Раздел IV, Прикладная этика: проблемы и решения

16.2. Этические проблемы виртуальной реальности

В XX столетии свою лепту в усложнение и осложнение «челове­ческих отношений» внес и научно-технический прогресс. Навязы­вая человеку, кроме «роскоши человеческого общения», иные цен­ности — ценности потребительства, успеха,, престижа, выражающиеся зачастую в вещно-механическом эквиваленте (машины, аппаратура, компьютерная техника), Он все более отдалял человека от естествен­ных условий его существования. А это, в свою очередь, обостряло «старые» и порождало новые моральные проблемы. Одна из них, связанная со все большим отдалением — «отделенностью», «несли-янностью» человека и естественных условий его существования, — это превращение общения в некое механическое взаимодействие, симптоматичное для нашего времени.

Известно, что общение бывает прямым — непосредственным и косвенным, и опосредованным. Например, письмо. Как много значит этот лист бумаги в деловых и личных отношениях! А как важно иметь хотя бы косвенное, пусть и опосредованное телефонной труб­кой общение с друзьями и знакомыми, особенно для пожилых людей! И все же мы должны признать, что современные средства обще­ния зачастую создают лишь иллюзию общения, поскольку только в непосредственном живом контакте человек может использовать все органы чувств, мысленно воспроизводить образ происходящего. Сейчас же происходит разрушение феномена реального соседства, то есть непосредственного общения людей в определенном времени и пространстве.

Например, телевидение как бы удваивает мир, смешивая иллюзии и ре­альность. Сидящие перед экраном люди отчуждены от реальности. Ув­лечение технологической иллюзией настолько велико, что дети и стари­ки часто даже разговаривают с телеприемником, воспринимают телеперсонажей как реальных людей, делятся с телекомментаторами своими мыслями. Исследователи отмечают, что теле- и видеопрограммы провоцируют людей на агрессивное поведение. Причем такая связь про­является не только в том, что по телевидению показывают акты наси­лия: само сидение перед экраном часами и фиксированное положение глаз способствуют повышению агрессивности в поведении человека, при­водят к психическим и поведенческим изменениям. У людей, подолгу просиживающих перед телевизором, снижаются языковые навыки и твор­ческие способности. И все же нельзя сбрасывать со счетов и положи-

тельные, в частности, компенсаторные функции того же ТВ, особенно для людей одиноких. В условиях дефицита общения, а иногда и безду­шия окружающих, возможность иметь рядом с собой собеседника, пусть и виртуального, переживать перипетии чужой жизни, сочувствуя и раду­ясь, — это, по сути, расширение рамок собственной жизни, не всегда счастливой и наполненной. Мы уже не говорим о том, что сегодня ТВ — основной источник оперативной информации, расширяющий горизонты нашего видения мира.

Еще большие проблемы в сфере общения возникают в связи со «всеобщей компьютеризацией», ведущей к социальной изоляции людей, к семейным конфликтам, сокращению продолжительности сна; появился даже специальный термин — «интеллектуальная наркомания».

Возникает вопрос: может ли распространение персональных ком­пьютеров привести к принципиально новым схемам моральных от­ношений и межличностного общения? Ряд ученых отвечает на него утвердительно. В частности, компьютер «съедает» непосредствен­ные человеческие контакты: люди начинают дружить, писать лю­бовные письма, заводить «романы» с помощью компьютера. И если смотреть на человеческое общение лишь как на простую коммуни­кацию, обмен информацией, то непосредственный физический кон­такт оказывается и вовсе излишним.

Недавно в прессе промелькнуло трагикомичное сообщение о том, что некий американец поймал свою жену во время откровенного кибер-сек-са, которому любовники предавались на своих персональных компьюте­рах в Интернете. Ревнивый муж записал на дискету сексуальные разго­воры и послания, которыми обменивались любовники, и в глаза не видевшие друг друга. Однако этого оказалось достаточно, чтобы подать в суд на развод.

Американский ученый П. Левинсон предсказывает,-что в «электрон­ный век» большую часть развлечений будет обеспечивать телематичес­кая связь, и в результате люди вообще могут утратить необходимость выходить из своих «электронных коттеджей». Почти единственной служ­бой сервиса большого города останутся рестораны: еда - это та форма энергии, которую нельзя передать по кабелю.

