МАДЖЗАА ИБН САУР АС-САДУСИ
“Маджзаа Ибн Саур — славный витязь, который в личных единоборствах убил сто язычников. Можно представить, скольких врагов он лишил жизни в яростных схватках на поле боя”. (Из высказываний историков) Вот перед вами славные герои из воинов Аллаха отряхивают с себя пыль Кадисийи, радуясь ниспосланной им Аллахом победе. Они ликуют по поводу той награды, которая дарована Аллахом их братьям, павшим смертью мучеников на поле боя. Им страстно хочется скорее вступить в новое сражение, которое бы не уступило по своему блеску и величию битве при Кадасийи. Они с нетерпением ждут, когда к ним придёт приказ халифа посланника Аллаха Умара Ибн аль-Хаттаба продолжить Джихад для того, чтобы свалить трон хосроя.
* * *
Недолго продолжалось нетерпеливое ожидание славных и удачливых воинов. И вот из Медины в аль-Куфу проследовал гонец аль-Фарука с приказом наместнику Куфы Абу Мусе аль-Ашари выступить со своей армией с целью соединения с мусульманскими войсками, вышедшими из аль-Басры. Затем объединённому войску предстояло наступать в направлении Ахваза, настигнуть Хурмузана, разгромить его армию и освободить город Тустар, который был жемчужиной в короне хосроя и перлом страны персов. В приказе, который халиф отправил Абу Мусе, говорилось, что он должен взять с собой в поход славного рыцаря Маджзаа Ибн Саура ас-Садуси, вождя племени бану Бакр и их смиренного амира.
* * *
Выполняя приказ халифа мусульман, Абу Муса аль-Ашари собрал свою армию и поставил Маджзаа Ибн Саура ас-Садуси на её левом фланге. Соединившись с мусульманскими войсками, которые выдвигались из аль-Басры, объединённые войска начали свой поход на пути Аллаха. Мусульмане освобождали города и очищали от врага крепости, а Хурмузан отступал перед их напором с позиции на позицию, пока не подошёл к городу Тустару, где соединился с его защитниками.
* * *
Тустар, где закрепилась армия Хурмузана, был один из красивейших городов Персии, расположенным в очень живописной местности, и имел самые сильные крепостные укрепления. Наряду с этим Тустар имел древнюю историю, которая своими корнями уходила в глубину веков. Он был построен на возвышенности, имевшей форму коня. Городское водоснабжение осуществлялось из большой реки Дуджайл. На вершине возвышенности находился источник воды с бассейном и фонтанами, выполненными в виде различных.
АСЙАД ИБН АЛЬ-ХУДАЙР
“Те ангелы слушали тебя, о Асйад...” (Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) В составе первой группы проповедников в истории Ислама мекканский юноша Мусаб Ибн Умайр прибыл в Йасриб (Медину) Он остановился в доме одного из вождей племени аль-Хазрадж Асада Ибн Зурары. Устроив в доме Асада свою резиденцию, Мусаб начал призывать людей к Аллаху, рассказывая о Его пророке Мухаммаде, посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Постепенно всё большее число жителей Йасриба начали посещать собрания молодого проповедника Мусаба Ибн Умайра. Людей привлекала задушевность его бесед, простота и убедительность его доводов, любезность в обращении, а также чистота веры, которой светилось его красивое и приятное лицо. Кроме всего этого людей притягивало в нём знание Корана, аяты которого он читал им время от времени своим мягким и проникновенным голосом, преисполненным вкрадчивыми и пленительными интонациями. Под влиянием этого голоса жестокие сердца смягчались, а на глаза наворачивались непрошенные слёзы. Ни одного собрания не проходило без того, чтобы новые мусульмане не становились в ряды борцов за веру.
* * *
Однажды Асад Ибн Зурара со своим гостем — проповедником Мусабом Ибн Умайром — вышли вместе, чтобы вместе встретить группу из рода бану Абдель Ашхал и предложить им принять исламскую веру. Они зашли в один из садов бану Абдель Ашхал и уселись у пресного колодца в тени пальм. К Мусабу подошла группа мусульман и тех, кто хотел просто послушать. Мусаб начал беседовать с этими людьми, призывая их к Исламу. Они внимательно слушали его, захваченные блеском его слов.
