Тематика самостоятельных работ. 1.Германия XVIII в. на фоне стран Западной Европы
1.Германия XVIII в. на фоне стран Западной Европы.
2.Политическая позиция Канта.
3.И. Кант о правовом государстве.
4.И. Кант о соотношении права и морали.
5.Этика И. Канта.
6.И. Кант о способах политических изменений.
Задания и упражнения.
1.В чем заключалось своеобразие немецкой идеологии в конце XVIII- начале XIX вв?
2.Как И. Кант трактует естественное право?
3.В чем состоит оригинальность правовой теории Канта?
4.Каковы кантовские идеи и принципы правового государства?
5.Почему Канта считают идеологом раннего либерализма?
6.В чем суть категорического императива Канта?
7.Как Кант определял государство?
8.Чем, по мнению Канта, право отличается от морального закона?
9.Какой теории происхождения государства придерживался И. Кант?
10.Как Кант классифицирует формы правления государства?
11.Что содержит проект «вечного мира» Канта?
12.Как должен происходить, по Канту, переход к идеальной форме правления?
13.Какое значение для развития политической и правовой культуры имели идеи И. Канта?
Второе занятие.
1.Правовая теория Г. Гегеля.
2.Гегелевское понимание морали и нравственности.
3.Концепция гражданского общества Гегеля.
4.Учение Г. Гегеля о государстве.
Термины:
Абсолютная идея- основная категория философии Гегеля. Она обозначает первичную реальность, то, что вечно, не имеет начала. Она – источник всего существующего. Имеет три стадии развития. В соответствии с ними система знания Гегеля состоит из трех частей: а) логика; б) философия природы, в) философия духа. Вопросы государства и права у Гегеля относятся к философии духа, а именно ко второй ее части – объективному духу (абстрактное право, мораль, нравственность). Два других – субъективный и абсолютный дух.
Идея права–в трактовке Гегеля – это всеобщая свобода: «Система права есть царство реализованной свободы». Идея права в своем развитии проходит три ступени: а) абстрактное право (индивидуальная воля); б) мораль (способность совершать осознанные действия); в) нравственность (подчинение своих поступков общим целям). Всеобщая свобода требует подчинения индивида нравственному долгу, соотнесения прав гражданина с его обязанностями, согласования свободы с необходимостью.
Гражданское общество – Гегель отождествляет его с буржуазным обществом и определяет его как сферу реализации особенных, частных интересов и целей отдельной личности. Он выделяет в нем три основных момента: систему потребностей; отправление правосудия; полицию и корпорацию (объединение на основе общих интересов). Структуру гражданского общества составляют три сословия: а) землевладельческое (дворяне и крестьяне); б) промышленное (фабриканты, ремесленники, торговцы); в) всеобщее (чиновники).
Государство– (по Гегелю) – целостность, абсолютная, неподвижная самоцель, которая обладает высшим правом по отношению к единичным людям, где свобода достигает высшей точки.
Этатизм - направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. Эту позицию разделял Гегель. Он обожествлял государство, но его деятельность вводил в правовое русло.
Закон–оформленное право, придающее норме всеобщность и определенность.
Персоналии:
Гегель Георг Вильгельм Фридрих – выдающийся мыслитель, создатель собственной философской системы, которому были не чужды вопросы политики. Первые философско-правовые взгляды он изложил в трактате «Конституция Германии». Окончательное оформление его политические взгляды получили в «Философии духа», «Философии права», «Философии истории», «Феноменологии духа» и др. работах. Гегель – создатель диалектики, автор идеи закономерного развития истории, что отразилось и в политико-правовом учении. Он впервые различил понятия государства и гражданского общества, рассмотрел государство как внутренний организм (расчленил власть на законодательную, правительственную и княжескую) и как внешний организм (раскрыл принципы международного права, роль государства во всемирной истории), сконструировал разумное государство (буржуазная конституционная монархия). Но его интерес к политике носит чисто теоретический, мировоззренческий характер.
Литература.
Антология мировой политической мысли. Т. 1: Гегель Г. Философия права.
Антология мировой правовой мысли. Т. 3: Гегель Г. Философия права.
Гегель//История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О. Э. Лейста, с 265-279.
Гегель Г. Философия права. – М., 1990.
Гегель Г. Политические произведения. – М., 1978
Гулыга А. Гегель. – М., 1970
Васильев В. А. Г. Гегель о благе и воспитании добродетели// Соц.-гум. Знания, 2005, №1.
Дворцов А. Г. Гегель. – М.,1972
Маньковский Б. С. Учение Гегеля о государстве и современность. – М., 1970
Маркс К. К критике гегелевской философии права// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. Нерсесянц В. С. Гегелевская философия права. – М., 1974
Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений. Учебник, гл. 15,&3.
Ойзерман Т.И. Кант и Гегель как исторические личности // Вопросы философии, 2006, №11
Пионтковский А. А. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. – М.,1993.