ТЕОРИЯ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНЫХ СРЕДСТВ 3 страница

В некоторых случаях, например среди жителей Тробриандских островов, родство определяется по женской линии. Речь идет о системах определения родословной по линии жены. Как принято на Тробриандских островах, молодожены живут в поселке у мужа, но имущество и ежедневная помощь поступает по линии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основную поддержку молодой семье оказывает брат жены. Уклад семейной жизни на Тробриандских островах опирается на родственные связи по мужской и женской линии.

В нашем обществе нашла распространение семейная систе­ма, основанная на двусторонней родословной. Она является общепринятой в 40 процентах мировых культур. В таких сис­темах при определении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороны отца и матери. Однако при такой системе могут возникать проблемы. Многочисленные обязанности по отношению ко многим родственникам, напри-

мер, необходимость их посещать, дарить им подарки по торжественным случаям и одалживать деньги, могут стать обре­менительными. Конечно, это вполне устраивает детей, кото­рым нравится получать подарки от многих дядюшек, тету­шек, а также двоюродных братьев и сестер.

ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ СЕМЬИ

В то время как антропологи и социологи уделили много внимания сравнению семейных структур в разных обществах, большинство работ в области социологии семьи посвя­щено анализу семьи в странах Запада: ее сущности, места в обществе и перемен, происходящих в ней с течением времени. Данная тема, как и другие разделы социологии, рассмат­ривается главным образом на основе функционализма и тео­рии конфликта.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ

Как уже упоминалось в 1-й главе, сторонники функциона­лизма обычно анализируют общество с точки зрения влияния отдельных его частей на функционирование единого целого. Семья или одна из частей общества рассматривалась в плане ее функций или социальных потребностей, которые она удов­летворяет. Сторонники функционализма придают особое зна­чение изменению функций семьи в последние два века; боль­шинство из них утверждают, что в этот период западная семья утратила присущие ей функции (Огборн, Нимкофф, . 1955). Рассмотрим следующие примеры.

Экономические функции

В любом обществе семья играет основную экономическую роль. В крестьянском сельском хозяйстве и ремесленном про­изводстве семья является совместным кооперативным трудо­вым объединением. Обязанности распределяются в соответст­вии с возрастом и полом членов семьи. Среди огромных пере­мен, вызванных возникновением промышленного производ­ства, произошло уничтожение этой кооперативной системы производства. Рабочие стали трудится вне дома, и экономи­ческая роль семьи свелась лишь к трате денег, заработанных кормильцем семьи. Хотя жена иногда работала, ее основная обязанность заключалась в воспитании детей.

семья - "социальная сила" наравне с экономической переменой, социальным классом и т.п. Вследствие этого "предполагается, что среди членов семьи существует единство интересов; подчеркивается роль семьи как единого целого и обычно не учитываются различия интересов или конфликты между членами семьи" (с.368).

Теория конфликта подходит к объяснению семейной структуры на различных уровнях. Одни исследователи дела- ют упор на анализе порядка распределения власти внутри семьи, придавая особое значение механизму принятия решений. Как правило, члены семьи, в большей мере владеющие материальными средствами, приобретают в семье большую власть. Сафилиос-Ротшильд (1976) утверждает, что любовь оказывает влияние на распределение власти между супруга- ми. По его мнению, более любящий супруг имеет меньшую власть, поскольку находится в большей психологической зависимости. Супруги, в одинаковой мере любящие друг друга, обычно имеют одинаковую власть в семье. Как считает Сафи- лиос-Ротшильд, поскольку жена обычно в большей мере про­являет любовь по отношению к мужу, брак можно рассматри­вать как своего рода обмен: жена отдает любовь за доступ к социально-экономическим благам, которых больше у мужа.

