Избегайте превосходных эмоций 6 страница
его «стукают по голове», в фигуральном смысле, ловят за руку, ему приходится отдать все свои деньги, и даже больше, занять у друзей, отдать сумму которую требуют, и человек может все переосмыслить, и в один миг пере- стать этот делать вообще, и тогда ты к нему не подкопа- ешься… так ведь?
С: Да… ты тут много конечно наговорил… ты конеч- но прав, что и у меня есть определенные враги, которые не дают мне спокойно наслаждаться жизнью. Да, поле конечно деятельности у меня большое. Это население планеты – шесть миллиардов людей, которые чего-то хотят (!) в этой жизни, понимаешь, насколько это бо- гатые возможности что-то получить, даже не представ- ляешь! Шесть миллиардов человек, чего-то хотят, но не знают чего (!) – вот глупцы, в их головах много всего, что скачет от одного к другому, но что они хотят?! И тут по- являюсь я! Я смотрю, что у них в голове, чего они хотят или боятся себе признаться, что хотят чего-то сделать. И я им даю соблазн! (Возбужденно повышает голос) Со- блазн совершить это! Соблазн украсть, соблазн кого-то убить, соблазнить. Я говорю обо всех и о насильниках и политиках и убийцах (криво улыбается). Да, соблазн я даю всем и, конечно интересно смотреть на то, как все скачут под все это, ну…да, и конечно у меня нет и ноты сожаления об этом и… это интересно, да! И, в принципе что? Я получу что хочу, а вы… вы в принципе получаете тоже то, что хотите. С одной стороны, мы находимся во взаимовыгодном положении, и мир становится таким, как я хочу (!), поскольку все начинают жить по моим со- блазнам и мне этоинтересно, и я становлюсь сильнее и влияние мое становится сильнее. Понимаешь? И я рас- пространяюсь к каждому дому, каждому брату и я даю
каждому соблазн, и он делает то, что я хочу, понимаешь? Даже в той же библии очень много фигуральных таких вещей, касательно ваших пороков. Как сказал один инте- ресный человек: «все эти пороки, или те, программы ко- торые вы получаете…» понимаете, ведь все ваши родите- ли подвержены все тем же соблазнам, и они, воспитывая вас, воспитывают… тягу к соблазнам (!) мне даже рабо- тать над этим не надо, родители все делают за меня это во многом. Они рождают в детях соблазн, до которого иногда я даже не додумываюсь, понимаешь? Какими-то запретами, мыслями, эмоциями и своими самопозво- лительными действиями они в детях рождают это «что- то». И так растет поколение, развивается, и… ведь эти бесы в христианстве, есть выражение «человек одержим бесом», да…, я каюсь, я тут тоже старался и моя рука в этом есть (наигранно извиняется). Да, я могу довести че- ловека до исступления, что он будет э... уже не принад- лежать себе, но тут уже не только я, у меня есть много братьев и сестер, которые помогают мне в моем легком и интересном деле, но конечно есть и враги, условно го- воря. Но в принципе мы все на одном поле боя и Мы так скажем, «Хорошие пороки» и те «Плохие добродетели» мы, понимаешь, мало чем отличаемся друг от друга, и ведь не редко, бывает так, что та добродетель, которая что-то дает человеку – дает/отдает что-то человеку, дает в нем и разочарование в том, что человек получает. Были не редкие случаи, когда человек от Бога перебирается к нам! (восклицает) Понимаешь? Именно в чем разочаро- вание? Он верит во что-то, и тут бац, и разочарование, и как сильно это разочарование перемены, что он ухо- дит от добродетелям к Нам. Почему? Потому, что в на- ших братьях он видит больше пользы. Понимаешь? Он считает, что наши соблазны честнее, зачем ему какой-то