* * *
Один человек сообщил Асйаду Ибн аль-Худайру и Сааду Ибн Муазу, вождям племени аль-Аус, что мекканский проповедник объявился поблизости, и что его привёл Асад Ибн Зурара. Саад Ибн Муаз сказал Асйаду Ибн аль-Худайру: — Послушай, Асйад, отправляйся к этому мекканскому юноше, который пришёл к нам, чтобы сладкими речами вовлечь слабых людей в Ислам и опорочить наших богов. Пресеки его действия и предупреди, чтобы он больше у нас не появлялся. Затем он продолжил: — Если бы он не был гостем моего двоюродного брата Асада Ибн Зурары и не находился бы под его защитой, то я избавил бы тебя от этого труда. Взяв своё копье, Асйад направился в сад. Когда Асад Ибн Зурара увидел, что к ним подходит Асйад, то сказал Мусабу: — Горе тебе, о Мусаб! Это вождь племени, самый разумный и замечательный человек из них. Его зовут Асйад Ибн аль-Худайр. Если он примет исламскую веру, то его примеру последуют очень многие. Он будет правдив пред Аллахом и тебе стоит попробовать убедить его.
* * *
Остановившись перед людьми, Асйад Ибн аль-Худайр обратился к Мусабу и его спутнику: — Что привело вас сюда, и зачем вы соблазняете наших слабых людей? Уходите отсюда, если ваши жизни нужны вам. Своим озарённым светом веры лицом Мусаб повернулся к Асйаду и обратился к нему своим искренним и чарующим голосом: — О вождь своего племени! А может быть в другом для тебя будет больше добра? — Это в чём же? — спросил Асйад. — Присесть с нами и послушать нас. Если тебе понравится то, что мы скажем, то ты примешь это. Если же тебе не понравятся наши слова, то можешь прогнать нас, и мы больше не вернёмся к вам, — ответил Мусаб. — Ты прав, — сказал Асйад. Воткнув копьё в землю, он уселся рядом. Мусаб подошёл к нему и начал рассказывать об истине Ислама, подкрепляя свою речь аятами из Корана. Суровые черты Асйада начали разглаживаться, и с просветлённым лицом он воскликнул: — Как же прекрасно то, что ты говоришь, и как великолепно то, что ты читаешь! Что же вы делаете, когда хотите принять Ислам? Мусаб ответил ему: — Ты должен совершить омовение, почистить свою одежду и засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. После этого тебе следует совершить Намаз в два раката. Асйад, подойдя к источнику, совершил омовение его водой, засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, а затем совершил Намаз в два раката. Начиная с этого дня, Асйад вступил в ряды сторонников Ислама, а он был одним из выдающихся арабских витязей и одним из вождей племени аль-Аус. Его народ дал ему имя аль-Камиль (законченный, совершенный) из-за его благоразумия и благородного происхождения. Он одновременно был мастером меча и пера, так как наряду с прекрасным владением искусством верховой езды и стрельбы из лука Асйад любил читать и писал сам. А это было большой редкостью в обществе, где мало кто умел читать и писать. Вслед за Асйадом Ислам принял Саад Ибн Муаз, а затем в исламскую веру перешли очень многие люди из племени аль-Аус. Благодаря этому движению исламизации Медина стала местом, куда переселился посланник Аллаха, его надёжным убежищем, а также явилась центром великого Исламского государства.