Виртуальная реальность в образе персонального компьютера вошла в жизнь и быт западных стран в 80-е годы, а у нас — в тече-

404 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

ние последнего десятилетия. Было бы нелепо отрицать или ставить под сомнение все достоинства и возможности компьютеризации. Домашние компьютеры дают возможность, во-первых, диалога чело­века с машиной (можно играть в шахматы и'электронные игры, обучаться языкам и наукам); во-вторых, избирательного получения информации (благодаря домашнему компьютеру человек не огра­ничен выбором, скажем, телеканала, а может сам выбирать из нео­граниченного спектра информации ту, в которой нуждается); в-тре­тьих, асинхронного обмена информацией (с помощью электронной почты вы можете послать и получить сообщение, осуществить ин­формационный диалог с любыми временными интервалами и в удоб­ное вам время). Вместе с тем компьютер, безусловно, меняет стиль и образ жизни людей, влияя на их общение.

Основными пользователями домашних компьютеров являются главным образом люди с высоким уровнем образования и квалификации, чья дея­тельность в большей степени ориентирована на обработку информации. Типичные владельцы домашних компьютеров— мужчины средних лет: они меньше смотрят ТВ, не занимаются спортом, равнодушны к активным видам отдыха. Владение компьютером изменяет и круг общения.

Общение как процесс взаимодействия требует, прежде всего, взаи­мопонимания, «взаимочувствования». Конечно, для этого можно ис­пользовать и компьютеры, и информационные сети. Но они меняют сам процесс взаимопонимания и трансформируют накопленный опыт общения: из человеческих отношений зачастую исчезают гуманизм и теплота. Компьютер обобщает и формализует рациональное знание, но ведь помимо сознания в человеке есть еще и подсознание, а также сложный комплекс эмоций. Невозможно компьютеризировать лю­бовь, интуицию и пр. А потому эти стороны человека в электронном мире просто отсутствуют. Душа, настроение, тайна мысли, вдохнове­ние, таинство познания Бога не представляют информационной цен­ности, а потому отбрасываются как нечто практически бесполезное в рациональном мире компьютерного общения.

До эры электронных средств связи суждения о людях делались людьми, то есть друзья, коллеги, соседи формировали мнение друг о друге в ре­зультате собственного (человеческого!) мыслительного процесса. При этом люди не могли не учитывать эмоциональные, интуитивные, нравственные и прочие критерии, которые создают атмосферу понимания, столь ценную в цивилизованном общении. На данном же этапе компьютер становится

_______________ Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы_______________ 405

самым важным посредником во взаимоотношениях людей и их арбитром, поскольку он хранит в своей памяти рационально-объективную инфор­мацию. Но при этом индивидуальность со всеми ее оригинальными и непредсказуемыми характеристиками усредняется и становится просто информационным сырьем. -

Таким образом, в условиях двуединства рационального и эмоци­онально-ценностного начал наблюдается явный перевес в сторону первого. Принцип прикладной пользы выходит на первый план, что, к сожалению, не благоприятствует оригинальности и моральной не­зависимости суждений. На Западе сейчас много пишут о том, что существует культурный разрыв (cultural lag) между технической развитостью современного общества и его мировоззренческой сла-боразвитостью, даже духовно-нравственным невежеством.

Действительно, невооруженным глазом видна разница между понятия­ми «интеллигентный человек» (то есть человек, обладающий высокой духовностью, культурой общения, определенным уровнем нравственнос­ти) и «человек с высшим техническим образованием» (что подразуме­вает исключительно обладание специальными техническими знаниями). В условиях, когда образование ориентировано на технические дисцип­лины (поскольку они являются базовыми для работы с компьютером), на первый план выступает развитие формально-логических приемов мышления, упускается такое важное свойство ума, как таинство рожде­ния мыслей, идей, то есть источник творчества, который во многом формируется благодаря общекультурному опыту человечества, его гуманитарному содержанию.

Компьютеры, олицетворяющие рациональное, чисто логическое мыш­ление, могут привести к тому, что человек утратит возможность решать сложные задачи, для которых необходимы методы, основанные на глу­бинной интуиции и тех способностях, которые не поддаются (или пока не поддаются) формализации. В интеллектуальной памяти ученого дол­жны сосуществовать разнородные пласты знаний (технических, гумани­тарных, художественных), которые в процессе творчества приходят в дви­жение и столкновение, высекая искры вдохновения и рождая гениально-парадоксальные идеи. Компьютерная культура может лишить наше сознание способности делать открытия и находить альтернатив­ные решения — способности, которая лежит в основе творческой дея­тельности человека и его критического мышления. Кстати, некоторые исследования в области психологии уже подтверждают эти опасения.