фигуральный там, Бог, который непонятно где, не понят- но как помогает, когда есть реальные поступки действия и желания, приносимые результат! Понимаешь? Я даю им ощутимый соблазн! То, что он действительно может получить в этой жизни. Понимаешь? А все те, «Плохие добродетели», что бегают рядом с нами, они не могут ничего такого предложить, что человек мог бы быстро (!) получить, поэтому еще одна слабость человека, вы хоти- те все быстро! (дико хохочет) Понимаешь? Ведь для до- броты нужно трудиться! Как досадно (качает головой). И мне это очень нравится, мне очень нравится управлять вами в этом. Вы глупцы, вы …(цинично усмехается)… вам так еще много надо понять, для того чтобы вырасти в чем-то. Вы как маленькие обезьянки, которых я вожу на поводке, захотел дернул сюда, захотел дернул туда, вы кричите, пищите, барахтаетесь, вам что-то не нравится, но, вы на поводке, понимаешь? И пока вы не отгрызе- те его, пока вы не поймете, что вы можете (!) на самом деле, и… вы можете делать действительно то, что пра- вильно, и действенно в этом мире, то, что объединяет и добродетель и пороки в одно целое священное, и… от- деляя… одно… от другого… научаетесь... быть… одним целым, человеком!... (сказал искренне об истине) Пони- маешь, ведь есть много людей, возьми даже какого-ни- будь святого, который, понимая все эти пороки, которые существуют, относится к Нам – порокам, с любовью, по- нимаешь? Святой человек не может относиться к Нам с каким-то предубеждением, он видит Нас насквозь, и нам нечего ему предложить, ты прав, ты прав, что мы не мо- жем с такими людьми ничего делать, но в тоже время и он не гонит нас, понимаешь!? Мы ходим с ним по одной дороге, и он понимает, что мы нужны, мы нужны также как и добродетели, как две половинки – черное и белое
в одном. Но суть в том, что этот мудрый стал сильнее других, и так сказать, он может с нами посмеяться, и мы можем с ним посмеяться о чем-то, нам хорошо может быть вместе, но, что такое ЕГО, «с нами вместе» и ТВОЕ
«с нами вместе». Ты – слабый человечек, который не может отличить соблазн от своего истинного желания, понимаешь, ты ведь, получая соблазн, думаешь, что это твое желание, что ты действительно хочешь получить – глупый (издевательская улыбка)! Святой человек, он…
…он прошел уже все,… но понимаешь, глупым быть не так страшно, глупым зачастую может быть приятнее чем
«умным» как человек себя часто считает. Почему? Свя- той человек прошел все и его задача помогать глупым. Глупый легче переносит перемены и потери, вспомни сказку об Иване-дураке. А «умный» сильнее разочаро- вывается, «умный» после разочарования бежит к нам… Когда ты станешь и вправду умным-знающим, и когда ты начинаешь различать нас, то тогда ты понимаешь, что на нас не нужно сердиться, не нужно нас гнать, … надо быть с нами вместе, но….но быть, остаться собой! И ког- да ты научаешься это делать, ты вдруг ощутишь такую силу в себе, такую свободу, такое чувство радости и сча- стье, что тебе непременно захочется поделиться этим с другим, научить другого, и отсюда появляются пророки, учителя, но много ли их слушают? Много ли людей хо- тят задуматься о том, что есть что-то большее? И много ли людей, которые хотели бы пройти хотя бы несколько ступеней к тому, к чему ты завеешь их – учитель?! Ведь многие просто сваливают с этого пути и, разочаровы- ваясь, начинают жить нашими настоящими, принося- щими ощутимые плоды – соблазнами. Это вечный бой, между добродетелями и пороками, и тот выйдет из боя светлым, кто научится быть собой, научится различать
пороки от добродетелей и объединяя их в своем сердце станет светлым.
А: да…(тяжелый вздох), спасибо тебе, спасибо тебе, соблазн за хороший диалог, все в принципе понятно, ладно… я ложусь спать, с хорошими мыслями, что тебя можно увидеть различить и… понимаешь, даже пробле- ма то в том, что люди чаще не хотят быть сильными, даже поняв, что ты соблазн, они не хотят проявить силу в себе и отречься от тебя. Это ведь еще один интересный мо- мент в сущности человеческой. Насколько человек слаб, чтобы проявить силу, которая у него есть (!), насколько человек может легко отдаться соблазну, и не понимая, что у него есть сила, но каждый раз отдаваясь соблазну он теряет эту силу и связь со своим сердцем теряет…(тя- желый вздох)… д-а-а… Так что люди, не теряйте силы, силы духа, пусть свет освещает вам дорогу, отметайте все серое, что попадается у вас на пути.
Молитва
(запись с диктофона)
Запись №1 (как увидеть свой дух?)
