земледельческое сословие с рядом привилегий, ставшее надежное опорой престола; исторический феномен России;крестьяне – помещичьи (крепостные), государственные (тогда назывались «черносошными»), дворцовые (принадлежавшие царской семье) и монастырские (церковные).

Этапы складывания и усиления крепостного права:1581 – закрепощение (первоначально – как временная мера);в дальнейшем – последовательное возрастание сроков закрепощения и розыска беглых крестьян;1649 (по Соборному уложению царя Алексея Михайловича) – окончательное закрепощение с правом бессрочного возврата беглых; 1718 (при Петре Великом) – введение личной крепостной зависимости от помещиков с правом продажи крестьян без земли (после установления подушной подати);2-я половина XVIII века (при Екатерине Великой) – закрепление юридической власти помещиков над крестьянами с запрещением им жаловаться на помещиков.В отличие от Западной Европы, где крепостное право отмерло еще в средние века, в России и др. странах Центральной и Восточной Европы (Германии, Польше) оно складывалось позднее и приобрело более тяжелый характер, близкий к рабству.Стимулы усиления крепостного права в России:1) быстрый рост дворянского сословия;2) относительно малая плодородность земли.Последствиякрепостного права–Смута, церковный раскол, бунты XVIIвека.Новые черты в экономике и социальных отношениях в XVII веке(при первых Романовых):1) развитие хозяйственной специализации регионов и связей между ними;2) появление мануфактур – первых промышленных предприятий с разделением труда;3) усиление эксплуатации крестьян и крепостного права (окончательно – с Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 г.), отсюда – серия народных восстаний (Соляной и Медный бунты в Москве, восстания в Новгороде и Пскове, крупнейший казацко-крестьянский бунт Стеньки Разина на Волге и Дону 1670-1671 гг.).1654 – раскол Русской православной церкви в результате обрядовой реформы патриарха Никона. Результаты: 1) присоединение недовольной властью и усилением крепостного права части народа к старообрядцам (раскольникам), преследуемым властью; фанатизм раскольников (вплоть до самосожжений; их идеолог протопоп Аввакум сожжен на костре по приговору церкви в 1681 г.);2) ослабление церкви и еще большая ее зависимость ее от государства (яркий показатель – неудачная попытка Никона в 1658 г. подчинить государственную власть церковной по образцу папы римского, закончившаяся его лишением сана и ссылкой в 1666 г.). Религиозная окраска социального протеста имела место и в странах Западной Европы в позднее средневековье, но в обратной разновидности протестантской Реформации; на Руси же она приобрела консервативную форму старообрядчества, поскольку власть сама поддержала церковную реформу – народу же важен был повод.

В отличие от Западной Европы, где крепостное право отмерло еще в средние века, в России и др. странах Центральной и Восточной Европы (Германии, Польше) оно складывалось позднее и приобрело более тяжелый характер, близкий к рабству.

Стимулы усиления крепостного права в России:

1) быстрый рост дворянского сословия;

2) относительно малая плодородность земли.

 

Билет 12

XIII век принято считать началом российской модернизации. Под модернизацией имеется в виду переход от традиционного общества к индустриальному, европеизация России, то есть переход от монархической с закрытой социальной структурой к с республиканской формой правления и открытой социальной структурой.Этот переход займет в России продолжительное время-XVIII-XX вв. Он был противоречивый, драматичным. Модернизация в России носила догоняющий характер, так какначалась позже, чем в Европе, не имела достаточных предпосылок, осуществлялась в рамках разраставшейся империи, преобладало приниженность личности, рабство.

К концу 17 в. Россия экономически отставала от Европейских стран. Международное и внутреннее положение России требовало проведения энергичных преобразований и области экономики, военного дела государственного управления. В 1699 г. во главе России стал Петр I, он был инициатором проведения рефор