Тема 4. Психологические теории Средневековья и эпохи Возрождения
Вопросы:
1. Зарождение сакрального подхода к проблеме души
2. Сравнительный анализ исповеди Августина и Абеляра
3. Общая характеристика достижений духовной психологии
4. Зарождение психофизиологических исследований в арабской психологии Средневековья
5. Зарождение дифференциальной психологии и первых исследований способностей в период Возрождения
Рекомендуемая литература Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. – М., 1987.
Ждан А.Н. История психологии: от античности до современности. – М., 1999. Ибн Сина. Канон врачебной науки. - Ташкент, 1954. – Кн. 1.
Лей Г. Очерк истории средневекового материализма. –М., 1962. Леонардо да Винчи. Избранное. – М., 1952.
Рассел Б. История западной философии. – Рн/Д., 1998. Уарте Х. Исследование способностей к наукам. – М., 1960. Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1996.
Тема 5. Развитие психологии в Новое время
Вопросы:
1. Подход к проблеме познания в сенсуализме и рационализме.
2. Проблема поведения и развития рефлекса в работах Декарта.
3. Развитие теорий волевого поведения в работах Декарта и Спинозы.
4. Проблема взаимосвязи воли, аффектов и разума в учении Спинозы.
5. Психологические особенности подхода к проблеме познания в теории Лейбница.
6. Характеристика двух видов познания в работах Локка.
Рекомендуемая литература Бэкон Ф. Сочинения: В 2т. – М, 1971. – т.2.
Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. – М, 1964. – Т. 1, 2. Декарт Р. Сочинения: В 2 т. – М., 1989. – Т.1.
Ждан А.Н. История психологии: от античности до современности. – М., 1999. Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. – М., 1982. – Т.1,3
Локк Д. Избранные философскиепроизведения: В 2 т. – М., 1960. – Т.1. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т., Т.1. – М., 1957.
Рассел Б. История западной философии. – Р н/Д, 1998. Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1996.
Рекомендуемая учебная литература и адреса электронных библиотек
1. Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. – М., 1999. (Библиотека ИХТИК: http://ihtik-lib.ru/psychology_20sept2007/psychology_20sept2007_1082.rar )
Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. вузов. – М., 2002.
3. Ярошевский М.Г. История психологии. – М, 1996. (Библиотека ИХТИК: http://ihtik- lib.ru/psychology_20sept2007/psychology_20sept2007_3199.rar )
Модуль 3.
Тема 6. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В XVIII ВЕКЕ
Благодаря работам Ф. Бэкона, Р. Декарта и других ученых к XVIII в. была доказана необходимость построения объективной науки. Новые научные вопросы возникали в связи с изменением социальной ситуации, в частности в связи с быстрым развитием промышленности, революционными изменениями в ряде стран, трансформацией структуры общества. Перед наукой ставились новые вопросы, касающиеся роли биологических и социальных факторов в развитии психики, развития способностей, влияния обучения и просвещения на мировоззрение человека, исследования способов и границ воздействия на содержание сознания и поведение.
Особенно значимым событием для психологии было появление в середине XVIII в. первой собственно психологической школы – ассоцианизма. Это способствовало выделению психологии в самостоятельную, а затем в экспериментальную науку. Широкое распространение получил и сам термин «психология», предложенный еще в 1590 г. немецким ученым Р. Гоклениусом. В Европе этот термин стал общеизвестным после выхода книг немецкого ученого Х. Вольфа «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734).
Новым и важным моментом в развитии психологии в этот период стало появление первых концепций, связывающих психику с культурной и географической средой. Итальянский ученый Д. Вико впервые высказал идею о существовании надындивидуальной психической структуры – народного духа, который и обусловливает психологические особенности конкретной нации. О том, что существует «общий дух народа», который зависит прежде всего от географических условий, писал также известный французский просветитель Ш.Л. Монтескье (1748). Немецкий ученый И.Г. Гердер отстаивал в качестве важнейшего фактора этнического своеобразия язык, особенности народной поэзии. И. Кант в своих лекциях по антропологии и физической географии говорил, что склонности людей обусловлены климатом, в котором они живут, и особенностями мышления. Эти теории впервые выводили законы психики из внешней, социальной, культурной или природной ситуации развития человека, что позволило разрабатывать новые методы объективного исследования и новые направления психологии, такие как этнопсихология, социальная психология и дифференциальная психология.