Согласно другой точке зрения, больше сосредоточенной на конфликте, семья рассматривается как микрокосм конфликта в "большом" обществе. В прошлом эту идею высказали Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Они утверждали, что промышлен­ная революция способствовала преобразованию семьи в совокупность денежных отношений. Например, в результате использования детского труда дети в семьях рабочего класса стали товаром и орудиями труда. В семьях среднего класса с женщинами обращались как с домашними рабынями. Жен­щины из рабочего класса были вынуждены работать вне дома, чтобы заработать деньги, необходимые для выживания семьи. Но поскольку они получали зарплату, их положение в боль­шей мере приближалось к статусу мужчин, чем положение женщин из среднего класса.

Современный вариант теории конфликта, касающийся семьи, предложен Хартманн (1981). Она называет его "марксистско-феминистским". По ее мнению, подлинное понима­ние сущности семьи не связано с анализом эмоциональных или родственных отношений между ее членами; семья - "место борьбы". В семье осуществляются экономическое произ­водство и перераспределение материальных благ, при этом интересы каждого ее члена вступают в конфликт с интереса­ми других членов и общества в целом.

Какие же это конфликты? Примеры представлены в табл. 13-2. К ним относятся споры по поводу того, кто должен зара­батывать деньги, выполнять домашнюю работу, какую часть семейного дохода следует выплачивать государству и т.д» Хартманн считает, что развитие капиталистической патриар­хальной системы привело к концентрации экономических средств в руках капиталистов и мужчин. Для обеспечения выживания низших классов (т.е. рабочих и женщин) должны быть созданы механизмы перераспределения материальных средств. Труд за деньги является способом перераспределения некоторой доли богатства капиталистов в пользу рабочих, а в семье осуществляется главным образом перераспределение богатства мужчин, в результате чего какую-то долю этого богатства получают женщины. Согласно этой точке зрения, по­мимо всего прочего, семья становится полем боя, где происхо­дят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспита­нию детей. Как считает Хартманн, более тяжелые обязанно­сти женщин по дому являются формой эксплуатации, сло­жившейся внутри капиталистическо - патриархальной систе­мы.

В теории семьи, как и в других областях, противоречие между сторонниками функционализма и теорий конфликта преувеличивается. Ни один серьезный исследователь не стал

«Таблица 13-2. Семья в состоянии конфликта

бы отрицать, что семья выполняет многие важные функции, но для нее еще характерны внутренние конфликты, способствующие появлению конфликтов в более широком плане. За- дача социологов - определить относительное значение многих факторов и разработать теории, объясняющие их влияние на семьи и отдельных людей..

АМЕРИКАНСКАЯ СЕМЬЯ

Американская семья является нуклеарной, моногамной, частично патриархальной, частично эгалитарной, нормой для нее считаются неолокальное местожительство и двустороннее родство. Эти термины характеризуют семью, но не дают пол­ного представления о подлинной семейной жизни в США. Для большинства супружеских пар процесс образования но- вой семьи начинается с романтической любви.

РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ

Обозреватель "Сан-Франциско кроникл" обратился к группе молодых людей из района Бэй Ареа с вопросом: "О каком приключении Вы мечтаете всю жизнь?" Одна из женщин дала следующий характерный ответ: "Я уже все придумала. Поехать в Париж, встретить там свою любовь и вместе с лю­бимым плыть на лодке под парусом - у них там река течет в самом центре города. Мне хочется, чтобы это было как в фильмах. Думаю о Париже и представляю, как стою на эстраде, сооруженной из столиков и пою знаменитые француз­ские песенки, все вокруг счастливы и любят друг друга" ("Сан-Франциско кроникл". 12 января 1980 г.).

Наверное, парижанок рассмешил бы этот романтический образ. Ведь они почти не отличаются от американок - работают учителями, машинистками, официантками. Но если бы репортер из "Кроникл" отправился в Париж, вероятно, он встретил бы молодых парижанок, мечтающих о долгих объя­тиях и бесконечных прогулках на лодке... по итальянским озерам.

