Согласие с Концепцией, с её идеалами — ещё не избрание её. Избрание её — это осознанное старание в поддержании самообладания в русле концептуальной самодисциплины.
Пояснение значимости концептуальной дисциплины в процессе управления дано в постановочных материалах учебного курса «Достаточно общая теория управления», глава 14 «Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления» и приводится ниже после звёздочек.
* * *
Концепция управления в объективной мере, обладает собственными характеристиками, которые совместно с субъективными характеристиками субъекта-управленца, порождают вероятностную предопределённость осуществления им концепции управления. Значение вероятностной предопределённости успешного завершения процесса — объективная иерархически высшая мера, оценка замкнутой системы «объект + управленец + концепция», в отличие от вероятности, как этот термин понимается в теории вероятностей, — объективной меры системы «объект + объективно существующая концепция управления».
Для администратора признание им некой концепции управления может выражаться в его уходе с должности по собственной инициативе, проистекающей из осознания им своей неспособности к осуществлению признанной им концепции управления; а неприятие концепции может выражаться, как заявление о её принятии и последующие искренние ревностные, но неквалифицированные усилия по её осуществлению. Они приведут к тому, что концепция (имеется в виду не КОБ, а частная концепция управления) будет дискредитирована, поскольку квалифицированные управленцы, способные к её осуществлению, не будут допущены до управления по личной ревности, жажде славы, зарплаты или ещё чего-то со стороны благонамеренного самонадеянного неквалифицированного недочеловека.
Вследствие нетождественности вероятности (математической) и вероятностной предопределённости (жизненного явления) очень хорошая концепция может быть загублена плохими исполнителями её: на двухколёсном велосипеде ездить лучше, чем на трехколёсном, но не все умеют; но некоторые ещё будут доказывать, что на двухколёсном и ездить-то нельзя, поскольку он падает и сам по себе, а не то что с сидящим на нём человеком, тем более на ходу, — если они ранее не видели, как ездят на двухколесном; а третьи, не умея и не желая учиться ездить самим, из ревности не отдадут велосипед тем, кто умеет.
Поэтому после принятия концепции к исполнению необходимо придерживаться концептуальной самодисциплины самому и взращивать концептуальную самодисциплину в окружающем обществе. То есть необходимо поддерживать достаточно высокое качество управления на каждом шаге всеми средствами, чтобы не оказаться к началу следующего шага в положении, из которого в соответствии с избранной концепцией управления перевод объекта в избранное завершающее состояние невозможен.
* *
*
Существует определённая иерархия вложенности концепций, то есть существуют частные и объемлющие их концепции. В пределе существует лишь две объемлющие концепции: концепция толпо-«элитаризма» и концепция Богодержавия, которая объективно поддерживается Свыше, в отличие от первой.
Любой выбор всегда нравственно обусловлен, в том числе выбор объемлющей концепции. Выбор возможен в результате выявления и осознания объемлющей концепции, которая выражается в реализующихся частных концепциях. Осознанный выбор требует лексической выраженности обеих объемлющих концепций для их размежевания. По совести, как врождённому чувству праведности и голосу Бога в человеке, возможен выбор концепции Богодержавия. Осознанный выбор концепции толпо-«элитаризма» возможен при пороках нравственности и психики в целом, которые являются следствием порочной и извращённой культуры, выражающей названную концепцию.
Концептуальная властность — это способность выявлять текущие процессы в жизни, оценивать их и вырабатывать целесообразную линию поведения и управления в отношении этих процессов в русле определённой избранной либо выработанной личной концепции, вложенной в одну из объемлющих. Концептуальная властность подразумевает волевой выбор объемлющей концепции управления и выработку частных вложенных в неё концепций от концепции частной личной деятельности, концепции собственной жизни, до концепций жизнеустройства глобального уровня значимости. Но осознанное принятие существующих в культуре[13] концепций при их соотнесении с осознаваемой избранной объемлющей концепцией также соответствует концептуальной властности.
При отсутствии у индивида воли в отношении выбора определённой концепции и её принятия (в первую очередь — объемлющей концепции), либо в выработке собственной частной концепции, даже при осознании действующих концепций и иерархии их вложенности — такой индивид остаётся концептуально безвластным. По отношению к безвольному индивиду неизбежно применение чужой воли, реализующей определённую целесообразность в соответствии с определённой концепцией носителя воли. Индивид, находящийся в состоянии концептуальной неопределённости также является концептуально безвластным, так как реализует взаимоисключающие концепции в разные моменты своей жизнедеятельности, не осознавая этого. То есть он, является инструментом реализации противоборствующих концепций, оставаясь травой на поле боя. Возможно также внедрение программно-адаптивного модуля в обход сознания концептуально безвластного индивида.