Развитие психологии во Франции в XVIII в. протекало в рамках эмпирического направления. Было накоплено множество данных о роли ощущений и восприятия в создании картины мира. Ведущей была идея о доминирующей роли в развитии психики обучения и просвещения. Социальная среда рассматривалась как определяющая умственное и личностное развитие, социальный статус и успехи человека. Образование наделялось огромными возможностями в изменении людей.
Одним из ярких ученых этого времени был Жюльен Ламетри(1709–1751). В наиболее известном его трактате – «Человек-машина» (1747) он провозгласил материалистические принципы организации души. Согласно мысли Ламетри, человек в целом со всеми душевными
способностями представляет собой лишь чувствующий, мыслящий и стремящийся к наслаждению автомат. Существует единственная субстанция – материя, обладающая свойствами протяжения, мышления и движения. Душа действительно существует, но ее невозможно отделить от тела. Психика, согласно воззрениям Ламетри, - это продукт особым образом устроенного тела. Источником активности человека служат его потребности - Ламетри впервые ввел это понятие в психологию, выделив биологические и психологические потребности.
Сенсуалистический подход развивал и другой французский ученый - Этьен Кондильяк(1715–1780). Он полагал, что в создании картины внешнего мира ведущая роль принадлежит ощущениям. Наш опыт основывается исключительно на ощущениях, разум же только перерабатывает их. Главная способность души, по Кондильяку, - ощущения, все другие свойства, а именно память, мышление, развиваются позднее на их основе. В процессе развития у человека ощущения освобождаются при помощи речи от чувственного опыта, а при помощи мышления обобщаются и становятся общими понятиями, моралью, основой осознания. Таким образом, все духовное берет начало в ощущениях.
В «Трактате об ощущениях» (1754) Кондильяк доказывал, что ощущение, которое повторяется, становится памятью. Сравнение различных ощущений, усмотрение их отношений превращается в суждение. Внезапное появление нового ощущения вызывает внимание. Так Кондильяк объяснял появление ведущих психических процессов из ощущений. Различные ощущения вызывают чувства удовольствия и неудовольствия. Припоминание прежних впечатлений, связанных с удовольствием, становится потребностью. Впоследствии формируются аффекты, воля, речь, сознание. Превосходство человека над животным объясняется бόльшим совершенством его ощущений. Кондильяк пришел к выводу, что вся психическая жизнь есть преобразованные ощущения. В качестве первичных ощущений он рассматривал обоняние, вкус, слух, зрение. Особую роль в осознании внешнего мира, по мысли Кондильяка, имеют тактильные ощущения, прежде всего ощущения плотности.
Швейцарский естествоиспытатель и философ Шарль Бонне(1720-1793) оказал значительное влияние на ассоциативную психологию. В своих работах «Опыт психологии» (1754) и «Опыт анализа способностей души» (1760) он рассматривал связь между определенными мозговыми и психическими процессами и пришел к выводу о том, что каждому ощущению соответствует вибрация нервного волокна. Поэтому связи (ассоциации) ощущений и идей представляют собой на самом деле связи нервных волокон.
Французский энциклопедист Дени Дидро(1713–1784) проводил развернутое исследование процесса познания. Основой всех понятий он считал ощущения. По мысли Дидро, человек является инструментом, способным ощущать и помнить. Чувства человека Дидро сравнивал с клавишами, по которым ударяет природа. Разум же обобщает ощущения, в результате чего возникают понятия и суждения. Вместе с тем Дидро говорил о необходимости проверки наших ощущений при помощи измерений, опыта и сознания.