* * *
Асйад Ибн аль-Худайр очень полюбил Коран и привязался к нему. Это произошло именно после того, как он впервые услышал его из уст Мусаба Ибн Умайра, воспылав к нему истинной любовью. Асйад припал к Корану подобно тому, как истомлённый жаждой человек припадает к источнику живительной влаги, чтобы утолить её в знойный день. Коран стал его основным интересом и устремлением. С тех пор его можно было увидеть или в рядах славных муджахидов, совершающих поход в войне во время борьбы во имя Аллаха, или же самозабвенно читающим Книгу Аллаха. Асйад обладал нежным мелодичным голосом, имел чёткую дикцию и был прекрасным декламатором. Особенно приятно ему было читать Коран во мраке ночи и тишине, когда сон смежает веки людей и души очищаются. Благородные сподвижники всегда очень ждали того времени, когда Асйад начнёт читать Коран, и все устремлялись слушать его чтение. Как же счастливы были те, кому предоставлялась возможность слушать поэтическое, проникновенное и выразительное чтение Корана именно так, как он был ниспослан Мухаммаду. Небожители наслаждались чтением Асйада точно так же, как и жители Земли. Как-то глубокой ночью Асйад Ибн аль-Худайр сидел на лужайке за своим домом, его сын Йахйа спал рядом с ним, а его конь, снаряжённый для Джихада во имя Аллаха, был привязан неподалёку. Ночь была тихой и спокойной, а небо чистым и прозрачным. Своим мягким мерцающим светом звёзды освещали Землю, ласково взирая на неё. Асйаду Ибн аль-Худайру очень захотелось, чтобы эта благостная обстановка украсилась чарующими звуками аятов из Корана. Своим нежным мелодичным голосом он начал читать: “Алиф Лам Мим (Я — Аллах Всеведущий) Это есть Книга совершенная; она не подлежит сомнению, она есть наставление праведникам, которые веруют в невидимое и соблюдают Намаз, и жертвуют из того, чем Мы их наделили. И которые веруют в то, что открыто тебе, и в то, что было открыто прежде тебя, и твёрдо веруют в то, что придёт впредь”. (Корова, 1—4) Вдруг Асйад услышал, как его конь встрепенулся и побежал по кругу, едва не оборвав повод. Когда Асйад замолчал, его конь успокоился. Асйад продолжил: “Это те, которые следуют наставлению своего Владыки, и это те, которые преуспеют”. (Корова, 5) Конь встрепенулся и побежал по кругу ещё сильнее, пытаясь освободиться. Асйад замолчал... Конь успокоился... То же самое повторялось несколько раз. Как только Асйад возобновлял чтение Корана, так тут же его конь возбуждался и начинал рваться. Как только Асйад замолкал, конь тут же успокаивался. Испугавшись, что конь может наступить на его сына Йахйу, Асйад подошёл к нему, чтобы разбудить. В этот момент его взор случайно упал на небо, и он увидел необычайное облако, похожее на зонтик и великолепное в своей небывалой красоте. По сторонам облака находились источники света, похожие на светильники, ярко осветившие округу. Облако начало подниматься вверх, пока не скрылось в высоте. На следующее утро Асйад отправился к посланнику Аллаха и рассказал ему об увиденном ночью. Пророк сказал ему: — Это ангелы слушали тебя, о Асйад... Если бы ты продолжил чтение, их бы увидели все люди, и они скрылись.
* * *
Подобно тому, как Асйад Ибн аль-Худайр любил Коран, точно так же он любил посланника Аллаха. По его собственным словам, его душа становилась чище и прозрачнее, а вера усиливалась, когда он читал Коран, или когда слушал и видел посланника Аллаха во время его проповеди или беседы. Асйаду страстно хотелось прикоснуться к самому посланнику Аллаха и прильнуть к нему с лобызаниями. Удобный случай для этого ему вскоре представился. Однажды Асйад развлекал собравшихся своим шутками и прибаутками. Придя в восторг от одной из его шуток, посланник Аллаха, находившийся рядом, толкнул его в бок. — Мне больно, о посланник Аллаха! — воскликнул Асйад. — Накажи же меня, о Асйад, — предложил Пророк. Асйад сказал: — Ты одет в рубашку, а на мне рубашки не было, когда ты толкнул меня. Когда посланник Аллаха снял рубашку, Асйад заключил его в объятия и начал целовать его в бок со словами: — Ты для меня и отец, и мать, о посланник Аллаха. Это было моим страстным