Итальянцы, французы, американцы и другие жители За­пада усвоили такие представления о любви, которые являют­ся частью их культуры. Под влиянием этих представлений формируются ожидания влюбляющихся людей. Кроме того, они помогают людям определить свои чувства. Некоторые из этих представлений далеко не новы. Они возникли в среде придворных ХI-XII вв. почти 900 лет назад из феодального

идеала абсолютной преданности вассала господину (Свиддер, 1980).

В XVIII в. эти представления о любви усовершенствова­лись под влиянием новых идей. Поиск любви стал решающим этапом развития личности. Для женщин из среднего класса, обычно остававшихся дома, когда мужчины уходили на рабо­ту, любовь "стала главным смыслом жизни, решающим собы­тием, от которого зависели все жизненные блага: средства к существованию, продвижение по социальной лестнице и ус­пех, игравшие для среднего класса решающую роль" (с.123). Таким образом, поиск настоящей любви олицетворяет само­сознание личности. В нем выражаются стремление человека найти свое место в социальной жизни, нравственная оценка своей подлинной сущности.

В романах Джейн Остин так описывается познание своего

"Я": в чувстве любви как бы происходит слияние двух душ, раскрываются черты характера героини, которые способен оценить только ее возлюбленный. А осознание его достоинств способствует нравственному совершенствованию героини. Поскольку любовь пробудила лучшие качества влюбленных, в браке оба вознаграждены по справедливости. Согласно ми­фу о любви, в мире, где люди часто бывают глубоко одиноки, любовь способна разрушить все наносное и проникнуть в са­мую глубину души. Поэтому в любви люди познают друг дру­га и свой собственный внутренний мир" (с. 124). Брак в США основан на любви в большей мере, чем в лю­бом другом обществе. В большинстве других обществ (особен­но в прошлом) браки устраивались семьями жениха и неве­сты. Например, в Англии в XVII в. брак был своего рода обме­ном между семейными кланами, иногда предполагалось на­личие приданого, равного небольшому состоянию. Поэтому судьба семьи зависела от брака, благодаря которому могло бы полностью сохраниться семейное имущество (Постер, 1980, с. 179). В таком контексте брак заключался отнюдь не на ос­нове любви.

БРАК В США

Среди американцев заключается самое большое число браков по сравне­нию с другими промышленными странами (10,6 на каждую 1000 человек в 1981 г.). Высокие уровни браков наблюдаются также в Советском Союзе (10.7 человек в 1978 г.), Египте (9,5 человек в 1979 г.) и Японии (6,8 человек в 1979 г.). Так было всегда. Более 90 процентов членов каждой возрастной когорты с начала 1800-х годов в конце концов вступали в брак.

Однако за последние 40 лет в этом отношении произошли огромные изме­нения. Это нашло отражение главным образом в поведении молодых людей в

Схема 13-1. Численность мужчин и женщин в возрасте от 20 до 24 лет, ко­торые никогда не вступали в брак Процент

Источник: U. S. Bureau of the Census

возрасте от 20 до 24 лет. Как показано на схеме 13-1, число мужчин и женщин этого возраста, никогда не вступавших в брак, начало снижаться в начале второй мировой войны и достигло низкого уровня к концу 1960 г. В то время, средний возраст людей, впервые заключавших брак, составлял для муж чин 22,5 года, а для женщин 20,2 года (Глик, Нортон, 1979). В течение по следующих 20 лет эти показатели неуклонно повышались, и к 1984 г. боле( половины американцев в возрасте от 20 до 24 лет никогда не вступали в брак. Пол Глик и Артур Нортон (1979) приводят несколько причин этой тен­денции. В период вьетнамской войны многие юноши поздно женились, соби­раясь поступить на военную службу, иди продолжить свое образование. Жен­щины обычно продолжали учиться в школе, а затем шли работать, чтобы обеспечить себя. Более того, в конце 60-х - начале 70-х годов дети, родивши­еся в период бума рождаемости после второй мировой войны, достигли совер­шеннолетия и претендовали на рабочие места. Поскольку многие люди пред­почитали вступать в брак после того, как они прочно встанут на ноги - устро­ятся на работу и смогут позволить себе создавать семью и растить детей, - же­сткая конкуренция на рынке труда способствовала снижению уровня браков.

