Основой принцип – научить мыслить и говорить. Недостаточность образования, основанного на изучении Гомера. Обучение красноречию – изящному, судебному, политическому.
Платон: «...Софистика оказалась искусством приобретать, менять, продавать, торговать вообще, торговать духовными товарами, а именно рассуждениями и знаниями, касающимися добродетели».
· Критий был знаменитым профессиональным политиком.
· Протагор составил законы для города Фурий, который послужил образцом для платоновского «Государства».
· Горгий успешно исполнял обязанности посла из Леонтин в Афины.
· Гиппий тоже был выдающимся дипломатом.
· Продик не раз приезжал из Кеоса в Афины с государственными поручениями.
· Ликофрон был тираном в Ферах.
Протагор: софистика – «политическое искусство», дающее успешность в частных и общественных делах и делающее человека всего более способным к обсуждению и ведению государственных дел.
Софисты учили делать «слабое – сильным, а сильное – слабым».
Согласно Антифонту, законы общества всегда противоположны природе.
В присутствии свидетелей надо соблюдать законы государства, в отсутствии – действовать по законам природы. Предписания общественных законов искусственны, а природных – необходимы.
Таким образом, общественный закон представляет собой оковы для природы. Общественные законы сеют вражду и нарушают природное единство между людьми.
Существует вечное естественное право, сближающее всех людей в равенстве и братстве. В противоположность этому человеческий закон разделяет их и заставляет жить противно природе: «закон, будучи тираном для людей, ко многому принуждает противоестественно».
Согласно Калликлу, законы устанавливаются слабым большинством с целью всех уровнять. Законы человеческие установлены слабыми, чтобы связывать сильных. По природе же сильный выше слабого, лучший выше худшего. Естественное право – право сильного: «справедливость есть не что иное, как полезное для сильнейшего».
СОКРАТ
Сократовское воспитание было подготовкой к политической деятельности.
Сократ охотно рассуждал не только на политические темы, но и на военные.
В диалоге «Лахет» вместе с Никием и Лахетом Сократ обсуждает проблемы храбрости.
Ксенофонт упоминает диалоги Сократа о воспитании стратегов. В беседе с сыном Перикла в период упадка афинской военной мощи Сократ призывает воспитывать душу в духе спартанцев. В беседе с Аристиппом он доказывает, что любое воспитание должно быть политическим.
Осуждал чрезмерную политическую активность и сам избегал политической деятельности.
Принцип принятия решения большинством голосов Сократ рассматривал как абсурдный.
Сократ призывал воспитывать душу в духе спартанцев.
Доказывал, что любое воспитание должно быть политическим.
Воспитание воздержания и самообладания, которые являются важнейшими чертами правителя, Сократ обозначает термином аскеза.
Правитель должен уметь владеть собой, то есть вести аскетический образ жизни.
Состояние самообладания подобно хорошо управляемому полису. В условиях пошатнувшихся внешних законов значение внутренних законов становится решающим.
Самообладание – это энкратия, господство духа над инстинктами, власть над собой.
Такое самообладание есть условие внутренней свободы. Термин свободный прежде всего обозначал качества, противоположные рабским.
Поэтому свободному человеку противостоит раб низменных страстей.
Свободным является человек, независимый от животных начал. Независимость человека от внешних условий обозначается термином автаркия.
ПЛАТОН
Государство для Платона, Аристотеля и многих других античных философов – это органическая часть природы, продолжение Космоса.
В противоположность софистам, противопоставлявшим законы природы и государства, Платон стремится показать их единство.