Про­ро­че­ст­во о кра­е­уголь­ном кам­не в ос­но­ва­нии Си­о­на

Даль­ше ви­дим в 28-й гла­ве про­ро­че­ст­во о кра­е­уголь­ном кам­не (Ис. 28:16). Про­по­ведь про­ро­ка от­вер­га­ет­ся, но его упо­ва­ние не на лю­дей. Обе­зу­мев­шие в сво­ем не­че­с­тии оби­та­те­ли Ие­ру­са­ли­ма не же­ла­ют слу­шать про­ро­ка. «Но и эти ша­та­ют­ся от ви­на и сби­ва­ют­ся с пу­ти от си­ке­ры; свя­щен­ник и про­рок спо­ты­ка­ют­ся от креп­ких на­пит­ков; по­беж­де­ны ви­ном, обе­зу­ме­ли от си­ке­ры, в ви­де­нии оши­ба­ют­ся, в суж­де­нии спо­ты­ка­ют­ся. Ибо все сто­лы на­пол­не­ны от­вра­ти­тель­ною бле­во­ти­ною, нет чи­с­то­го ме­с­та. А го­во­рят: “ко­го хо­чет он учить ве­де­нию? и ко­го вра­зум­лять про­по­ве­дью? от­ня­тых от груд­но­го мо­ло­ка, от­лу­чен­ных от со­сцов ма­те­ри? Ибо все за­по­ведь на за­по­ведь, за­по­ведь на за­по­ведь, пра­ви­ло на пра­ви­ло, пра­ви­ло на пра­ви­ло, тут не­мно­го и там не­мно­го”. За то ле­пе­чу­щи­ми ус­та­ми и на чу­жом язы­ке бу­дут го­во­рить к это­му на­ро­ду. Им го­во­ри­ли: “вот – по­кой, дай­те по­кой ут­руж­ден­но­му, и вот – ус­по­ко­е­ние”. Но они не хо­те­ли слу­шать. И ста­ло у них сло­вом Гос­по­да: за­по­ведь на за­по­ведь, за­по­ведь на за­по­ведь, пра­ви­ло на пра­ви­ло, пра­ви­ло на пра­ви­ло, тут не­мно­го, там не­мно­го, – так что они пой­дут, и упа­дут на­вз­ничь, и ра­зо­бьют­ся, и по­па­дут в сеть и бу­дут улов­ле­ны» (Ис. 28:7–13). В по­яс­не­ние сле­ду­ет ска­зать, что, воз­мож­но, иу­деи пе­ре­драз­ни­ва­ли об­ли­че­ния мно­го­чис­лен­ных от­ступ­ле­ний от за­по­ве­дей, пе­ре­ина­чи­вая ча­с­то по­вто­ряв­ши­е­ся пророком сло­ва «пра­ви­ло» и «за­по­ведь» на ма­нер од­но­слож­но­го мла­ден­че­с­ко­го ле­пе­та. [69, т. 5, с. 359]. Но со словом Божиим шутить нельзя. «Итак слу­шай­те сло­во Гос­под­не, хуль­ни­ки, пра­ви­те­ли на­ро­да се­го, ко­то­рый в Ие­ру­са­ли­ме. Так как вы го­во­ри­те: “мы за­клю­чи­ли со­юз со смер­тью и с пре­ис­под­нею сде­ла­ли до­го­вор: ког­да все­по­ра­жа­ю­щий бич бу­дет про­хо­дить, он не дой­дет до нас, – по­то­му что ложь сде­ла­ли мы убе­жи­щем для се­бя, и об­ма­ном при­кро­ем се­бя”» (Ис. 28:14–15). Возможно, речь идет здесь о том, что, поклоняясь иным богам или вовсе скатываясь к неверию, иудеи полагали, что тем самым они неподвластны и неподсудны Богу. «По­се­му так го­во­рит Гос­подь Бог: вот, Я по­ла­гаю в ос­но­ва­ние на Си­о­не ка­мень – ка­мень ис­пы­тан­ный, кра­е­уголь­ный, дра­го­цен­ный, креп­ко ут­верж­ден­ный: ве­ру­ю­щий в не­го не по­сты­дит­ся. И по­став­лю суд ме­ри­лом и прав­ду ве­са­ми; и гра­дом ис­тре­бит­ся убе­жи­ще лжи, и во­ды по­то­пят ме­с­то ук­ры­ва­тель­ст­ва. И со­юз ваш со смер­тью ру­шит­ся, и до­го­вор ваш с пре­ис­под­нею не ус­то­ит. Ког­да пой­дет все­по­ра­жа­ю­щий бич, вы бу­де­те по­пра­ны» (Ис. 28:16–18). Явление Христа принесет суд миру, поскольку свет истины будет явлен всем людям, но они «более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).

Суд Божий и избавление

«Как пти­цы – птен­цов, так Гос­подь Са­ва­оф по­кро­ет Ие­ру­са­лим, за­щи­тит и из­ба­вит, по­ща­дит и спа­сет. Об­ра­ти­тесь к То­му, от Ко­то­ро­го вы столь­ко от­па­ли, сы­ны Из­ра­и­ля!» (Ис. 31:5–6). Призыв Божий остался не­ус­лы­шан­ным. «Ие­ру­са­лим, Ие­ру­са­лим, из­би­ва­ю­щий про­ро­ков и кам­ня­ми по­би­ва­ю­щий по­слан­ных к те­бе! сколь­ко раз хо­тел Я со­брать де­тей тво­их, как пти­ца со­би­ра­ет птен­цов сво­их под кры­лья, и вы не за­хо­те­ли!» — про­из­нес се­мью ве­ка­ми поз­же Христос, взи­рая на не­по­кор­ный го­род (Мф. 23:37).