Повторный брак

Многие браки, заключаемые в определенном году, являются повторными. В самом деле в 1975 г. число повторных браков составило почти одну четверть всех браков. Оно значительно возросло по сравнению с 1960 г., когда число' повторных браков составляло одну седьмую всех браков. Уровень повторных браков достиг пика в начале 70-х годов и снизился во второй половине деся­тилетия (Глик, Нортон, 1979).

Причины этой тенденции все еще остаются неясными. По-видимому, предоставление материальных льгот разведенным женщинам дает им воз­можность обходиться без мужа, что способствует снижению уровня повтор­ных браков. Однако результаты программы по оказанию значительной мате-

риальной помощи семьям в Денвере и Сиэтле лишь в небольшой мере подтверждают эту мысль. Повышение доходов вызвало снижение уровня повтор­ных браков среди женщин мексиканского происхождения, но этого не на­блюдалось среди негритянок или белых женщин (Ханнан, Тума, Грэнэвельд, 1977).

Эндогамия

В американском обществе такие факторы, как религиозная вера, расовая принадлежность, социальный класс и возраст, определяют группу, с членами

которой данный индивид предпочитает вступить в брак. Предпочтение в от­ношении представителей общерелигиозной группы подтверждается высоким уровнем браков между ними. В период с 1973 по 1978 г. 92,6 процента проте­стантов вступили в брак только с протестантами. Точно также поступили 82 процента католиков и 88,2 процента евреев (Гленн, 1982). Эти цифры почти , не отличаются от данных, полученных в 1957 г., когда католики и протестан­ты в три раза чаще заключали брак с носителями своей веры, чем с иновер­цами. Евреи в 14 раз чаще вступали в брак с другими евреями, чем с представителями чуждой веры (U. S. Bureau of the census, 1958)

Когда молодых людей спрашивают об их готовности вступить в брак с иноверцами, они относятся к этому благосклонно, хотя на деле браки между представителями различных религиозных групп составляют лишь 6,4 про­цента (или немногим более) всех браков.

Опрос студентов колледжа показал, что 55 процентов молодых людей бы­ли готовы без всяких колебаний вступить в брак с иноверцами. 72 процента к голиков одобрительно относились к таким бракам, но лишь 12 процентов набожных евреев не осудили их (Лэндис, 1960 цит. приведена по: Най, Бе-рардо, 1973).

Люди вступают в брак с представителями своей веры потому, что у них обычно формируются общие ценности, они принадлежат к одному социаль­ному классу и, как правило, живут по соседству. Однако вполне понятно, что важную роль здесь играет и социальное давление, направленное против браков с иноверцами. Вероятно, родители возражают против смешанных брахов, опасаясь, что в культуру семьи будет внесен "чуждый" элемент. Наконец, большинство представителей духовенства выступают против браков с иновер­цами, поскольку семейные конфликты на религиозной основе приводят к снижению посещаемости церкви и родителями, и детьми (Най, Берардо, 1973).

Число браков между представителями различных рас значительно ниже количества браков между носителями разных вероисповеданий. Например, лишь 3 процента негров женаты на белых женщинах, а жен - негритянок имеют 0,1 процента белых мужей (U. S. Bureau of the census, 1982). В общем, чем меньше группа, тем больше ее членов вступают в брак с людьми, принад­лежащими к другой расе. Так, исследование в одном из районов Лос-Андже­леса подтвердило, что белые значительно реже вступают в смешанные браки, чем негры и японцы. Причина низкого уровня браков между людьми различ­ных рас вполне понятна. Хотя законы, запрещающие такие браки (главным образом на Юге в 1967 г.), по решению Верховного суда были отменены, давление со стороны семьи, друзей и членов общности часто мешает людям раз­личных рас вступать в брак.

