КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 255
ЧАСТЬ III. ГЛАВА VI. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СВЯЗАННЫХ С СЕМЬЕЙ ИНСТИТУТОВ
Первая ступень последовательного | I II |
ряда: | III. |
Вторая ступень последовательного ряда: | IV, V. |
VI | |
VII | |
VIII | |
Третья ступень последовательного ряда: | IX |
X | |
XI | |
Четвертая ступень последовательного ряда: | XII. XIII |
Пятая ступень последовательного ряда: | XIV XV |
XVI |
Беспорядочное половое общение. Групповой брак братьев и сестер, родных и коллатеральных; дает:
Кровнородственную семью (первая стадия семьи); дает:
Малайскую систему родства и свойства. Организация {общества} на основе полового различия и обычай пуналуа, ведущий к ограничению брака между братьями и сестрами; дает:
Пуналуалъная семья (вторая стадия семьи); дает:
Родовую организацию, исключившую из брака братьев и сестер; дает:
Туранскую и ганованскую системы родства и свойства.
Возрастающее влияние родовой организации и усовершенствование необходимых для жизни производств, вследствие чего часть человечества поднялась на низшую ступень варварства; дает:
Брак между отдельными парами, но без исключительного сожительства; дает: Синдиасмическую семью (третья стадия семьи).
Пастушеская жизнь на равнинах в некоторых областях; дает:
Патриархальную семью (четвертая, не всеобщая, стадия семьи).
Возникновение собственности и установление наследования имущества по прямой линии; дает:
Моногамная семья (пятая стадия семьи); дает:
Арийскую, семитическую и уральскую системы родства и свойства и приводит к исчезновению туранской системы.
{К пункту} I.Беспорядочное половое общение. Жизнь в орде; никакого брака; гораздо ниже уровня самого отсталого дикаря из обитающих теперь на земле; грубые кремневые орудия, находимые в различных частях земли, которыми уже не пользуются современные дикари, свидетельствуют о крайне примитивном состоянии человека после того, как он вышел из своего первоначального места обитания и стал распространяться по континентальным областям в качестве рыбака. — Первобытный дикарь. Кровнородственная семья... признавала беспорядочное половое общение внутри определенных границ, которые отнюдь не были тесными, и ее организация указывает на некоторое худшее состояние, которому она ставила преграды.
К пункту V. В австралийских мужских и женских классах, связанных брачными узами, встречаются группы пуналуа.У гавайцев мы такжевстречаем ту же самую группу вместе с брачным обычаем, который ее
к. МАРКС
характеризует. Пуналуальная семья включала в себя тех же лиц, которые входили в состав предшествовавшей кровнородственной семьи, кроме родных братьев и сестер, которые теоретически были исключены из нее, хотя и не всегда фактически.
К пункту VII. Родовая организация. В австралийских классах мы находим группу пуналуа в развернутом исистематическом виде; австралийцы были также организованы в роды. Здесь пуналуальная семья древнее рода, так как она основывается на классах, которые предшествовали родам... Для того чтобы туранская система появилась на свет, необходимы были как пуналуальная семья, так и родовая организация.
К пунктам X и XI. Тенденция к сужению группы находящихся в браке лиц — вконце периода дикости, так как на низшей ступени варварства синдиасмическая семья стала постоянным явлением. Обычай привел к тому, что более развитые дикари начали считать главной одну из нескольких жен; отсюда со временем развился обычай сожительства парами, и жена сделалась партнером и товарищем мужа по содержанию семьи... Древняя брачная система, ограниченная теперь вследствие постепенного исчезновения групп пуналуа более узкими рамками, все еще окружала развивающуюся семью и сопровождала ее до порога цивилизации... Она приняла, наконец, новую форму гетеризма, которая все еще и в цивилизации следует за человечеством, как тень, омрачающая семью... Синдиасмическая семья появилась после рода,который вомногом содействовал ее возникновению. От рекиКолумбии до Парагвая семья у индейцев была, по общему правилу, синдиасмической, как исключение в отдельных областях— пуналуалъной, и, вероятно, нигде не была моногамной.
К пункту XIV. Невозможно переоценить влияние частной собственности на цивилизацию человечества. Она явилась той силой, котораяпривела арийские и семитические народы от варварства кцивилизации... Органы управления и законы устанавливались, имея в виду главным образом ее создание, охрану н пользование ею. Собственность породила рабство как средство для своего производства... С введением наследования собственности детьми ее владельца впервые появилась возможность строго моногамной семьи.
К пункту XV. Моногамная семья. В своей вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место коллективной собственности Е установила исключительное право наследования детей вместо наследования агнатами. Современное общество покоится на моногамной семье.
Все ученые мужи, выступавшие ранее, включая сэра Генри Мейна,
признают еврейскую и римскую формы(патриархальной семьи) древнейшей организацией общества... сэтим связана гипотеза о вырождении человечества, которая должна объяснить существование варваров и дикарей. Но изобретения и открытия вытекают одно из другого; знакомство с тетивой должно било предшествоватьлуку и стрелам, как порох — мушкету, паровая машина — железнойдороге и пароходу; такразличные способы добывания пищи следовалиодин за другим через длинныепромежутки времени, и орудия человека изготовлялись из камня, прежде чем стали делаться из железа. То же самое относится и к социальным • институтам.