Одним из главных вопросов психологической концепции Клода Гельвеция(1715–1771)
было изучение природы и генезиса способностей, их связи с наследственностью и воспитанием человека. Гельвеций также исходил из того, что основой всех знаний человека являются ощущения. Для обоснования ведущего значения социальной среды он развел понятия души и духа, относя к душе врожденные свойства – ощущение и себялюбие, а дух, понимая как совокупность мыслей, понятий, приобретенных в процессе жизни и обучения. Если души всех людей сходны между собой, так как в них от рождения присутствуют одинаковые свойства, то духовное содержание отличает людей друг от друга, поскольку дух человека определяется его окружением и воспитанием. Придя к выводу, что способности приобретаются в процессе обучения, Гельвеций определял сами способности как возможность хорошо или отлично выполнить определенную деятельности. Способности исследовались им в ходе выполнения определенного задания и оценивались по качеству его выполнения. При этом он совершенно не учитывал быстроту и легкость обучения, что и позволяло ему рассматривать способности как приобретаемые в процессе обучения.
Особой точки зрения на роль социальной среды в жизни человека придерживался Жан Жак Руссо(1712–1778). Если Дидро и Гельвеций рассматривали положительное влияние просвещения и обучения на человека, то Руссо утверждал, что общество портит человека, который от природы добр и честен, прививая ему отрицательные качества и привычки.
Руссо привел в целостную картину все то, что было известно к тому времени о природе и воспитании ребенка. Он подчеркивал, что существуют как индивидуальные, свойственные внутренней природе каждого человека, так и общие для всех людей закономерности психического развития. Общие закономерности изменяются на каждом возрастном этапе.
Руссо создал первую периодизацию психического развития, основанную не на фактах и наблюдениях, а на его философских и теоретических взглядах. Первый период (от 0 до 2 лет) в этой периодизации связан с физическим развитием. Второй период (от 2 до 12 лет) - период сенсорного развития. Систематическое обучение, по мысли Руссо, должно начинаться только после 12 лет. От 12 до 15 лет наступает период целенаправленного обучения, когда ребенок может адекватно воспринять и усвоить предлагаемые естественно-научные знания. Развитие же чувств, прежде всего моральных, и усвоение гуманитарных знаний происходят в четвертом периоде, после 15 лет. В это пору необходимо выработать у детей добрые чувства, добрые суждения и добрую волю.
В развитии немецкой психологии XVIII в. доминировали идеи рационализма, активного характера всех познавательных процессов, связанного с врожденной активностью души, заложенные еще Лейбницем. Так, Христиан Вольф(1679–1754), благодаря которому слово
«психология» стало общеизвестным в Европе, сформулировал задачи эмпирической и рациональной психологии. По мнению Вольфа, эмпирическая психология должна была описывать факты и наблюдать за психическими явлениями, рациональная – выводить путем дедукции особенности психической жизни из сущности и природы души.
Вольф является также автором теории, получившей название психологии способностей.
Ведущим положением этой теории, основанной на рационалистическом подходе к познанию, стала идея способностей как спонтанной активности души. Главной считалась способность представления, выступающая в виде познания и желания. Вольф полагал, что мозговые процессы, коррелирующие с представлениями, порождают мышечные движения, которым соответствуют желания и волевые импульсы. Таким образом, выстраиваются два параллельных непрерывных ряда психических и физических процессов. Вольф стал преемником принципа параллелизма Лейбница.
Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант(1724–1804) соединил понятие об апперцептивной активности с учением об априорных, т.е. существовавших до опыта, до начала процесса познания, видах знания. Он распространил механистическое понимание причин психической активности на процесс познания и пришел к выводу, что ощущения могут возникать только под действием внешнего толчка, побуждения. Сами по себе они пассивны и нуждаются во внешней активности.
Все познаваемое ученый разделил на «явления» и «вещи в себе». Явления можно познать, а «вещи в себе» не познаваемы при помощи ощущений и, следовательно, недоступны для познания. Как и все сенсуалисты, Кант не признавал другого пути познания, кроме опытного. Он пришел к выводу об ограниченности данных, которыми располагает психология, где невозможно экспериментальное исследование, и видел предназначение ее как науки в описании проявлений психической жизни, но не в их объяснении.