Для меня остается загадкой, так сказать, практическое осознание того, что есть во мне дух. Как его найти, понять, почувствовать? Как, так скажем, поговорить с ним? Вот, например я слышу сейчас сам себя, могу потрогать себя, анализировать себя, могу посмотреть на себя в зеркало. А как же дух, как душа как любое все то, что мне недоступно глазу. Я, может быть, что-то чувствую, но ведь эти чувства проходят мимо осознания. Вы что-то чувствуете, инту- итивно или как-то, но это происходит на уровне подсо- знания. А осознание остается, так скажем, на уровне того, что мы чувствуем, как мы чувствуем каждый день себя, как мы осознаем себя – обычным человеком. Есть такое изречение «усердием не ослабевайте, духом пламенейте». Усердие – это усилие сердца. Усердием не ослабевайте (!), то есть ваши усилия сердечные должны быть всегда! Не должны ослабевать, всю жизнь, ежеминутно, ежесекунд- но, должны быть сердечные усилия во всем я так пони- маю: в мыслях, в чувствах, то есть все, что вы делаете, это все вы должны делать сердцем. Усердием не ослабевайте, духом пламенейте. Здесь тоже есть два аспекта – пламя и дух. Духом пламенейте – не страстями, не телом, а духом. То есть, если пламя едино – как пламя – все дело в том, что мы кинем в пламя – страсти мы кинем, тело свое, чувства, или дух. Духом пламенейте. Все таки остается вопрос, как, как через молитву делать… Как говорить от лица духа, как духом говорить? Вот этого я не могу понять. Ведь мы, все, что мы говорим, проговариваем все через мозг, то есть мы… вот как разговаривать через сердце? Вот как?
Вот есть Иисусова молитва, которую, так скажем, нужно постоянно повторять: «Господи, Иисусе, сын Божий, по- милуй мя», помилуй мя. «Помилуй» означает – наполни меня любовью Своей, а не смилуйся, как иногда понима- ется. У одного автора, написано, что ее нужно повторять постоянно, и вначале она проговаривается через логику, через ум. Вы ее постоянно повторяете, повторяете и вот наступает момент, когда это занятие становится как бы обычным, и вот тогда произойдет расслабление мозга и вы ее прочувствуете… Но это опять же лишь слова. Для меня так и остается не понятным, как прийти к духу, как найти его в теле своем, как осознать что это он, чтобы мо- литва (диалог с Богом, через дух) была конструктивной – была силой, но не просто чтением слов? Мне не понятно. Я так понимаю, что основным ключом является сердце, сердце храм Божий, вы – храм Божий. Этот автор пишет, что «господи Иисусе Христе, сын божий» нужно говорить это на вдохе и опустить ум в сердце, причем пишет в по- таенное место в сердце, в котором заключены все возмож- ности и чудеса души. Как найти это место, где сокрыты все возможности души? Как понять – что мы действитель- но опускаем ум, а не просто проговариваем слова?
Запись №2 (как понять то, что мы просим?)
«Помилуй мя» – означает наполнить любовью, «… прошу наполни меня Своей любовью…» Есть прошение о наполнении себя Любовью. Но только сейчас, когда прошло какое-то время, я прочитал фразу из «Светоча», что когда мы просим прийти Господа в сердце наше, он придет, согреет сердце и даст любовь к ближнему, а до этого я это просил для себя! Наполниться любовью, что-
бы не Бог меня, но я любил ближнего! И в этом всем я нашел очевидный для себя ответ. Когда мы что-то про- сим, мы можем вообще не понимать – что мы просим. Да – мы просим Божественную любовь, а что это такое для меня? Божественная любовь – это любовь в первую очередь, не та, которая позволит любить все, не та, кото- рая скажет тебе, что Бог любит тебя, но которая учит вас любить ближнего! Поэтому – когда молитесь о чем-то, просите, – не забывайте, что одно и тоже слово – может иметь разный смысл по глубине. Но есть истина о му- дрости и любви и она заключается в том, чтобы учиться любить ближнего! Просите Бога наполнить вас Его лю- бовью, чтобы полюбить ближнего! А полюбить ближ- него означает готовность отдать все, что у вас есть – за любого из нас. Любить можно себя, можно кого-то, мо- гут вас любить, но не познав каждый способ любви, не понять общего смысла. И когда любите себя, обычно не любим в той же степени кого-то, но полюбить так – что- бы любовь была чувством равенства ко всему, как к себе, так и к ближнему, и к жизни, к существованию, к быту, к суете. Любить в равной степени, но быть готовым отдать себя в независимости от чувства любви к вам.
