АМЕРИКАНЦЫ МЕКСИКАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

С 1836 по 1848 г. половина территории Мексики перешла к США. Насе­ление там состояло главным образом из коренных американцев и мексикан­цев, говорящих на испанском языке. Судьба мексиканцев, живущих здесь примерно в течение 200 лет, сложилась впоследствии по-разному в зависимо­сти от конкретного места жительства. В Техасе мексиканцы составляли мень­шинство населения, а преобладали белые переселенцы с Востока. Они стано­вились подсобными рабочими на ранчо и ковбоями. В Калифорнии в 1846 г. мексиканские фермеры были насильственно изгнаны со своей земли войска­ми США. В обоих этих районах мексиканцы не получили гражданства и за­конных прав. Однако на территории, которая впоследствии стала называться Нью-Мексико, образовалось сложное, классовое, главным образом сельско­хозяйственное общество. Крестьяне-метисы (потомство от смешанных браков испанцев и индейцев) занимали низшую ступень социальной лестницы; пас­тухи, торговцы и купцы составили средний слой, а землевладельцы чисто ис­панского происхождения относились к высшему слою. Землевладельцы-ис­панцы поддерживали борьбу партизанских групп против американских заво­евателей. Они оставались в большинстве и обрели некоторую политическую силу, сохраняющуюся и в настоящее время (Ривера, 1976).

На остальной территории юго-запада США мексиканцы были вынужде­ны устраиваться на самую низкооплачиваемую работу. В конце XIX и начале XX в. усилилась дискриминация мексиканцев. Многие из них переехали в кварталы крупных городов, где жили только мексиканцы (Китано, 1974). За пределами этих кварталов они сталкивались с сегрегацией в школах, церк­вах, общественных парках, плавательных бассейнах, больницах и кинотеат­рах. Они не могли получить номер в гостинице, были лишены права на об­служивание в ресторанах и похороны на общих кладбищах, кроме того, они подвергались жестокому обращению со стороны полиции, особенно в Техасе (Ривера, 1976).

В конце XIX в. в США начали прибывать сотни тысяч мексиканских им­мигрантов. Большинство из них искали сезонную работу за более высокую плату, чем могли бы иметь в Мексике. Многие оставались в стране после сбо­ра урожая и в промежуток между рабочими сезонами существовали за счет общественных и социальных пособий. Это вызывало недовольство неиспан­ских групп, которые оказывали давление на правительство и настаивали,

чтобы иммигрантов отправляли обратно в Мексику. В 20-е и 30-е годы проис­ходила депортация мексиканцев в связи с уменьшением спроса на сельскохо­зяйственных рабочих (Ривера, 1976).

Однако в период второй мировой войны снова повысился спрос на рабо­чую силу, и в 1942 г. в соответствии с программой Брасеро в США были при­глашены мексиканские сезонные рабочие. Такая узаконенная миграция ра­бочих по контрактам была выгодна для работодателей. Большинство рабочих составляли молодые одинокие мужчины, которые не нуждались в комфорта­бельных жилищных условиях. Более того, их можно было отправить обратно в Мексику после завершения работы (Ривера, 1976). В 1974 г. программа Брасеро была отменена.

Численность мексиканцев в США после войны значительно возросла, но в 1965 г. по решению конгресса иммиграция из всех стран Западного полуша­рия была ограничена до 120 000 человек в год. Однако иммигранты продол­жали нелегально пересекать границу. С 1965 г. по 1970 г. было выявлено 3,8 млн.человек, незаконно прибывших в США, их отправили обратно, причём многих задерживали несколько раз. С 1971 г. по 1979 г. более 6 млн.беженцев из Мексики было разрешено поселиться в США. (11.15. Вигеаи о! ше Сепзиз, 1981).