406 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Таким образом, в современном компьютеризированном мире но­вые электронные технологии начинают не только радикально воз­действовать на жизнь человека, но и меняют образ его мыслей. В соз­нании людей складывается представление об обществе как о некоей «мегамашине», в которой человек воспринимает себя только как одну из ее деталей — наряду с машинами (компьютерами). Поэтому ре­акция работника, спортсмена или даже интеллектуала-электронщи­ка на компьютер — это отношение равного к равному. Это ведет к забвению таких ценностей, как поиск смысла бытия, размышления о человеке и его месте в общей картине мироздания, которые отвер­гаются как несуществующие и несущественные в запрограммиро­ванном мире машинной рациональности.

Об этой проблеме предупреждал еще Э. Фромм. По его мнению, совре­менное общество породило человека, который активен внешне, но пасси­вен внутри, то есть функционирует как автомат. Он опустошен, лишен высоких человеческих чувств — словом, задавлен могущественной си­стемой прямого и косвенного подавления до такой степени, что не спосо­бен свободно и всесторонне развиваться. Человек этот фактически яв­ляется невротиком. А коль скоро отчуждение — очень характерное мироощущение человека в современном обществе, значит, невротик — практически преобладающий тип личности в настоящее время. Напом­ним, что, по классификации Фромма, можно выделить две разновидно­сти людей — биофилов и некрофилов. Первые любят жизнь во всех ее проявлениях, размеренности существования они всегда предпочитают динамичный образ жизни. В свою очередь, некрофила всегда влекут мрак и тьма, ему неприятны непредсказуемые и зачастую неконтролиру­емые проявления живой стихии бытия, поэтому он невольно стремится окружить себя неживым искусственным миром, программируемым и подвластным. Как замечает Э. Фромм, приверженность современного человека к вещам, в том числе и к компьютерам, в ущерб привязанности к людям — это явное свидетельство некрофилической патологии.

В 1998 году Американская ассоциация психиатров поставила воп­рос о еще более серьезной угрозе человечеству — «итпериетома-нии» или — короче и выразительнее — «нетомании» (от англ. «net» — «сеть»). Вывод, к которому пришли американские ученые в результате длительных наблюдений за людьми, имевшими пристра­стие проводить время в Интернете, звучит убийственно: Интернет — разновидность сильнейшего наркотика. С компьютероманией, то есть

_______________ Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы __________________ 407

Ш_____________ Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения________________ .

альных контактов в чатах и по e-mail; зависимость от возможности играть на бирже, участвовать в аукционах, делать покупки в электрон­ных магазинах и т.д. '

Существуют и другие обстоятельства, которые заставляют нас всерьез говорить о ситуациях, связанных с опасностями иетома-нии, причем весьма существенными. Дело в том, что сила внушения человека, оперирующего в Интернете, устанавливающем прямую, непосредственную связь с другой личностью, во много раз выше, чем это имеет место в случаях манипуляции при помощи газеты, радио или даже телевизионного образа. Поэтому многое зависит от того, в какую «интернетовскую компанию» попадет человек и насколько он подвержен воздействию.

Кто же составляет так называемую «группу риска», являясь по­тенциальным кандидатом в нетоманы? Прежде всего, это люди, кото­рые не находят себя в тех условиях и тех занятиях, которые они выбрали или на которые их толкнула судьба. Обычно это тип чело­века, который не имеет, как говорят психологи, устойчивого чувства эмпатии — то есть понимания другого человека, взаимодействия с другой личностью. В результате его мозг, как считают ученые, не­дополучает те необходимые организму вещества, которые выделя­ются при межличностных контактах. Любое общение для них дос­таточно сложно. Какая-то замкнутость, внутренняя холодность нередко делает их чужими даже в собственной семье. Или же они сами ощущают свою семью как некое чуждое образование.

У некоторых людей снижение уровня межличностного общения, от­сутствие интереса к нему приводит даже к нарушению половых кон­тактов. Вполне дееспособный молодой мужчина без всякой видимой причины полностью отказывается от сексуального общения. Он цели­ком уходит, например, в коллекционирование монет, в азартные или компьютерные игры. С недавних пор в этом списке стал фигуриро­вать и Интернет, который способен сейчас дать и сексуальную стиму­ляцию — без какого-либо вступления в межличностные контакты (для этого разработаны специальные виртуальные комплексы, снабженные соответствующими датчиками). У мужчины, уходящего в сексуально-виртуальную реальность, происходит спад выработки соответствующих гормонов влечения к женщине, а затем и перенастройка самого влече­ния. От женщины остается некий символ, а человек становится сексу­альным рабом Интернета.