желанием с тех пор, как я узнал тебя, и вот — оно сбылось! Посланник Аллаха платил Асйаду такой же любовью. Он всегда помнил, что Асйад одним из первых принял Ислам, помнил его героическую защиту Ислама в битве при Ухуде, где он получил семь смертельных ранений. Посланник Аллаха хорошо знал о том весе и авторитете, которыми пользовался Асйад у своего народа. Когда он ходатайствовал за кого-нибудь из своего народа, то Пророк всегда удовлетворял его просьбу. Сам Асйад рассказывал: “Как-то я пришёл к посланнику Аллаха и рассказал ему об одной нуждающейся семье из ансаров, большую часть которой составляли женщины. Пророк сказал: — Ты пришёл к нам, о Асйад, когда мы уже израсходовали все средства, которые у нас имелись. Когда ты что-нибудь узнаешь о новых поступлениях, напомни нам о этой семье. После этого, когда пришли средства из Хайбара, Пророк поделил их между мусульманами, щедро вознаградив ансаров, в том числе и нуждающуюся семью, о которой речь шла выше. Я сказал ему: — Да вознаградит тебя Аллах добром за то, что ты сделал для них всех, о пророк Аллаха! Он сказал: — Да ниспошлёт Аллах наилучшую награду вам, о ансары. Сколько я вас знаю, вы всегда были образцом скромности и терпения. А после меня вы встретитесь с корыстью...” Асйад ещё рассказывал: “Когда халифом стал Умар Ибн аль-Хаттаб, то однажды, когда он делил между мусульманами деньги и имущество, мне он послал одежды, что я счёл незначительным даром... Как-то раз, когда я бы в мечети, мимо меня проходил юноша в одежде, которая была ему явно велика. Она была такого же фасона, как одежда, которую послал мне Умар. Полы одежды волочились за юношей по полу. Здесь мне пришли на ум слова посланника Аллаха: После меня вы встретитесь с корыстью, и я повторил их, сказав: Правдив посланник Аллаха”. Этот юноша немедленно отправился к Умару и передал ему мои слова. Умар поспешил прийти ко мне, когда я совершал Намаз, и сказал: — Молись, о Асйад. Когда я закончил Намаз, он приблизился ко мне и спросил: — Что это ты такое говорил? Я сказал ему о том, что слышал и что говорил. Умар воскликнул: — Да простит тебя Аллах! Эту одежду я послал одному человеку из лучших ансаров, который присягал посланнику Аллаха в Акабе, участвовал в битвах при Бадре и Ухуде. А этот юноша из курайшитов купил у него эту одежду и нарядился в неё. Неужели ты думаешь, что сообщённое тебе посланником Аллаха сбудется в моё время? Я ответил: — Клянусь Аллахом, о вождь правоверных, я полагал, что этого не случится в твоё время”.
* * *
Асйад Ибн аль-Худайр недолго жил после этого. Аллах призвал его к Себе в период правления Умара. После себя он оставил долг в размере четырёх тысяч дирхемов. Чтобы выплатить долг, его наследники решили продать принадлежавшую Асйаду землю. Когда об этом узнал Умар, то сказал: — Я не оставлю детей своего брата Асйада попрошайками и нахлебниками у людей... Затем он поговорил с кредиторами и они удовлетворились тем, что в течение четырёх лет будут покупать урожай с его земли, оставляя себе тысячу дерхемов ежегодно в счёт долга.
АБДУЛЛА ИБН АББАС
“Истинно, это мужественный юноша; у него пытливый ум и разумное сердце...” (Умар Ибн аль-Хаттаб) Это был выдающийся сподвижник посланника Аллаха и любимец славы, которая шла за ним в течение всей его жизни. Он был славен тем, что входил в когорту сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя по возрасту он был намного моложе посланника Аллаха, но ему довелось быть его непосредственным соратником. Слава пришла к нему по линии происхождения, так как он был сыном дяди пророка Аллаха. Он прославился как учёный, занявший высочайшее положение в нации Мухаммада и являвшийся неисчерпаемым кладезем знаний. Он приобрёл славу известного праведника, так как постился днём и совершал Намаз ночью, испрашивал прощения на рассвете и так рыдал от страха пред Аллахом, что слёзы проделали борозды на его щеках. Это был известнейший богослов нации Мухаммада — Абдулла Ибн Аббас, крупнейший знаток Книги Аллаха, авторитетнейший её толкователь, самый проницательный исследователь Корана, проникший в его глубины и тайны.