Запись №3 (молитва – программа запуска)
Есть одна аналогия, которую я недавно понял. Мо- литва – это как исполнительный файл*, вы запускае- те процесс. А вот то содержание молитвы, которое вы запускаете, связано с вашим пониманием/осмыслени- ем того, что вы вкладываете в смысл молитвы. То есть
* Как, например, *.exe файл (исполнительный файл в ОС Windows)
вы запускаете только свою осознанность этой самой молитвы. Насколько она глубока (осознанность), на- сколько глубоко ваша молитва соединит вас с высшими уровнями сознания. Абракадабра в устах профана – ба- ловство, а в устах ведающего – сила. Смотрите, какая аналогия. Вы запускаете процесс и вы можете запустить только то, что можете обработать. К примеру, если вы в молитве попросите Вселенскую Любовь, то она у вас просто не загрузиться, по аналогии как если вы хотите на Pentium-I компьютере загрузить современную игру. Она просто не запустится потому, что компоненты компьютера не смогут ее обработать. Так и вы, когда просите что-то в молитве вы не только можете просить что-то, но и то, что можете обработать. Одна и та же молитва в устах профана будет бесполезным звуком, а в устах знающего – действием, знанием и силой. Необхо- дима связь человека с природой, то, что утеряно совре- менным обществом, то, чему учили древние – знание деятельного взаимодействия человека и природы через сердце. Без понимания единообразия процессов, лежа- щих в основе жизни, как для травинки, так и человека, невозможно соединить себя с этой травинкой. «Познай себя» – эта фраза говорит нам: «это познание необходи- мо, чтобы увидеть единообразие себя и природы».
Терпение
(запись с диктофона)
Запись №1
Каждый человек за день делает не менее 1000 разных дел. Если суммировать все его чувства, эмоции, поступ- ки, мысли, то их наберется за день не меньше 1000. В 99% человек поступает так, как привык, как считает нужным, не забывая о себе любимом в каждой ситуации. Но каж- дый ли поступает так, как должен поступить – поступить по совести, по сердцу? Если после каждого своего слова, поступка, вы будете задавать себе вопрос: «а поступил ли бы также Иисус?», то скорее всего вы ответите себе: «нет, Иисус бы так не поступил». Тот образ жизни, которому учил нас Иисус – то единственно правильное и челове- ческое, что должно существовать в наших сердцах и в нашей жизни, настоящее человеческое. Все остальное – наше требование к себе, наши амбиции, пороки, все это напыление на человеке. Все это, в течение всей жизни, каждый день, днем за днем увеличивает пропасть между сердцем и душой. Это все равно, что бежать за уезжаю- щим поездом всю жизнь. В детстве – когда мечты творят чудеса, мы почти догнали поезд. Но с возрастом, у нас появляются свои привычки, свое понимание тому, что такое жизнь. И поезд – наше соединение (наша ниточка) себя с нашим духом, уезжает так далеко, что тогда, когда Бог нам стал нужен, все молитвы уже никому не слышны, кроме нас самих. Надежда умирает последней, но уже поздно, поезд ушел, человек умирает с мыслью, что жить нужно было любя не себя, а других и учиться в жизни нужно было любить. Настоящий человек, какой задуман Создателем – это человек сердца – человек самоотдачи.
Но жить, как Иисус, не может большинство из нас, это практически невозможно. Представьте, что каждый день вам нужно будет жертвовать собой ради других? Совер- шенно не считаться со своим мнением, желаниями. На работе, в быту, в транспорте – везде уступать, не кон- фликтовать, не обижать, не обижаться, не оскорблять, не раздражать и не раздражаться, не спорить, не осуждать, быть милосердным, быть гуманным, быть деятельным. Деятельным, то есть не стоять и не смотреть безучастно, но все время делать, помогая другим полюбить жизнь, накопляя опыт сердцем. На это просто не хватает у нас ни сил, ни терпения, ни времени – но такая жизнь при- носит истинное счастье. Истинное счастье, когда человек ничего не требует для себя. У него нет ничего и в тоже время, отдав себя полностью другим, он получил все в этом мире и стал самым счастливым. Ничего не делает человека таким счастливым, как радость от помощи дру- гим. Но жить так согласятся немногие, некоторых хватит на день, на два, а потом заиграет самолюбие.
Поэтому – все, что мы можем просить – это терпение, если есть желание – поступать как Иисус. Мы срываем- ся по пустякам, раздражаемся при несправедливом или неуважительном отношении к себе, мы оправдываем свое поведение и не видим наших ошибок или оправ- дываем себя. Но если вас ведет стремление быть как Он, жить сердцем, то просите терпения и будьте терпеливы, внимательны (чутки) к сердцу другого, будьте сердечны, и не отпускайте от своего сердца детскую простоту, улы- байтесь как дети, плачьте как дети, радуйтесь как они. Не мудрите, не усложняйте жизнь, не умничайте и не учите других, не принижайте других по отношению к себе, но делайте всех равными себе и себя равным каждому.