Американские граждане мексиканского происхождения и мексиканцы, не имеющие гражданства, находятся на втором месте по численности среди этнических групп в США. Их официально зарегистрированная численность возросла с 1 млн,в 1930 г. до более 8,5 млн.а 1980 г. Мексиканские американ­цы живут в бедности и страдают от высокого уровня преступности, правона­рушений, наркомании, психических заболеваний. Менее 5 процентов мекси­канских американцев окончили 4 курса колледжа, многие не проучились да­же пяти лет в средней школе. В результате они заняты неквалифицирован­ным трудом. Доход мексиканских американцев также довольно низок; б 1980 г. 24,1 процента из них находились ниже уровня бедности (11.3. Вигеаи оПпеСепзи8,1980).

Положение американцев мексиканского происхождения ухудшается от­того, что многие из них дома говорят на испанском языке. До недавнего вре­мени (и в значительной мере в наши дни) в школах не поощрялось употреб­ление испанского языка; порой школьники, говорящие по-испански, даже подвергаются наказанию. Таким образом возникла трудная ситуация при обучении мексиканских детей. Она усугубляется еще и тем, что среди школь­ных учителей и администрации американцы мексиканского происхождения составляют лишь незначительное меньшинство. Однако в последние 20 лет мексиканские американцы потребовали ввести программы обучения на двух языках, учитывающие уже сформировавшиеся языковые навыки детей. Од­нако пока ничего не изменилось даже в юго-восточных штатах, где сосредо­точены крупные группы американцев мексиканского происхождения (Фед-жин, 1978).

Независимо от причин низкого социального статуса многие американцы мексиканского происхождения не забывают свое этническое наследие и культурные ценности. На юго-западе страны благодаря широкой сети радио­станций, газет, кредитных союзов, обществ взаимопомощи и т.п. сохранен испанский язык. В 60-е годы возникли группы воинственно настроенных чи­кано, ведущие борьбу за улучшение политических, социальных и трудовых условий жизни мексиканцев. Радикально настроенные мексиканцы призы­вали к возвращению Мексике всей территории юго-запада США и мечтали об обществе всеобщего равенства, в котором земля, орудия труда и доходы распределялись бы поровну. Некоторые настойчиво требовали такого плюра лизма, при котором большинство белых признавали бы и уважали различия между их культурой и ценностями американцев мексиканского происхожде­ния.

 

В результате возрастания политической активности американцев мекси­канского происхождения в течение 60-х годов и в дальнейшем им удалось до­стичь некоторого политического прогресса, особенно в объединение сельско­хозяйственных рабочих Калифорнии и выборах некоторых политических де­ятелей, главным образом в городах, где проживает много мексиканцев.

ЭТНИЧЕСКИЕ И РАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ В США В БУДУЩЕМ

Все данные, рассмотренные нами в этой главе, свидетельствуют о том, на­сколько глубоко расовые и этнические различия укоренились в структуре американского общества. Такие группы, как американцы итальянского и польского происхождения, массовая миграция которых в США завершилась примерно 50 лет назад, в значительной мере сохраняют свое этническое са­мосознание и в то же время активно участвуют в политической и экономиче­ской жизни страны. Группы и отдельные иммигранты, приехавшие позднее с Кубы и из Вьетнама, также сохраняют свою самобытность и способствуют расширению этнического многообразия Америки. Несмотря на некоторые ус­пехи, достигнутые за последние десятилетия, три крупные группы мень­шинств - негры, мексиканцы и коренные американцы - по-прежнему подвер­гаются дискриминации.

Эти данные свидетельствуют также, что преобладавшие теории этниче­ских и расовых отношений уже устарели. Согласно первой (теория "англо-конформизма"), переселенцы различных рас и этнического происхождения со временем, видимо, утратят свою самобытную культуру, и станут "похожи­ми" на белых протестантов, которые оказались господствующей группой на раннем этапе истории Америки. Вторая (теория "коренных изменений") предполагает, что в результате смешения различных этнических и расовых групп образуется некая однородная амальгама. Наиболее реальной представ­ляется модель развития, основанная на сочетании "плюрализма и конкурен­ции". Различные этнические и расовые группы (старые и новые) будут по-прежнему конкурировать между собой в системе образования, при устройст­ве на работу, в борьбе за политическую власть, равенство и справедливость; и в перспективе конкуренция на основе плюрализма будет длительным и дина­мичным процессом, который никогда не достигнет какого-то окончательного состояния равновесия или стабильности.