* * *
Ибн Аббас родился за три года до хиджры, а когда умер посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ему было всего тринадцать лет. Вместе с тем он сохранил для мусульман 1660 хадисов об их Пророке, которые были зафиксированы аль-Бухари и Муслимом в их сборниках хадисов.
* * *
Когда мать родила его, то его сразу же отнесли к посланнику Аллаха, который смочил горло мальчика своей слюной, прежде чем мать накормила его. Таким образом первое, что попало Ибн Аббасу вовнутрь, была чистейшая слюна благословенного Пророка. Вместе с этим он обрёл праведность и мудрость. “Тот, к кому приходит мудрость, становится обладателем большого добра”. Когда мальчик вышел из младенческого возраста и ему исполнилось семь лет, он стал неразлучным спутником посланника Аллаха, неотступно следуя за ним подобно тени. Когда Пророк собирался совершить омовение, то Ибн Аббас готовил ему воду, а если он совершал Намаз, то мальчик молился, стоя сзади него. Когда Пророк отправлялся в поездку, то Ибн Аббас следовал за ним. При всём этом он обладал отзывчивым сердцем и острым умом, что позволяло ему отлично всё запоминать.
* * *
Сам Ибн Аббас рассказывал о себе: “Как-то раз посланник Аллаха захотел совершить омовение. Я тут же приготовил воду, чему он очень обрадовался... Собравшись совершить Намаз, Пророк сделал мне знак, чтобы я встал рядом с ним. Однако, как обычно, я встал сзади. После Намаза он наклонился ко мне и спросил: — Что же помешало тебе встать рядом со мной, Абдулла? Я ответил: — В моих глазах ты настолько величествен и могуч, что я не достоин того, чтобы стоять рядом с тобой, о посланник Аллаха. Воздев руки к небу, он воскликнул: — О Господь мой, ниспошли ему мудрость! Аллах внял мольбе Своего порока и ниспослал мальчику из рода хашимитов такую мудрость, которая и не снилась самым мудрейшим из всех мудрецов. Вне всякого сомнения тебе, о читатель, хотелось бы на живом примере получить представление о мудрости Абдуллы Ибн Аббаса. Вот тебе один из примеров, который, возможно, удовлетворит твою пытливость.
* * *
Когда некоторые сторонники отказались от Али и бросили его на произвол судьбы в его конфликте с Муавией, Абдулла Ибн Аббас сказал Али: — Разреши мне, о вождь правоверных, пойти к людям и поговорить с ними. Али ответил: — Но я опасаюсь, что они причинят тебе зло. — Надеюсь, что этого не произойдёт, если это угодно Аллаху, — сказал Абдулла. Затем он отправился к людям, набожнее которых он никогда не видел. Увидев его, люди воскликнули: — Приветствуем тебя, о Ибн Аббас... Что привело тебя к нам? — Я пришёл поговорить с вами, — сказал Абдулла. — Не разговаривайте с ним! — кричали некоторые. — Говори, а мы послушаем тебя, — восклицали другие. — Мне сообщили, что вы в чём-то упрекаете и недовольны двоюродным братом посланника Аллаха, который к тому же муж его дочери. Он был первым, кто уверовал в Пророка. Неужели это так?! — сказал Абдулла. — Мы очень недовольны им из-за трёх дел, — сказали люди. — А что это за дела? — спросил Абдулла. Они ответили: — Во-первых, он назначил людей судьями в религии Аллаха..; во-вторых, когда он воевал с Аишей и Муавией, то не брал трофеев и пленных...; в-третьих, он снял с себя титул вождя правоверных, хотя мусульмане присягнули ему и назначили его своим руководителем. Абдулла сказал: — Ну, а если я прочту вам из Книги Аллаха и расскажу вам из хадисов посланника Аллаха то, что вы не сможете опровергнуть, откажетесь вы от