Общая характеристика философии эпохи Возрождения

Философия Возрождения (XV-XVII вв.)
ГУМАНИЗМ   НАТУРФИЛОСОФИЯ
Целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировоззрении   Философия природы, умозритель­ное толкование природы, рассмат­риваемой в ее целостности. Натур­философия эпохи Возрождения развивалась в основном на основе пантеизма и гилозоизма
Франческо Петрарка (1304—1374) Коллючо Салютами (род,. 1331) Леонардо Брут (1370-1444) Поджо Браччолини (1370-1459) Леон Баттиста Альберты (1404—1472) Лоренцо Балла (1407-1457)   Николай Коперник (1473—1543) Бернардино Телезио( 1508-1588) Джордано Бруно (1548-1600) Леонардо да Винчи (1452-1519) Галилео Галилей (1564—1642)
 
ПАНТЕИЗМ
натуралистический религиозный
  Дж. Бруно   Н. Кузанский
     
АРИСТОТЕЛИЗМ   НЕОПЛАТОНИЗМ
1. История истолкования, распростране­ния переводов и влияния сочинений Ари­стотеля 2. Усвоение учения Аристотеля в различных средневековых теологических традициях   Систематизация элементов филосо­фии Платона с добавлением учений Аристотеля
Пьетро Помпонацци (1462-1525) Симоне Порцио (1496-1554)   Николай Кузанский (1401—1464) Марсилио Фичино (1433—1499) Пико делла Мирандола (1463—1494) Франческо Патрици (1529-1597)
 
СКЕПТИЦИМ   РЕЛИГИЯ   ПОЛИТИКА     УТОПИЗМ
Мишель Монтень (1533-1592) Джанфранческо Пико ( 1469-1533) Генрих Корнелиус (1486-1535)     Эразм Роттердам­ский (1466-1536) Мартин Лютер (1483-1546) Ульрих Цвингли (1484-1531) Жан Кальвин (1509-1564) Никколо Макиавелли (1469-1527) Гуго Гроций (1583-1645) Жан Боден (1530-1596)   Томас Мюнцер (1490-1525) Томас Мор (1478-1535) Томмазо Кампанелла (1568-1639)  

 

Основные направления философии эпохи Возрождения

 

Основные направления философии Возрождения

 

НАТУРФИЛОСОФИЯ     ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА     ГНОСЕОЛОГИЯ  
   
Проблема материи   Проблема движения   Диалектические тенденции (XV-XVI вв.)   Познаваемость окружающего мира
             
  Две концепции     Движущая сила — разумное начало, неотде­лимое от мате­рии (пантеизм)   Метафизические тенденции (XVI в.)     Признание воздей­ствия внешнего ми­ра как источника познания на органы чувств  
         
Атомисти­ческая концепция     Пантеистическая концепция     Механистический материализм (XVII в.)     Отрицание врожденных идей  
   
  Утверждение разума и логики
         
ПОЛИТИКА   УТОПИЗМ
     
Два направления   Обоснование социального идеала — панте­истическое, т. е. на основе божественно-при­родного закона (Т. Мюнцер, Т. Кампанелла)
         
Монархомахическое (тираноборческое, республиканское)   Монархическое (абсолютизм)   Отрицание частной собственности
Общественный труд
Равное распределение материальных благ
                 

Гуманизм

  Гуманизм как философское направление получил распространение в Ев­ропе в XIV - середине XV в. Его центром была Италия. Представители: Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, П. Браччолини, Л.Б. Альберты, Л. Балла  
  Наиболее известные философы-гуманисты
Франческо Петрарка (1304-1374) - автор «Книги песен», трактата «О презрении к миру» Лоренцо Балла (1407-1457) - автор трактата «О наслаждении как об истинном благе»
▫ Программа и метод «философствования» Ф. Петрарки: «Истинная муд­рость есть знание пути (метода) достижения этой мудрости, которая заключается в искусстве быть свободным». ▫ Смысл жизни открывается тому, кто овладел искусством быть свобод­ным. Человеческая личность должна быть свободной, а поэтому человеку должны быть свойственны свобода выбора и право выражать себя в соот­ветствии с этим. ▫ Диалектика, с умом примененная, есть не цель, но инструмент духов­ного образования, посредством которого человек может добиться духов­ной свободы и счастья, опираясь только на себя и свои силы. ▫ Человек должен жить не для Бога, а для самого себя, поскольку человеческая жизнь дается один раз и по сути своей уникальна. ▫ Основные рассуждения Л. Балла следующие: все, что создала природа «не может быть не свято и не достойно похвалы», и наслаждение также свято и похвально. ▫ Чувственное наслаждение самое низкое. Потом следуют удовольствия духа, права, искусств и культуры и выше всего — христианская любовь к Богу, но «не как конечная цель, а как действующая причина...» ▫ Высшее благо - наслаждение (удовлетворение материальных и духов­ных запросов человека). ▫ В центр мироздания Л. Балла ставил человека; верил в его способности и разум; призывал к активной социальной позиции, борьбе, смелости в изменении мира. ▫ Ниспровергал церковные авторитеты и критиковал схоластику за кос­ные традиции.