В пределах этой огромной картины главной темой, которая будет волно­вать людей в последующие десятилетия, представляется вопрос о равенстве негров, мексиканцев и коренных американцев. Данные, приведенные выше, свидетельствуют о том, что эти группы находятся в крайне тяжелом экономи­ческом и политическом положении, а также подвергаются дискриминации в системе образования. Каковы перспективы борьбы за расовое и этническое равенство?

Один из возможных сценариев представлен Уильямом Юлиусом Уилсо-ном в интересной, но противоречивой книге, "Ослабление значения расы" (1978). Основная мысль Уилсона такова. В течение длительного времени среди американских негров сложилась своего рода двухклассовая система. С одной стороны, достижения чернокожих в области социальной мобильности (особенно в 50-е и 60-е годы) способствовали росту их числа, занимающих

должности среднего класса (от 16,4 процента мужчин в 1950 г. до 35,3 про­цента в 1970 г.). С другой - под влиянием экономических и других факторов сформировался многочисленный низший класс негрез, находящихся а край­не тяжелом экономическом положении; в большинстве своем это безработ­ные, а также люди, находящиеся за чертой бедности. В данной группе на­блюдается самый высокий уровень разводов, что приводит к образованию крайне бедных семей с одним родителем. Некоторые критики подвергли со­мнению утверждение Уилсона, что такое положение свидетельствует об "ос­лаблении значения расы" (Маррет, 1980; Петткгрю, 1980). Но Уилсон пред­ставил убедительные экономические доводы. Кроме того, он правильно отме­тил, что для чернокожих из низшего класса бедность и безработица становят­ся частью порочного круга, включающего сегрегацию в трущобах, ограни­ченный доступ к образованию, что оставляет очень мало шансов представите­лям данного или следующего поколений вырваться из тисков нищеты.

Наблюдающиеся в последнее время исключительно высокий уровень без­работицы и относительно высокий уровень инфляции сулят такие же перс­пективы для бедных испанцев и коренных американцев. Эти группы имеют более ограниченные возможности воспользоваться ослаблением дискримина­ции при приеме на работу, поскольку они слишком бедны, чтобы платить за обучение. Это не означает, что следует ослабить дальнейшие усилия по борь­бе с дискриминацией при приеме на работу и за расширение доступа пред-, ставителей меньшинств к образованию. Однако следует подчеркнуть, что эти усилия, вероятно, обречены на провал, если не будут полносгью изменены экономические условия, обостряющие проблему бедных.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

1. Этнической группой называется часть общества, члены
которой осознают себя (или считаются с точки зрения дру­
гих) носителями общей культуры. Кроме того, сфера их дея­
тельности определяется главным образом общностью их про­
исхождения и культуры. Раса представляет собой социальное
понятие, формирующееся в результате того, что группе, ко­
торую воспринимают "отдельно" от других групп, приписы­
вают характерные биологические признаки. До недавнего
времени люди разделялись на три расы, но современные соц­
иологи подвергают сомнению эту классификацию, поскольку
совокупность физических признаков не является критерием
для определения расы.

2. В большинстве обществ одна или более этнических
групп господствуют над другими. Вирт определяет "группу
меньшинств" как совокупность людей, с которыми обраща­
ются не так, как с другими членами общества из-за характер­
ных для них физических или культурных особенностей.
Группы меньшинств часто являются объектами предрассуд­
ков или суждений, соответствующих стереотипным представ­
лениям. Расизм имеет место там, где группа, принадлежащая
к другой расе, по этой причине подвергается дискриминации,
эксплуатации или насилию.