своих слов и своего мнения? — Да, — ответили люди. Абдулла сказал: — По поводу вашей претензии, что он назначил людей судьями в религии Аллаха, то уверяю вас, Всевышний Аллах говорит: “О вы, верующие! Не охотьтесь за дикими животными во время паломничества. Но, если кто из вас убьёт его намеренно, в искупление за то он должен принести в жертву четвероногое животное, подобное тому, которое он убил, — по определению двух справедливых людей среди вас”. Заклинаю вас Аллахом, где же справедливее суд людей: в том, что касается людской крови, жизни людей и их примирения, или же по поводу кролика, красная цена которому четверть дирхема?! — Конечно же, в том, что касается мусульманской крови и примирения между ними, — ответили люди. — Ну как, с первым делом покончено? — спросил Абдулла. — Да, клянёмся Аллахом, — ответили люди. Абдулла продолжал: — Вы сказали, что Али сражался, но не брал пленниц, как это делал посланник Аллаха. Неужели вы хотели взять невольницей вашу мать Аишу и распоряжаться ею, как распоряжаются с невольницами?! Если вы скажете “да”, то станете неверными. Если же вы скажете, что Аиша не ваша мать, то также впадёте в неверие. Всевышний Аллах, хвала Ему, говорит: “Пророк ближе к верующим, чем они сами, и жёны его суть матери их”. Итак, выбирайте сами для себя, что хотите. Затем Абдулла сказал: — Ну что, с этим тоже покончено? — Да, клянёмся Аллахом, — ответили люди. Абдулла продолжал: — Вы также сказали, что Али отказался от титула вождя правоверных. Хочу напомнить, что в день Худайбийи посланник Аллаха потребовал от язычников, чтобы они записали в мирном договоре с ним: “Так решил Мухаммад, посланник Аллаха”. Язычники возразили: “Если бы мы верили, что ты посланник Аллаха, то не изгоняли бы тебя из Дома и не воевали бы с тобой. Ты должен написать: “Мухаммад ибн Абдулла””. Пророк уступил их требованию, сказав: Клянусь Аллахом, я посланник Аллаха, даже если они и оболгали меня. Ну как, и с этим покончено? — Клянёмся Аллахом, да, — ответили люди. Итогом этой встречи явилось то, что в результате проявленной в её ходе Абдуллой Ибн Аббасом мудрости и найденных им неопровержимых доводов двадцать тысяч человек вновь перешли в ряды сторонников Али. Четыре тысячи продолжали упорствовать в своей вражде к Али и в своих заблуждениях.
* * *
На своём пути к знаниям юный Абдулла Ибн Аббас использовал любую возможность и приложил ради этого огромные усилия. Пока был жив посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он черпал знания из этого неиссякаемого источника. Когда же благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, предстал пред ликом своего Господа, Абдулла обратился в поиске знаний к наиболее знающим сподвижникам и упорно учился у них. О сам рассказал о себе: “Если мне становилось известно, что кто-то из сподвижников посланника Аллаха рассказывает новый хадис, то во время послеобеденного сна я приходил к двери его дома, расстилал у порога свою одежду, а ветер щедро осыпал меня песком и пылью. Если бы я захотел попроситься в дом, то меня бы впустили, но я поступал таким образом, чтобы успокоить душу. Выйдя из дома, хозяин натыкался на меня в таком положении и спрашивал: “О сын дяди посланника Аллаха, что привело тебя? Если бы ты послал за мной, то я сам бы пришёл к тебе. Я отвечал: — Более справедливо, когда я прихожу к тебе. Наука и знания сами не приходят, а к ним нужно стремиться. — Затем я начинал расспрашивать о хадисе...”