 

Неоплатонизм

НЕОПЛАТОНИЗМ — идеалистическое направление, которое ставило своей целью систематизацию учения Платона и его дальнейшее развитие. Представители: Н. Кузанский, М. Фичино, Пико дета Мирандола, Ф. Патрици и др.
Общая характеристика философии Н. Кузанского (1401—1464)
▫ Философские воззрения Н. Кузанского — церковного деятеля, кардинала, теолога, мистика и неоплатоника — складывались под влиянием неоплатоновс­кой мистики, античного атомизма, оккамовского номинализма и каббалы. Основные сочинения: «Обученом незнании», «Простец», «О достижении мудро­сти» и др. ▫ Философия Н. Кузанского — прикрытая и не вполне последовательная форма пантеизма (отожествление Бога и мира): «Бог во всех вещах, как все они в нем». Вселенная есть чувственно изменчивый Бог. То, что в природе относи­тельно и не развернуто, то в Боге абсолютно и завершено. ▫ Познание Вселенной — Бога проходит четыре ступени: - чувственное восприятие; - рассудок, разделяющий противоположности; - разум, их сопоставляющий; - интуиция, непосредственно созерцающая совпадение противоположнос­тей в бесконечном единстве «максимума». ▫ Был сформулирован закон совпадения противоположностей: так как противо­положности совпадают, то совпадают форма и материя. Отсюда сущность и существование неразрывны и бытие едино. В учении о «совпадении противопо­ложностей» ясно проступают элементы диалектики. ▫ Исходя из того, что интуитивное «незнание» выше рационального знания, Н. Кузанский в то же время уделяет большое внимание чувственному опыту. Будучи номиналистом, он отрицает существование универсалий вне вещей и утверждает действительное бытие единичного и индивидуального. ▫ Утверждается невозможность достижения абсолютного знания, так как уве­личение знаний приводит только к учености, но не к истинному знанию. ▫ Большое внимание уделяется вопросам математики и географии, проблемам естествознания и космологии. Согласно космологическому учению, Земля вра­щается вокруг своей оси, делая полный оборот в течение суток. Вселенная бесконечна. ▫ Учение Н. Кузанского подготовило почву для натурфилософских учений (Дж. Бруно, Б. Телезио и др.) и нового естествознания (Л. да Винчи, Н. Копер­ник, Г. Галилей и др.).

 

 

Натурфилософия

НАТУРФИЛОСОФИЯ - философия природы, умозрительное истолко­вание природы, рассматриваемой в ее целостности. Получило широкое распространение в эпоху Возрождения. Представители: Б. Телезио, Дж. Бруно, Т. Кампанелла, Дж. Кардано, Парацелъс, Ф. Патрици
Основные черты натурфилософии в эпоху Возрождения: ▫ целостное рассмотрение природы ▫ использование принципа тождества микро- и макрокосмоса ▫ развитие самой себя на основе пантеизма и гилозоизма
Бернардино Телезио (1508-1588) Джордано Бруно (1548-1600)
▫ Объективно существует вечная, неизменная, несотворимая и не­уничтожимая материя, однородная и бескачественная ▫ Материя пассивна. Она — «поле битвы» двух активных противопо­ложных начал - тепла (Солнца) и холода (Земли) ▫ Из материи и двух начал (сил) конструируется вся Природа ▫ «Принципом» человека являет­ся дух как разновидность материи ▫ Существует бессмертная душа, которая, как и Бог, является объек­том веры, но не знания ▫ Природа едина, она - одновремен­но абсолютная возможность и дей­ствительность, материя и форма, на­чало и конец, причина и следствие ▫ Материя активна и неразрывна с формой ▫ Вселенная и Бог - одно целое (пан­теизм) ▫ Мировая душа наполняет всю Все­ленную, все вещи (гилозоизм) ▫ Вселенная не имеет центра, границ, и число миров в ней бесконечно ▫ Солнце - центр по отношению к Земле, но не центр Вселенной ▫ Познание проходит четыре ступе­ни: ощущение (sensus), рассудок (ratio), разум (intellectus) и animus (дух). Объект познания - природа

 

Новое естествознание

Новое естествознание получило широкое распространение в период Позднего Возрождения (XVI—XVII вв.) в Европе, особенно в Италии. Представители: Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Г. Галилей
Основные черты нового естествознания
▫ Обоснование материалистического взгляда на мир и формирование науч­ного мировоззрения, свободного от теологии. ▫ Формирование новой картины мироздания, в которой Земля не является центром Вселенной, а Бог, природа и Космос едины. ▫ Зарождение нового этапа развития философской мысли в Европе — меха­нистического и метафизического материализма XVII—XVIII вв. (Г. Галилей).
Николай Коперник(1473—1543) Галилео Галилей(1564—1642)
▫ Земля не пребывает неподвижно в центре Вселенной (отвергался гео­центризм) ▫ Земля обращается вокруг Солн­ца, занимающего центр Вселенной (геоцентризм заменяется гелиоцен­тризмом) ▫ Все космические тела движутся по собственной траектории ▫ Космос бесконечен, и процес­сы, происходящие в нем, объяс­нимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла ▫ Материя - реальная субстанция, имеющая корпускулярную струк­туру ▫ В природе ничто не уничтожает­ся и ничего нового не нарождает­ся (метафизический взгляд) ▫ Бог создал мир, но природе присущи свои закономерности (де­истический взгляд на природу) ▫ Метод исследования природы — экспериментально-математический ▫ Миропонимание основывается на принципах механистического мировоззрения (материализма)