1. В теории расового угнетения, разработанной Блаунером, проводится аналогия между обращением с группой меньшин­ства и практикой международного колониализма. Выделены следующие пять компонентов колониальных отношений: а) навязывание туземцам господствующей культуры; б) стрем­ление изменить и контролировать культуру туземцев на ос­нове господствующей культуры; в) политическое господство; г) экономическая эксплуатация; д) идеология, оправдываю­щая власть господствующей группы.

2. Симпсон и Уикгер, классифицируя другие типы отноше­ний между группами большинства и меньшинства, выделяют шесть категорий отношений: а) ассимиляция, или полное уничтожение группы меньшинства насильственным способом или путем постепенного смешения групп; б) плюрализм, или сохранение различий среди групп меньшинств, а также го­товность господствующей группы поддерживать эти разли­чия; в) законодательная защита меньшинств, или "офици­альная" гарантия самостоятельности групп меньшинства; г) перемещение населения, или меры по изгнанию группы меньшинства из общества; д) порабощение на длительное время, или господство одной части населения над другой, сравнительно малочисленной группой.

3.Одной из причин этнического и расового неравенства, вероятно, являются личностные особенности членов господст­вующей группы и группы меньшинства. Авторитарная лич­ность, например, имеет обыкновение считать другую группу неполноценной и проявлять к ней враждебность. Кроме того, отсутствие социального взаимодействия между господствую­щей группой и группой меньшинства может создать психоло­гический барьер между ними и-способствовать формированию предубеждений.

6. Некоторые теоретики считают экономическую конку­
ренцию причиной враждебности между работающими и без­
работными. Помимо этого, правящий класс может эксплуати­
ровать членов определенной этнической группы в качестве
дешевой рабочей силы, создавая при этом разногласия среди
тех, кто мог бы объединиться против него.

1.Большинство американцев являются потомками иммигрантов. Культу­ра белых англосаксов, исповедовавших протестантскую веру, считалась гос­подствующей. И в дальнейшем иммигранты пребывали в страну с уже сло­жившейся культурой. В настоящее время основные этнические группы в США - коренные американцы, негры, белые этнические меньшинства, аме­риканцы японского и мексиканского происхождения. История этих групп со­провождается конфликтом между ними и доминирующей культурой. Часто дискриминация против членов названных групп была закреплена законом.

2. Поколения иммигрантов стремятся к сохранению своего самобытного этнического самосознания. Дискриминация против трех основных групп меньшинств (негров, испанцев и коренных американцев) все еще продолжа­ет существовать. Наиболее верную перспективу развития этнических отно-

шений дает модель, которая сочетает "плюрализм и конкуренцию" и соглас­но которой борьба за доступ к образованию, выгодной работе и власти - не­прерывный динамичный процесс.

9. Уилсон высказывает мысль о двухклассовой системе, сложившейся среди чернокожих граждан Америки. Она включает средний и низший клас­сы. Чернокожие из низшего класса попадают в порочный круг, связанный с сегрегацией в трущобах, ограниченным доступом к образованию и соответст­венно незначительными шансами вырваться из тисков бедности. В аналогич­ном положении оказываются бедные испанцы и коренные американцы не­смотря на ослабление дискриминации. Это происходит из-за высокого уров­ня безработицы и инфляции.

 

 

Глава 11 СЕКСУАЛЬНЫЕ РОЛИ И НЕРАВЕНСТВО

Каждый год 600 000 американцев умирают от болезней сердца. Почти 60 процентов из них составляют мужчины.

Почему мужчины в большей мере подвержены сердечным приступам, чем женщины? Некоторые теории сосредоточива­ют внимание на чисто физических аспектах (неправильное питание или наследственная предрасположенность к сердеч­ным заболеваниям). Врачи Мейер Фридмен и Рэй X. Розен-мен высказывают другое мнение: возможно, причиной сер­дечных приступов являются определенные образцы поведе­ния. Они утверждают, что людям, наиболее склонным к сер­дечным болезням, присуще поведение "типа А". Это, поведе­ние напоминает пародию на типичного американского биз­несмена: честолюбив, энергичен, одержим желанием преус­петь, охвачен стремлением быстрее достичь вершин успеха. "Тип А" часто бывает сердитым и недружелюбным, он оце­нивает успехи других скорее по количеству, чем по качеству достижений.