Но нет другой надежды для Израиля. Любая земная опора не прочнее тростника. Он сло­ма­ет­ся и про­тк­нет ру­ку то­му, кто бу­дет пы­тать­ся на не­го опе­реть­ся.

«Ибо по­мощь Егип­та бу­дет тщет­на и на­прас­на; по­то­му Я ска­зал им: си­ла их – си­деть спо­кой­но. Те­перь пой­ди, на­чер­тай это на до­с­ке у них, и впи­ши это в кни­гу, что­бы ос­та­лось на бу­ду­щее вре­мя, на­всег­да, на­ве­ки. Ибо это на­род мя­теж­ный, де­ти лжи­вые, де­ти, ко­то­рые не хо­тят слу­шать за­ко­на Гос­под­ня, ко­то­рые про­ви­дя­щим го­во­рят: “пе­ре­стань­те про­ви­деть”, и про­ро­кам: “не про­ро­че­ст­вуй­те нам прав­ды, го­во­ри­те нам ле­ст­ное, пред­ска­зы­вай­те при­ят­ное; сой­ди­те с до­ро­ги, ук­ло­ни­тесь от пу­ти; ус­т­ра­ни­те от глаз на­ших Свя­то­го Из­ра­и­ле­ва”. По­се­му так го­во­рит Свя­тый Из­ра­и­лев: так как вы от­вер­га­е­те сло­во сие, а на­де­е­тесь на об­ман и не­прав­ду, и опи­ра­е­тесь на то: то без­за­ко­ние это бу­дет для вас, как уг­ро­жа­ю­щая па­де­ни­ем тре­щи­на, об­на­ру­жив­ша­я­ся в вы­со­кой сте­не, ко­то­рой раз­ру­ше­ние на­ста­нет вне­зап­но, в од­но мгно­ве­ние» (Ис. 30:7–13). Образ треснувшей стены, которая внешне выглядит надежно, но готова в любой момент обвалиться, погребя окружающих под своими обломками, встретится нам впоследствии и у других пророков.

«Ус­т­ра­ши­лись греш­ни­ки на Си­о­не; тре­пет ов­ла­дел не­че­с­ти­вы­ми: “кто из нас мо­жет жить при ог­не по­жи­ра­ю­щем? кто из нас мо­жет жить при веч­ном пла­ме­ни?”» (Ис. 33:14).

Здесь по­сто­ян­но перекликаются не­сколь­ко пла­нов: соб­ст­вен­ное вре­мя пророка, при­ше­ст­вие Хри­с­то­во и Вто­рое при­ше­ст­вие Хри­с­то­во, окон­ча­ние времен. «И ис­тле­ет все не­бес­ное во­ин­ст­во; и не­бе­са свер­нут­ся, как сви­ток книж­ный; и все во­ин­ст­во их па­дет, как спа­да­ет лист с ви­но­град­ной ло­зы, и как увяд­ший лист – со смо­ков­ни­цы. Ибо упил­ся меч Мой на не­бе­сах: вот, для су­да нис­хо­дит он на Едом и на на­род, пре­дан­ный Мною за­кля­тию» (Ис. 34:4–5).

Воз­вра­ще­ние Из­ра­и­ля по­сле пле­не­ния, по­сле на­ка­за­ния пред­став­ля­ет­ся то­же в та­ких сло­вах, ко­то­рые нель­зя не вос­при­нять как мессианское про­ро­че­ст­во: «Воз­ве­се­лит­ся пу­с­ты­ня и су­хая зем­ля, и воз­ра­ду­ет­ся стра­на не­о­би­та­е­мая и рас­цве­тет как нар­цисс; ве­ли­ко­леп­но бу­дет цве­с­ти и ра­до­вать­ся, бу­дет тор­же­ст­во­вать и ли­ко­вать. <...> Тог­да от­кро­ют­ся гла­за сле­пых, и уши глу­хих от­вер­зут­ся. Тог­да хро­мой вско­чит, как олень, и язык не­мо­го бу­дет петь; ибо про­бьют­ся во­ды в пу­с­ты­не, и в сте­пи – по­то­ки. И пре­вра­тит­ся при­зрак вод в озе­ро, и жаж­ду­щая зем­ля – в ис­точ­ни­ки вод; …» (Ис. 35:1–2, 5–7).

Сра­зу вспоминаются те мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния душ и те­лес, ко­то­рые тво­ри­лись во вре­ме­на Хри­с­то­вы, а также сло­ва Хри­с­та о во­де, ко­то­рую Он даст и ко­то­рая бу­дет ис­точ­ни­ком жиз­ни веч­ной. Вода и в пророческих книгах является устойчивым символом благодати Святого Духа, которая изольется на верных после пришествия Христова. «И бу­дет там боль­шая до­ро­га, и путь по ней на­зо­вет­ся пу­тем свя­тым: не­чи­с­тый не бу­дет хо­дить по не­му; но он бу­дет для них од­них; иду­щие этим пу­тем, да­же и не­о­пыт­ные, не за­блу­дят­ся ... И воз­вра­тят­ся из­бав­лен­ные Гос­по­дом и при­дут на Си­он с ра­до­ст­ным вос­кли­ца­ни­ем; и ра­дость веч­ная бу­дет над го­ло­вою их; они най­дут ра­дость и ве­се­лье, а пе­чаль и воз­ды­ха­ние уда­лят­ся» (Ис. 35:8, 10).