* * *
В такой же степени, как Ибн Аббас унижал себя в поисках знаний, точно в такой же степени он возвышал и возвеличивал учёных. Однажды, когда Зайд Ибн Сабит, писец Корана, крупнейший специалист Медины по судопроизводству, Исламскому праву, чтению Корана и делам наследования, собираясь в путь, взбирался на своё верховое животное, то хашимитский юноша Абдулла Ибн Аббас, как слуга, стоял перед ним, держа стремя и поводья. Зайд сказал ему: — Тебе нет нужды делать это, о, сын дяди посланника Аллаха. Ибн Аббас возразил: — Так нам было велено обращаться с учёными. — Покажи мне свою руку, — попросил его Зайд. — Ибн Аббас протянул ему свою руку. Зайд наклонился к его руке, поцеловал её и сказал: — Так нам было велено обращаться с членами рода нашего Пророка.
* * *
Таким образом, Ибн Аббас продолжал упорно и непрерывно учиться, пока не приобрёл потрясающие по своей обширности и глубине знания. Один из выдающихся последователей посланника Аллаха Масрук Ибн аль-Адждаа рассказывал о нём: “Завидев Ибн Аббаса, я всегда говорил: “Это наилучший человек”. Заслышав его речь, я говорил: “Это самый красноречивый человек”. После беседы с ним я говорил: “Это самый образованный и сведущий человек””.
* * *
Получив те знания, к которым он стремился, Ибн Аббас стал учителем и начал учить людей. Его дом превратился в мусульманский университет... Да, именно в университет в полном смысле этого слова, как мы понимаем это в наше время. Вся же разница между университетом Ибн Аббаса и нашими университетами состоит в том, что в современных университетах десятки, а иногда и сотни профессоров... Университет же Ибн Аббаса был создан благодаря усилиям одного профессора, то есть самого Ибн Аббаса. Один из его товарищей рассказывал: “В личности Ибн Аббаса я видел целый совет. Если бы все курайшиты гордились этим, то он стал бы истинным предметом гордости. Я видел, как люди целыми толпами шли по дорогам, ведущим к его дому. Их было так много, что создавались настоящие пробки. Как-то, придя к нему, я сказал, что у дверей его дома собралась толпа людей. Он сказал: — Подай-ка мне воды для омовения. Совершив омовение, он сел и сказал мне: — Выйди на улицу и скажи им: “Кто хочет задать вопросы по Корану и его смыслу, заходите”. Я вышел и передал людям его слова. Вошедших было так много, что они заполонили всю комнату Ибн Аббаса. Какой бы вопрос они ни задавали ему, на всё получали исчерпывающий ответ. Более того, его ответы охватывали проблему гораздо шире, чем она поднималась в задаваемом вопросе. Ответив на вопросы, Ибн Аббас говорил людям: — А теперь предоставьте возможность своим братьям. После этого люди уходили. При этом он говорил мне: — Выйди и скажи им: “Пусть заходит тот, кто хочет задать вопросы по поводу обязательных предписаний”. Выйдя из дома, я передавал народу слова Ибн Аббаса. Его комната вновь наполнялись уже другими людьми, на все вопросы которых он отвечал исчерпывающим образом, раздвигая рамки поднятой проблемы. Затем Ибн Аббас говорил слушателям: — А теперь предоставьте возможность своим братьям. После этого люди расходились. При этом он говорил мне: — Выйди и скажи им: “Пусть заходит тот, кто желает задать вопросы по арабскому языку, поэзии и арабской словесности”. И вновь комната целиком наполнялась людьми, на все вопросы которых Ибн Аббас давал исчерпывающие ответы, превышающие рамки самих вопросов. Если бы все курайшиты могли гордиться тем, что знал Ибн Аббас, то это принесло бы им славу”.
* * *
Ибн Аббас счёл необходимым распределить все свои беседы по дням недели, чтобы около дверей его дома больше не было такого столпотворения. Один день недели он посвятил исключительно толкованию Корана. Другой день был посвящён занятиям по фикху (мусульманскому праву) В третий день занятия проходили только по поэзии. Один день посвящался изучению военных походов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А один день был предназначен изучению истории арабов. В научном диспуте Ибн Аббас легко одерживал победу над любым учёным, который приходил к нему. На любой заданный ему вопрос Ибн Аббас всегда давал полный и исчерпывающий ответ. Благодаря своим знаниям и глубокому пониманию сути любого дела, Ибн Аббас стал советником у праведных халифов, несмотря на свой юный возраст. Когда Умару Ибн аль-Хаттабу докладывали какой-нибудь запутанный вопрос или он сталкивался со сложной проблемой, он созывал совет шейхов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, непременным участником которого был Абдулла Ибн Аббас. При этом халиф усаживал Ибн Аббаса на самое высокое и почётное место и говорил ему: — Это дело оказалось очень сложным для нас. Только тебе по силам решить этот и подобные ему вопросы. Как-то раз халифа упрекнули за то, что он подчёркнуто выделяет Ибн Аббаса и сажает такого молодого человека рядом с шейхами. На это Умар ответил: — Истинно, это мужественный юноша; у него пытливый ум, хороший язык и разумное сердце.