Наконец, люди стремятся к браку с теми, кто живет поблизости, имеет примерно такой же статус. Исследование супружеских пар в Осло (Норве-

гия) показало, что число браков между людьми, живущими в пределах одной мили друг от друга, вдвое превышает численность случайных браков. Уровень браков между людьми с одинаковым социальным статусом примерно в полтора раза выше уровня случайных браков (Рэмсой, 1966). Эти два факто­ра - географическая близость и общность статуса, вероятно, взаимодействуют. Люди, которые живут поблизости, обычно связывают себя брачными уза­ми отчасти потому, что имеют примерно одинаковый социальный статус. В свою очередь, это объясняется тем, что люди одинакового статуса обычно живут в одном квартале или соседних кварталах (Пич, 1974).

РАЗВОДЫ

Иногда после того, как отзвенела свадебные колокола, миф о романтической любви может разрушиться. Высказыва­ние бедной жены цитируется в книге Лилиан Рубин "Миры бо­ли" (1976): "Первый удар, который обрушился на нас, был вызван финансовыми проблемами. Мы погрязли в бедности. Выходя замуж, я мечтала совсем о другой жизни, но оказалась в тяжелом положении, пытаясь сводить концы с конца- ^;; ми, получая от мужа лишь 1,5 долл. в час; к тому же он часто не работал и ничего не получал много дней и часов" (е.71). Молодой супруг поведал: "Я не мог понять, какого черта она придирается ко мне, пытался что-то предпринять, ведь меня тоже не устраивает такая жизнь... Я никак не мог понять, каким образом оказался в этой кабале. Сравнивал себя с друзьями, ведь они по-прежнему получали удовольствие от жизни. Никто ими не понукал, не указывал им, что делать и как тра­тить деньги. Они работали по своему желанию. Я завидовал парням, которые еще не были женаты, имне хотелось снова оказаться на их месте" (с.77).

Безусловно, денежные проблемы являются лишь одной из причин конфликтов между супругами. Споры по поводу вос­питания детей, секса, отношений с родственниками, а также религиозные и политические различия могут послужить дру­гими возможными причинами неудач в супружеской жизни. По мнению Блада и Вольфе (1960), браки оказываются неустойчивыми, если отношения супругов с родственниками становятся главной проблемой, разрушающей их жизнь. Са­мые серьезные конфликты возникают между супругами по поводу воспитания детей. Множество разногласий может быть связано с ролевыми конфликтами, но они в меньшей ме­ре способствуют неустойчивости брака, чем другие проблемы. (Ролевые конфликты возникают по поводу работы жены и разделения домашнего труда. Жены часто жалуются, что их мужья мало получают, в то время как мужья упрекают жен за неумелое ведение домашнего хозяйства.) По-видимому,

наиболее опасны конфликты, обусловленные личностными различиями между супругами. Привычки, которые осуждает один из партнеров, например пьянство или курение, часто приводят к столкновениям. Они могут стать причиной тяже­лого стресса в супружеской жизни. Независимо от причин уровень разводов в США самый вы­сокий в мире: в 1981 г. он достиг 5,3 на каждую 1000 браков. С 1965 по 1978 г. этот уровень был вдвое выше. Однако за время 1977 и 1978 гг. он несколько выровнялся и составил примерно 5 на каждую 1000 браков (Глик, Нортон). 1979). Как показано на схеме 13-2, увеличение количества разво­дов происходит в течение длительного времени и неравномер­но. С середины XIX в. до второго десятилетия XX в. наблюда­лось лишь незначительное повышение уровня разводов. Веко- , ре после первой мировой (1920 г.) и второй мировой войны (1946 г.) этот уровень значительно возрос в связи с распадом браков, заключенных во время войны. Он понизился в период великой депрессии в 30-е годы. Несомненно, это было обус­ловлено нехваткой рабочих мест и жилья, и люди просто не могли себе позволить разводиться. Наконец, как уже отмеча­лось, самое заметное увеличение уровня разводов произошло и период с 1965 г. до конца 70-х годов.

