Современные задачи проектирования и традиционные



 



 


 


       
 
   
 

Рис. 3.1.

открытых для проектирования, означает резкое уменьшение стабильности проект­ной ситуации и одновременно с этим су­щественное повышение ее сложности. Такое расширение сферы проектирова­ния по меньшей мере равноценно совер­шенному ранее переходу от кустарного промысла к чертежному способу проек­тирования, т. е. переходу от самой пер­вой ступени иерархии к двум нижним ступеням. Такой переход (переход к ситуации, которую Бакминстер Фуллер назвал "тотальным проектированием") не может не привести к самым серьез­ным последствиям, так как он пред­полагает возможность осуществлять не­прерывную перестройку сверху донизу всей структуры индустриального общест­ва. После утраты былой уверенности в устойчивости на среднем уровне — снача­ла из-за отсутствия больших систем, а затем из-за беспомощности перед лицом их неуправляемого роста - пожалуй,

5-1094


почти не остается несомненных поло­жений и надежных точек опоры. В условиях этой новой лабильности наибо­лее вероятными препятствиями к изме­нениям и факторами преемственности становятся уже не физические пределы возможностей материала, а идеи, мнения, ценности и убеждения отдельных людей. Поэтому можно ожидать, что выбор технических решений будет все в боль­шей мере определяться общественными воззрениями и идеологией. Каким иным способом найти ответ на такие принци­пиальные вопросы, как равновесие между свободой потребительского вы­бора и централизованным руководством при разработке автоматизированных систем городского транспорта (взамен личных автомобилей) или при развитии сети учебного телевидения (взамен школ и высших учебных заведений)? Ясно, что расширенный процесс проектирова­ния, который необходим, но пока не pea-


лизован, должен учитывать политические и моральные факторы и неопределен­ности и давать информацию соответству­ющим общественным институтам. Есте­ственно было бы задуматься над вопро­сом : в чем заключалась бы разница между автоматизированными системами транспорта или сетями учебного телеви­дения, воплощающими капиталистиче­ские, католические или, скажем, буд­дистские принципы? И не возникнет ли какая-нибудь новая, более универсаль­ная, чем эти, система взглядов, когда появится необходимость во всемирной унификации больших систем?1'

Очевидно, что проектировщики бу­дущего найдут неведомые ныне отправ­ные точки. Их задача будет заключаться в том, чтобы воплотить в жизнь новые