* * *
Начав серьёзно обучать группу людей, давая им серьёзные знания, Ибн Аббас не забывал своего долга и перед остальными. Для всех желающих он проводил специальные собрания, на которых читал проповеди и нравоучения. Обращаясь в своей проповеди к людям, совершившим прегрешения, он говорил: “О совершивший прегрешение! Не надейся на то, что это пройдёт без последствия. То, что следует за прегрешением, ещё хуже, чем само прегрешение. Если ты не стыдишься того, кто справа от тебя, и того, кто слева от тебя во время совершения прегрешения, то это не менее опасно, чем само прегрешение. Если ты смеёшься, совершая прегрешение, не осознавая, что Аллах сделает с тобой, то это хуже, чем само прегрешение. Если ты радуешься прегрешению, совершив его, то это хуже самого прегрешения. Если ты опечален тем, что тебе не удалось согрешить, то это чувство хуже, чем само прегрешение. Вздрагивая от дуновения ветерка в страхе во время прегрешения, но оставаясь спокойным сердцем в то время, когда Аллах смотрит на тебя, ты совершаешь еще больший грех. О совершивший прегрешение! Знаешь ли ты, в чём состоял грех Айкуба, когда Аллах ниспослал ему беду и лишил его имущества? Его грех состоял в том, что когда несчастный и бедный человек обратился к нему за помощью, чтобы он избавил его от угнетения, Айуб отказал ему”.
* * *
Ибн Аббас не был из тех людей, которые обещают, но не выполняют обещанное, и запрещают людям то, что позволяют себе. Ибн Аббас был из тех, кто постится днём и молится ночью. Абдулла Ибн Мулайка рассказывал о нём: “Однажды я сопровождал Ибн Аббаса из Мекки в Медину. В пути мы остановились на ночлег в одном доме уже глубокой ночью. Этой же ночью я увидел его, когда он читал: “И предсмертная агония точно придёт. Это то, от чего ты старался бежать”. С рыданиями он повторял этот аят, пока не наступил рассвет”. Уже рассказанного достаточно, чтобы мы поняли насколько прекрасным и возвышенным человеком был Абдулла Ибн Аббас. В страхе пред Аллахом он всю ночь рыдал так сильно, что слёзы лились ручьем по его нежным щекам, оставляя на них глубокие борозды.
* * *
Ибн Аббас достиг зенита славы учёного. Однажды халиф мусульман Муавия Ибн Абу Суфйан отправился в путь для совершения паломничества. Абдулла Ибн Аббас также отправился совершить паломничество, не обладая какой-либо властью и силой. Муавию в пути сопровождал целый кортеж из государственный мужей. Кортеж, сопровождавший Абдуллу Ибн Аббаса был гораздо больше и состоял из его студентов, ищущих знаний.
* * *
Ибн Аббас прожил семьдесят один год, в течение которых он был в нашем мире источником науки, знаний, мудрости и праведности. Когда он скончался, за упокой его души Намаз совершил Мухаммад Ибн аль-Ханафийа. После его смерти осталось совсем немного сподвижников посланника Аллаха и последователей из его современников. Когда они провожали Ибн Аббаса в последний путь, то услышали голос чтеца: “О ты, душа, которая обрела мир! Вернись ко Владыке твоему, радуясь Его благоволению, и Он доволен тобою! Итак, войди в среду слуг Моих избранных. И войди в Сад Мой”.