На уровень разводов оказывают влияние многие факторы. Самыми важными среди них являются экономические усло­вия. Когда легко найти работу, молодые люди настроены оп-

тимистйчески в отношении своей способности обеспечивать

семью. Но чем раньше люди вступают в брак, тем выше веро­ятность их развода. Тинэйджеры разводятся вдвое чаще, чем люди, вступающие в брак в возрасте 20 с лишним лет. Однако некоторые социологи считают, что тенденция к возрастанию числа разводов не обусловлена неустойчивостью браков, а скорее связана с возможностями легко получить развод. Они отмечают, что число разведенных пар увеличилось больше, чем количество супругов, живущих отдельно. Таким обра­зом, развод, по-видимому, стал более распространенным спо­собом улаживания серьезных конфликтов между супругами, которые существовали всегда (Глик, Нортон, 1979).

Изменение отношения к разводам и улучшение экономи­ческого положения женщин, наверное, тоже способствовали разводу некоторых супружеских пар. Если женщина имеет постоянную работу, ей легче обеспечить себя и своих детей, чем в том случае, когда она должна рассчитывать только на элементы, пособия на содержание ребенка и другие государ­ственные дотации. Наличие пособий, вероятно, выгодно для женщин с низким уровнем образования и не стремящихся сделать карьеру, но это также способствует распространению разводов.

ДАВЛЕНИЕ НА СЕМЕЙНУЮ ЖИЗНЬ

В результате тенденций, рассмотренных в этой и 11-й гла­ве, американская семья оказалась в водовороте драматиче­ских социальных перемен, и ее едва ли можно считать устой­чивым социальным институтом. Эти часто противоборствую­щие изменения способствовали созданию нескольких источ­ников напряженности в современнм обществе.

Семьи, где работают оба супруга

Одной из самых драматических перемен в последние годы стало увеличение числа женщин, вовлеченных в трудовую деятельность (см. главу 11). Занятость обоих родителей ока­зывает более глубокое влияние на семьи, где имеются ма­ленькие дети, чем на те семьи, где дети подросли (или в кото­рых нет детей). Тем не менее, число семей с младенцами и детьми дошкольного возраста, где работают оба родителя, на­верное, будет возрастать. Женщины, родившиеся в период бума рождаемости, уже имеют собственных детей. Многие планируют продолжать работать после их рождения. Соглас­но данным статистики, почти половина из них вернется на

работу, когда их младшим детям исполнится 6 лет (Хофферт, 1979). В семьях, где работают оба супруга, может возникнуть стрессовая ситуация, которую Рона и Роберт Рапопорт (1976) называют дилеммой перегруженности.

Например, возвращаясь с работы, муж или жена застает в доме такую картину: кругом беспорядок, дети дерутся, холо­дильник пуст. Вероятно, это создает напряженность в семье. И муж, и жена могут также столкнуться с проблемой, назван­ной дилеммой идентичности - речь идет о попытке сразу справиться со многими обязанностями. Женщина, выросшая с матерью или другими близкими родственницами-домохо­зяйками, наверное, умеет приобщить мужчину к домашней работе, но ей не всегда удается угадать, в какой мере ее муж может справиться с этой ролью. В свою очередь, муж может похвалить жену за то, что она приносит в дом зарплату, но, скорее всего, его не устраивает, если она получает больше, чем он.

