Назовите три признака, указывающих на победу Пандавов.
ГЛАВА 1.
Стихи 1 - 11.
1. Объясните, почему Бхагавад-гита является совершенным теистическим писанием?
— "Бхагавад-гита" изошла из уст Самого Верховного Господа, свободного от всех несовершенств
— "Бхагавад-гита" — воплощение Вишну
— в "Бхагавад-гите" есть всё то, что содержится в других шастрах, а также то, чего нет больше нигде
2. Почему Дхритараштра опасается за исход битвы?
—Дхритараштра понимал, что его дело - неправое
— битва должна была происходить в Курукшетре — святом месте (дхарма-кшетре)
— Сам Господь Кришна, защитник религии — на стороне благочестивых Пандавов
3. С какой целью Дурьодхана заговорил с Дроначарьей ?
Дурьодхана хочет разжечь боевой дух Дроначарьи, напоминая о его старой вражде с Друпадой (Так как Дроначарья питал симпатию к Пандавам, особенно к Арджуне). Он хотел указать Дроначарье на его промахи, чтобы тот был сражался в полную силу, без всяких компромиссов. Также он хочет вдохновить Дрону и других воинов оказать поддержку старому Бхишме.
4. Назовите имена по крайней мере четырех могучих воинов, сражавшихся на стороне Кауравов, и ещё четырех, сражавшихся на стороне Пандавов.
На стороне Пандавов: Ююдхана (Сатьяки), Вирата, Друпада, Дхриштакету, Чекитана, Кашираджа, Пуруджит, Кунтибходжа, Шайбья, Юдхаманью, Уттамауджа, Шикханди, Абхиманью (сын Субхадры), сыновья Драупади и др.
На стороне Кауравов: Дроначарья, Бхишма, Карна, Крипачарья, Ашваттхама, Бхуришрава (сын Сомадатты), Джаядратха, Критаварма, Шалья, др.
В одном предложении сформулируйте вывод вступительного раздела (1.1-11).
Дурьодхана, будучи хорошим политиком, вдохновляет своих военачальников и воинов, уверяя их в неизмеримости своих сил, хотя сам он боится исхода сражения.
Стихи 12 - 26.
Объясните, что значит звучание раковин Пандавов и Кауравов.
Когда Бхишма трубит в свою раковину, он подбодряет Дурьодхану. Но на самом деле раковина — это символ Вишну, поэтому Бхишма косвенным образом указал на победу Пандавов, т.к. Кришна был на их стороне. Трубя в свою раковину, Бхишма как бы говорит этим: "Хотя у нас (Кауравов) и нет шансов на победу, я буду исполнять свой долг - сражаться, не жалея сил."
Когда воины на стороне Дурьодханы протрубили в свои раковины, это не оказало какого-то влияния на Пандавов. Но когда протрубили в свои раковины воины на стороне Пандавов, сердца сынов Дхритараштры содрогнулись. Раковины Кришны и Арджуны названы божественными.
Назовите три признака, указывающих на победу Пандавов.
— (1.12) В ответ на слова Дурьодханы Бхишма трубит в раковину, символ Вишну.
— (1.14) Кришна, Верховная Личность Бога на стороне Пандавов.
Следовательно и Лакшми, Богиня удачи, тоже на стороне Пандавов.
Раковины Пандавов названы божественными.
Колесница Арджуны - подарок Агни. Тот, кто обладает ею, может завоевать любую землю в пределах трех миров
— (1.15) Хришикеша будет лично управлять чувствами Арджуны.
— (1.19) Убежденность преданного в том, что Кришна предоставит ему защиту, заставляет трепетать сердца врагов.
— (1.20) На колеснице Арджуны присутствует Хануман.
3. Почему в стихах 1.15 и 1.24 к Кришне обращаются как к Хришикеше?
1.15 — Кришна, Хозяин чувств, непосредственно контролирует чувства Своих преданных.
1.24 — Кришна знает желания всех живых существ, поэтому он понимал чувства Арджуны и знал, почему Арджуна хотел поставить свою колесницу между двумя армиями.
4. В чем главный смысл текста 1.22 и комментария к нему?
Ачьюта, «Непогрешимый», никогда не изменяет Своей любви к бхактам, и ради Арджуны Кришна согласился стать его колесничим. Господь получает больше удовольствия, когда Его чистые преданные пользуются предоставленной им возможностью приказывать Ему, чем когда Он приказывает Сам.
Арджуна желает посмотреть на тех, кто пришел с ним сражаться.
5. Что вызвало сострадание Арджуны на поле боя?
Арджуна увидел на противоположной стороне своих отцов (Бхуришрава), дедов (Бхишма и Сомадатта), учителей (Дроначарья и Крипачарья), дядей по матери (Шалья и Шакуни), братьев (Дурьодхана и его 99 братьев), сыновей (Лакшман), внуков, друзей (Ашваттхама), а также тестей и благожелателей (Критаварма), т.е. всех своих родственников. Преданный Господа очень мягок, он испытывает сострадание ко всем живым существам, а тем более - к своим близким.
Стихи 27 - 35.