Iі ЯІ1нV 191 ;Hafr*u'9Пай тебя мне найти!

”” *■»

I',W * найти! Пай тебя мне найти!

% ««~ ”“«->«. flit* I

Наct . ,,a»n'u' о Пай тебя мне найти!

Где П'п з^дуМ^йти!- ' \

№ь пя "не пениях душа часто асс°чиИр^

** ” с«да ,,ку™- "'■"нос" “ *<5 ’

В u Р»с- вЯбывали из его груди сеРдце и 8V

пдцеМ<c uLr»°c’ ІЛшаманизме через серДЦе *

°учаМ «‘ба* В тУвИ'‘^ ль огня. Ту же аналогию Мо*н ї,али ввеР даеТ в об^атических поисков человеЧескоі( Імана nonfBO времЯ ^«нетворного духа, шаман в«Диі

ГzZ”зйїі

sssssste^~Hr w т,№ч

ноі°- м Б-О-

писанн°м укрыты они покрышками.

говорИтся: cfcMb ^оШЄКПни прикрыты человеческой

«5 ^ *се.«ь сердец- О ^ж1(вое. Живое cepd4e

в cfcWU 'JjjSb cepd€lJв"карман положил».

, и кн. предположительно показывающие жирургтшинт сі. к»м1‘‘ V операцию на сердце, производимую лревними вра.,еі«. К^^йдсны « 1 1с™ Х- Ка6рсроЙ и латироаднм мс кши'Нли.

V ' „о возвращении, шаман держит душу (сердце» в 06ыЧЛ1°лаК подносится к правому уху больного и его аь вЫДУваеТСЯ' 1,осле г,одобн°го воссоединения тело

VM°e куривается специальными составами. Если нро-

'циента о оприношение, іикуру животного распинакл

Gt;0С" и пронзают стрелой.

цадЄрЄ шамана на этом заканчивается, и если отсутствие Работ^но сказалось на теле, начинается работа знахаря, дуїди си^ь воССТанавливающего средства тувинские п/амаиы В і(ачесТВ^ачаЮт отвар корня ак-кызыл улуг-от («бело-крае- часТ° наі^аЯтрава»), который больше известен под назва иая бо

омотой корень. Чтобы получить снадобье 1 ч.л н,,еМ 3ного корня заливают стаканом кипятка и кипятят

истолче отвар добавляют 1 - 2 шт. гвоздики и 1 ч.л.

- 20 мин*

" 0цеживают и пьют по утрам. І Іомимо всего прочего меда- пр тв0 ПОМОгает при физическом истощении, ум- такое р^ пербуТОмлении, снимает раздражительность, по- СІВЄН аппетит. Известный фармацевг средневековья Одо ^'мэна считал, что если повесить на видное место сухой И3 ень этого растения, то он оградит от сглаза всех членовсемьи а так же защитит от порчи домашних животных.

° Вообще, в шаманском целительстве есть только три заболевания, которым может быть подвержен человек: заболева-

"• И і.

£ :v> — яці.'іі VO' избытка

зоб^^с^оииои™&1ччк Н* ** в Я»^ ' V а«*'ої^ ' и мНожесз«о рюадчщ. Vtot ^Іной. ^ WMtone3«b какого-либо «pvач

• -»>Л 'лсЛ' \.й - >^° " ,« ewoc»u»w*,cn*»H

" '"а;''с *****£«*» C"WUTc^M ручным з*»*,

№ * ca**»Д Лле^и*^к ь® -*„а с пятью - 4 йС- 4 оФ^^цТо бопе^ь св*

*««»**>

тами: деревом, огнем, землей, рудой и водой. В расиїи ^4*"- варнанте, согласно тувинскому шаману Дугар-( К^И('К'

Очур-ооловичу Ооржаку, элементов восемь: огонь зе мень. небо, вода, дерево, гора, воздух. Это не против вышесказанному. Заболевания жара чаще всего соощо ')Иі огнем и небом; заболевания холода - с землей, кам С>" с горой; заболевания влаги - с водой, деревом и воздухом ^ И маны считают, что болезнь никогда не поражает только орган, а распространяется на другие, а также изменяеі Х И" тер человека. После изгнания болезнетворного духа, у Пац*' ента не только пропадают боли, но он в каком-то г...

_ _ «-MblC'lt;

Становится другим - таким, каким был до болезни.

Настоящие целительские трансы, как и реальные путенш ствня в мир духов, сегодня очень редки. Современные ща. маны предпочитают ритуалы высасывания, запугивания и выманивания болезней с последующим лечением травами или другими знахарскими препаратами. Упадок целигельских знаний в начале XX века послужил плацдармом для вытеснения шаманских техник официальной медициной. На этой почве сформировался новый, «советский» пласт фольклора, где шаман-целитель выступает как отрицательный бессильный персонаж с множеством амбиций. Но так было не всегда.

Очищение полынью

— -• «іи

„^ьінь (артемизия) - это многолетнее паст ^листьями, зелеными и гладкими свеїхГ с Р<п

Quot;< и бархатистыми снизу. Во многих лгк-нт,” ССреГ,р"-ct „Ь считалась лучшим средством дляL культУрах инородных вторжений как духовною Гак?0p'a* н ,п) характера. Ею проводились очинив, ’ Ма,сри- ііЬ„нжнгания. Из нее готовились средства ,« Л 0Курива"ия

;“,ь. в» " «Ч*ВД„.