В случае, когда программно-адаптивный модуль внедрён и реализуется в обход сознания — индивид внешне может казаться дисциплинированным.
Если же даже после осознания концепции воля отсутствует — то индивид так же оказывается концептуально безвластным, а потому может быть использован в программно-адаптивном модуле той концепции, в которую он будет вписан. В программно-адаптивном модуле индивид попадает в рамки организационной (корпоративной) дисциплины и действует в соответствии с ней:
· Осознанно, с подчинением себя силой воли организационной (корпоративной) дисциплине (это — явление организационной (корпоративной) самодисциплины);
· Автоматически-бездумно, если индивид является носителем строя психики зомби-биоробота;
· При мотивации индивида извне к его инстинктам, если он является носителем животного строя психики.
К концептуально безвластному либо концептуально неопределённому[14] индивиду возможно применение чужой воли:
· Если этот индивид обладает силой воли, тогда воля в отношении него будет применяться в обход его сознания и методами, выходящими за пределы его понимания.
· Если индивид безвольный — тогда упраВОЛение им возможно ещё с большей вероятностью.
Будучи концептуально неопределённым, индивид действует в соответствии с принципом «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания — на того, кто понимает больше», — но без осознания и выбора объемлющей концепции, в русле которой он действует, — его воля подчинена тому, кто осознаёт концепцию и целенаправленно воплощает её, в том числе, через безвольных людей. В таком случае дисциплина основана на воле — на воплощении индивидом чужой воли.
Если же индивид обладает свободой воли — то применение по отношению к нему чужой воли — невозможно.
При осознанном выборе по Совести и принятии концепции Богодержавия предопределено обретение свободы воли. Самодисциплина по совести при свободе воли является основой обретения концептуальной властности и воплощения справедливой концепции в жизнь.
Возможны вариации процессов формирования и воплощения программно-адаптивного модуля в психике индивида:
I. Модуль выработан самостоятельно в соответствии с пониманием концепции;
II. Выбран уже в готовом виде при осознании концепции и реализуется в соответствии с ней;
III. Выработан извне, принят осознанно, но реализуется без понимания концепции;
IV. Отсутствуют как осознание концепции, так и осознание модуля.
На основе перечисленных вариаций можно выделить 7 возможных вариантов соотношения принципов формирования программно-адаптивного модуля с:
· типами строя психики,
· наличием/отсутствием:
Ø свободы либо силы воли,
Ø концептуальной определённости и концептуальной властности,
Ø концептуальной либо организационной (корпоративной) самодисциплины;
· проявлением/непроявлением воли в отношении осознания и реализации программно-адаптивного модуля и концепции управления;
· возможностью реализации программно-адаптивного модуля в русле одной из объемлющих концепций.
Варианты можно представить в виде таблицы:
Возможные варианты соотношения явлений психики в их взаимосвязи с
программно-адаптивными модулями, реализующими определённую объемлющую концепцию
Таблица
| № | Вариации П-АМ | ТСП | Свобода воли | Сила воли | КО | КВ | КСД | ОСД | В → П-АМ | В → К | ОК |
| I | ЧТСП | + | –* | + | + | + | – | + | + | П | |
| I | ДТСП | – | + | + | + | + | + | + | + | П/С | |
| II | ЧТСП | + | –* | + | + | + | – | + | + | П | |
| II | ДТСП | – | + | + | + | + | + | + | + | П/С | |
| III | ДТСП | – | + | – | – | – | + | + | – | (П/С) | |
| IV | З-БТСП | – | – | – | – | – | – | – | – | (П/С) | |
| IV | ЖТСП | – | – | – | – | – | – | – | – | (П/С) |
* Носители человечного типа строя психики обладают свободой воли, потому не нуждаются в применении силы воли.
П-АМ — программно-адаптивный модуль;
ЧТСП — Человечный тип строя психики;
ДТСП — Демонический тип строя психики;
З-БТСП — Тип строя психики зомби-биоробота;
ЖТСП — Животный тип строя психики;
В → П-АМ — Воля в отношении программно-адаптивного модуля (выбор и реализация);
В → К — Воля в отношении концепции (выбор и реализация);
КО — концептуальная определённость;
КВ — концептуальная властность;
КСД — концептуальная самодисциплина;
ОСД — организационная (корпоративная) самодисциплина;
ОК — объемлющая концепция:
П — праведная;
С — сатанинская.
П/С — возможна реализация обеих концепций; (П/С) — реализация концепции в обход сознания.