И еще больше сбились с прямого пути»»
(В словах مَغْضُوبِ «магдууби» и ضالِّينَ «валаддоолийн»)
буквы ض «дод» и, ظ «зо» очень близки по произношению, и поэтому простительно тому, кто не может отделить одну букву от другой при их чтении. Что же касается хадиса:
«Я лучше всех произношу букву «дод»», то он не имеет под собой основы.
А лучше всего об этом известно Аллаху.
Желательно после чтения «Фатихи» произносить «Аамиин» наподобие «йяясиин». Некоторые сказали, что произносится с краткой алиф: «Амиин».
Это слово означает: «О Аллах, прими (мольбу)».
Доказательствомжелательности служит хадис Ваиля ибн Худжра у Ахмада (4/315),
Абу Давуда (№932) и Тирмизи (№248), в котором сказано,
что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил «Аамиин»,
и Тирмизи назвал его хорошим. То же передано от Абу Хурайры Абу Давудом (№934)
и Ибн Маджой (№953), и Даракутни (1/335) назвал его цепочку передатчиков хорошей.
Абу Наср аль-Кушайри передал,
что аль-Хасан и Джа‘фар ас-Садык удваивали «мим» в слове «Аамиин».
Это произнесение «Аамиин» желательно также и для того,
кто читает ее вне молитвы, но для молящегося это более желательно.
В двух «Сахихах» (Бухари №782, Муслим №410) передано от Абу Хурайры,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если имам скажет «Аамиин», то говорите «Аамиин», ибо чья (мольба) «Аамиин» совпадет с(мольбой)«Аамиин» ангелов, то ему простятся предыдущие грехи».
О слове «совпадет» было сказано: «Совпадет по времени», или «совпадет в том,
что Аллах ответит на его мольбу», или «совпадет по качеству искренности».
Джувайбир передал со слов ад-Даххака со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал:
«Я спросил: «О, посланник Аллаха, что означает «Аамиин»?»
Он ответил: «О Господь, сделай (это)».
Джаухари сказал: ««Аамиин» означает: «Пусть так будет»».
Тирмизи сказал: «Это означает: «Не разочаровывай наши надежды»».
Большинство сказало, что это означает: «О Аллах, ответь нам (на наши мольбы)».
Куртуби передал от Муджахида, Джа‘фара ас-Садыка, Хиляла ибн Йасафа,
что «Аамиин» – это одно из имен Аллаха, и это передано («рувийа» – указание на слабость) от Ибн ‘Аббаса с возведением слов к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,
но это недостоверно. Об этом сказал Абу Бакр ибн аль -‘Араби.
Имам Ахмад передал в своем «Муснаде» (6/134, 135) от ‘Аиши,
да будет доволен ею Аллах, что в присутствии посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, были упомянуты иудеи, и он сказал:
«Они не завидуют нам ни в чем так, как завидуют нам из-за пятницы, на которую нас наставил Аллах, а они заблудились относительно нее. Также (они сильно завидуют нам) в кыбле, на которую нас наставил Аллах, а они заблудились в этом.
И еще (они сильно завидуют)нашим словам позади имама: «Аамиин»».
Ибн Маджа (№856) передал этот хадис с таким текстом:
«Иудеи не завидуют вам ни в чем,
как завидуют вам в «саляме» (приветствии)и словах «Аамиин»».
Ибн Маджа передал (№857) от Ибн ‘Аббаса,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Иудеи ни в чем не завидуют вам так, как завидуют вам в «Аамиин».
Так почаще произносите это слово «Аамиин»».
Однако в цепочке этого (последнего) сообщения
есть Тальха ибн ‘Амр, который является слабым передатчиком.
Ученные разных правовых школ разошлись во мнениях о произношении слова «Аамин»
вслух. Имам Абу Ханифа считает, что слово «Аамин» или «Да будет так, о, Господь» является мольбой, а мольбу желательно произносить про себя, так же, как и другие мольбы, произносимые в молитве. Однако, более справедливое мнение у последователей имама Ахмада ибн Ханбала, они приводят как аргумент достоверный хадис от Малика о том,
что мечеть содрагалась, когда молящиеся произносили
слово «Аамин» в коллективных молитвах.
Передает Абу Хурайра,
что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Мне было дано слово «Аамин», не было оно дано никому до меня, кроме Мусы, мир ему, когда он взывал к Аллаху в мольбе, брат его Харун, мир ему, говорил: «Аамин».