ОН ПОДЧИНЯЕТ СВОИ ПРИВЫЧКИ КРИТЕРИЯМ ИСЛАМА
Одной из важнейших отличительных черт истинного и сознательного мусульманина является подчинение им общепринятых обычаев своего общества критериям ислама, вследствие чего его представления о социальных ценностях формируются под воздействием исламских понятий и представлений.
Так, например, он не носит золотых колец, потому что в исламе это является запретным для мужчин. Об этом объявил людям посланник ислама (мир ему и благословение Аллаhа), который, увидев на пальце одного человека, золотой перстень, сказал:
«Разве кто-нибудь из вас захочет взять раскаленный уголь и положить его себе на руку?» (Муслим)
После этого он снял перстень с его руки и бросил его на землю, и тут в полной мере проявилась красота подчинения этого человека велению Аллаhа и Его посланника, так как когда его товарищи сказали ему: "Возьми этот брошенный перстень и продай его", он сказал: "Клянусь Аллаhом, не стану я поднимать то, что бросил посланник Аллаhа!"
Истинный мусульманин не пользуется для еды и питья золотой и серебряной посудой и не носит одежду из шелка и парчи, поскольку о том, что благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) запрещал делать это говорится во многих хадисах. Например, в том хадисе, где сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) запретил нам (носить) шелка и парчу и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: "Все это — для них[252] в мире этом, а для вас — в мире вечном". (Аль-Бухари и Муслим)
Умм Салама, да будет доволен ею Аллаh, сообщила, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Поистине, в животе того, кто пьет из серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада!» (Аль-Бухари и Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что он (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: "... того, кто использует для еды и питья серебряную и золотую посуду..." В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что он сказал: "В животе того, кто станет пить из золотых или серебряных сосудов, будет шуметь пламя ада!"
Сообщается, что Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Поистине, носит шелка лишь тот, кто не имеет удела в мире вечном!» (Аль-Бухари)
Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я видел, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) взял (кусок) шелка в правую руку и (кусок) золота в левую руку, а потом сказал: "Поистине, это и это запретно для мужчин моей общины!" (Абу Дауд)
Передают со слов Абу Мусы Аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа сказал:
«Одежда из шелка и золото запрещены мужчинам из моей общины и разрешены женщинам.» (Ат-Тирмизи[253])
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Пророк запретил нам пить и есть из золотой и серебряной посуды, носить шелка и парчу и сидеть на них". (Аль-Бухари)
Кроме того, сознательный мусульманин не вешает на стены своего дома картин, изображающих живые существа, и не устанавливает в нем никаких скульптурных изображений, а если держит дома собаку, то только для охраны, в отличие от того, что ныне получило широкое распространение. Ислам всегда вел непримиримую борьбу с такими обычаями, и можно привести множество указаний, категорически и недвусмысленно запрещающих верующим делать что-нибудь подобное.
Передают со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Ангелы не входят ни в один дом, в котором есть собака или изображение.» (Аль-Бухари и Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
"Однажды Джибрил, мир ему, пообещал посланнику Аллаhа, что придет к нему в определенное время, но когда это время настало, он не явился". Аиша сказала: "И он отбросил посох, который держал в руках, со словами: "Ни Аллаh, ни посланники Его не нарушают обещаний!", а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил: "Когда он вошел?" Я сказала: "Клянусь Аллаhом, я не знала о нем!" И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибрил, мир ему. Посланник Аллаhа сказал: "Ты обещал мне, и я ждал тебя, а ты не пришел ко мне!" Он сказал: "Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоем доме, ибо, поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть собака или изображение". (Муслим)
Существует также и много других указаний такого рода, и все они запрещают распространять изображения и устанавливать всевозможные монументы. Что же касается смысла этого запрета, то он стал ясен только с течением времени. В особой мере это касается нашего века, когда всевозможные лицемеры, прихлебатели и прочие люди, обуреваемые своими желаниями и страстями, стараются опередить друг друга, представляя тиранам в наилучшем виде их упорную приверженность к тирании. И одним из таких способов является установка им памятников при жизни или после смерти, чтобы сделать из них богов или полубогов, восседающих на троне величия и полосующих плетьми спины слабых.
Поистине, ислам, который принес с собой веру в единого Бога и пятнадцать веков назад разрушил идолов многобожия и невежества, конечно же, не приемлет нового появления этих идолов в жизни мусульман, что иногда происходит под предлогом необходимости увековечивания памяти такого-то лидера, или чествования такого-то художника или прославления такого-то ученого, поэта, писателя или кого-нибудь еще. Исламское общество является обществом, в котором исповедуется религия единобожия и которое возвеличивает, почитает и превозносит только Аллаhа, а это значит, что в нем нет места подобным идолам и монументам.
Что касается собак, то их не запрещается держать, если это делается для охоты или для охраны скота и земли. Об этом говорится в хадисе, в котором сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаhа сказал:
«Поистине, награда того, кто держит собаку не для охоты или для (охраны) скота, ежедневно уменьшается на два карата!» (Аль-Бухари и Муслим)