Фридмен и Розенмен утверждают, что особенности такого поведения формируют физические факторы, способствующие заболеваниям сердца. Они содействуют тому, что в организме повышается содержание некоторых жиров и гормонов, под влиянием которых кровяные клетки после еды становятся "липкими". Это замедляет ток крови, повышает вероятность сердечного приступа.

Поведение "типа А" чаще свойственно мужчинам, чем женщинам. Это обусловлено не только биологическими раз­личиями между полами, но и разными культурными пред­ставлениями о поведении мужчин и женщин: "Мужчины дол­жны быть готовы к конкуренции; женщины, склонны к со­трудничеству. Мужчины могут проявлять нетерпение; жен­щины должны обладать безграничным терпением. Мужчины" могут быть критически настроенными; женщины должны всегда соглашаться и оказывать поддержку. Мужчинам до­зволено торопиться и беспокоиться; женщины всегда имеют время для приема гостей и болтовни и способны при этом умело создавать атмосферу взаимной поддержки и сочувст­вия. Предполагается, что мужчины могут гневаться; женщи­ны никогда не должны сердиться, или, по крайней мере, не имеют права показывать этого. Мужчины придают важное значение внешним показателям успеха - богатству, статусу, продвижению по службе; женщины должны довольствоваться

лишь осознанием хорошо сделанной работы" (Х.Ч.Уиттинг-тон. Нехватка времени наносит тяжелый урон. 1982).

Хотя перечисленные стереотипы все еще устойчивы, они начали разрушаться благодаря более активному участию женщин в конкуренции, характерной для экономической жизни Америки.

Исходя из этого Фридмен и Розенмен предполагают, что поведение "типа А" будет в большей мере свойственно жен­щинам, чем прежде, и соответственно возрастет их подвер­женность сердечным заболеваниям.

Изучение стереотипов поведения, свойственных мужчи-

Относитесь ли вы к "типу А"?

Проверьте, какие качества, перечисленные ниже,в большей или меньшей мере свойственны вам.

1. Я всегда обдумываюи выполняю больше чем одно дело за один раз; у меня, кажется, никогда не хватает времени выполнить то, чпю я наметил.

2. Я бы не заметил новую картину в приемной моей конторы; я ре­дко останавливаюсь полюбоваться закатом или красотой окружаю-и^ей природы.

3. Я становлюсь нетерпелив, если приходится стоять в очереди или ехать с медлительным шофером.

4. Если я хочу, чтобы дело было хорошо сделано, мне приходится его делать самому.

5. Я создаю культ из пунктуальности.

6. Я не могу спокойно сидеть без дела.

7. В любой игре я всегда стремлюсь выиграть, даже играя со своим ребенком.

8. Я склонен оценивать успех (свой собственный и других) по коли­честву выполненных дел (количеству осмотренных пациентов, напи­санных статей, заключенных сделок).

9. Я проявляю нетерпение, когда вижу, что другие выполняют дело, которое я мог бы сделать лучше или быстрее.

10. Когда я говорю, я жестикулирую; мне трудно себя контролиро­
вать.

Нам всем свойственны некоторые из этих качеств; лишь немногих
можно отнести к абсолютному "типу А". Но если вы обнаружили у се­
бя более половины этих характеристик, считайте, что вам присуще
поведение "типа А" ,

нам и женщинам, позволяет легко понять, каким образом в обществе создаются условия, способствующие неравенству мужчин и женщин. Среди мужчин поощрялось усвоение по­веденческих образцов "типа А"; энергичный, способный к конкуренции предприниматель обычно извлекает больше вы-

годы. В прошлом вознаграждалась пассивность женщин^поэ-тому, когда женщины нарушают этот стереотип и проявляют поведение "типа А", они поощряются в меньшей мере - когда они приобретают влияние или власть, их считают "неженст­венными".