Хотя семьи, где работают оба супруга, находят все более широкое распространение, разделение труда по половому принципу твердо укоренилось в жизни американской семьи. Недавно Блад и Вольфе установили, что это разделение соблюдается, не так строго, если уровень образования жены вы­ше, чем у мужа. Каким образом распределяются семейные обязанности между мужем и женой, если жена работает? Вы­борочное обследование семей, проведенное Уолкером и Вуд­сом (1976) в Сиракузах (Нью-Йорк), показало: чем больше времени жена работает вне дома за зарплату, тем меньше до­машних дел она выполняет, но ее общая перегруженность возрастает. Однако мужья, жены которых работают вне дома, обычно помогают им по хозяйству не больше, чем мужья не­работающих жен, и общая загруженность мужей (дома и на работе) в действительности становится тем меньше, чем боль­ше работает жена (схема 13-3).

Другие исследования бюджета времени обычно подтверж­дали результаты обследования в Сиракузах (Хартманн, 1981). Они доказывают верность гипотезы, что мужчины не хотят участвовать наравне с женами в воспитании детей, уборке дома и выполнять другие домашние обязанности, даже если их жены работают. Однако в одном из исследований бы­ла выявлена любопытная особенность, обнаруживающаяся при распределении домашних забот. Лейк (1970) обнаружил, что, когда членам семьи предлагалось сообща решить пробле­му распределения домашних дел, они находили общий язык и обычно отбрасывали прочь традиционные половые роли. Но

когда им приходилось решать те же самые проблемы в при­сутствии посторонних людей, они исполняли традиционные роли. Лейк делает вывод, что равное распределение обязанностей облегчается внутри семьи, когда при этом не присутствуют посторонние люди. Это объясняется тем, что в присутствии посторонних и мужчины, и женщины стараются соответствовать традиционным "образцам".

Схема 13-3. Работа за зарплату и домашняя работа, выполняемая мужьями

Взаимодействие между родителями и детьми

Социологи считают, что конфликты между родителями и детьми неизбежны в обществе, в котором происходят бурные перемены. В нашем обществе существуют разногласия между молодыми людьми и их родителями по широкому кругу спор­ных вопросов, начиная с того, когда следует ложиться спать, и кончая выбором спутника жизни. Этот "разрыв между по­колениями" был особенно глубок в период 60-х годов, когда студенты колледжей порой решительно выступали против ценностей поколения тридцатилетних людей, стремившихся к успешной карьре и спокойной жизни в пригороде.

Но вопреки распространенному представлению о неизбеж­ности конфликтов между поколениями самым потрясающим I открытием нескольких проведенных исследований стало вы­явление высокого уровня согласия между детьми и их родите­лями. Например, одно из исследований показало, что студен­ты колледжей обычно согласны со своими отцами по таким спорным вопросам, как сексуальные нормы, защита окружа­ющей среды, причины беспорядков в университетских город­ках, отношение к войне и сегрегации (Якобсен, Берри, Олсон, 1975). Юноши обычно в большей мере проявляют несог­ласие со своими отцами, чем девушки. Студенты колледжей, которые дольше учились в школе, скорее склонны не согла­шаться со своими отцами. Разногласия более вероятны между отцами — представителями рабочего класса и их отпрыска­ми, которые стали студентами колледжей. Отцы, имеющие высокие ученые степени или отличающиеся консервативны­ми взглядами, обычно не разделяют точку зрения своих детей по вопросам политики и нравственности. Однако в целом вза­имное согласие наблюдается здесь значительно чаще, чем разногласия. Чтобы глубже понять эти поразительные ре­зультаты, Бауэрман и Бар (1973) побеседовали с 18664 юно­шами. Обнаружилось, что молодые люди, выросшие в семьях, где родители имеют одинаковое влияние, обычно усваивают ценности, понятия и мнения своих родителей. Этого не на­блюдается в семьях, где властью облечен лишь один из роди­телей, особенно мать.

Последствия развода

Увеличение числа разводов вдвое по сравнению с 1956 г. означает, что многие супружеские пары и их дети глубоко переживают неблагополучие в семье, обычно сопутствующее разводу. Обобщив результаты многих исследований, Черлин

• ⇐ Назад
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 161718
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• 24
• 25
• Далее ⇒