«Вещи в себе», которые недоступны исследованию, представляют собой априорное знание, которое усваивается человеком без опоры на чувственный опыт, благодаря активности души. Эти априорные знания касаются не только внешних, но и внутренних феноменов, например понятия
«Я», которое невозможно вывести только из данных рефлексии. Спонтанная активность души позволяет также структурировать тот опыт, который человек получает при помощи ощущений. Так в теории Канта появляется понятие трансцендентальной апперцепции – психической активности, благодаря которой человек осознает мир и себя постоянными и целостными.
Большое значение для психологии имели работы Канта, связанные с изучением морального развития человека. Согласно главному этическому принципу, сформулированному Кантом, человека нельзя рассматривать как средство для достижения цели, он сам есть цель. Этот подход ставит и задачу перед человеком соответствовать основному своему предназначению. Кант ввел понятие о законе морального императива, который гласил, что человек должен поступать всегда так, чтобы принципы, которыми он руководствуется, могли стать всеобщими. Кант считал, что этому обязательному этическому закону люди должны следовать не из стремления к выгоде, но из желания соответствовать идеалу человека.
В XVIII в. оформилась первая психологическая школа – ассоциативная психология. Она положила начало выделению психологии в самостоятельную, независимую от философии науку, имеющую собственные предмет и методы. В русле ассоцианизма наметилась ориентация психологии на естественно-научную методологию, поиск объективного метода исследования и
становление экспериментальной психологии.
Термин «ассоцианизм» был введен Д. Локком, а само понятие ассоциации (т.е. связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого) использовалось еще Аристотелем, сформулировавшим и первые законы ассоциаций.
Некоторые вопросы ассоциативной психологии разрабатывались в трудах Ш. Бонне, Д. Беркли, Д. Юма. Однако появление ассоциативной психологической школы было связано с именем Д. Гартли, построившего на механизме ассоциативной переработки свою психологическую теорию. Зарождению и развитию ассоциативной психологии посвящена следующая тема.
Тема 7. АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Ассоциативная психология является одним из основных направлений мировой психологической мысли. В литературе данный термин используется в двух значениях. Во-первых, так называют разнообразные философские и психологические учения, которые развивают идею об ассоциации психологических явлений. С другой стороны, ассоциативной психологией именуют психологическую систему, разработанную Д.С. Миллем (1806-1873), А. Бэном (1818-1903) и Г. Спенсером (1820-1903) и развитую затем первыми психологами-экспериментаторами - В. Вундтом (1832-1920) и Г. Эббингаузом (1850-1909).
Ассоциация (от лат. associatio - соединение) понимается как закономерная связь двух или нескольких психических процессов (ощущений, представлений, мыслей, образов, чувств, движений и т.п.). Выражается ассоциация в том, что появление одного из процессов вызывает появление другого или других психических процессов. Уже Аристотель говорил о том, что образы, возникающие без видимой внешней причины, являются продуктами ассоциации. Он различал три вида ассоциаций: по смежности, сходству и контрасту.
В различных философских теориях понятие ассоциации имело разный смысл. Так, в русле материалистических идей первые попытки создания научной доктрины на основе принципа ассоциации содержатся в работах Р. Декарта, в частности его физиологических сочинениях, Б. Спинозы и Т. Гоббса. Линию Гоббса продолжил в XVIII в. Д. Гартли (1705-1757). Он наиболее подробно разработал учение об ассоциациях в рамках механического материализма. Гартли выводил все психические проявления, включая абстрактное мышление и волю, из общих законов ассоциации, имеющих своим основанием воздействие материальных процессов на нервную систему. Он считал, что внешние объекты, действуя на наши органы чувств, вызывают колебательные движения (вибрации) мельчайших частиц нервов и мозга. Вибрациям соответствуют ощущения и идеи. Повторение конкретной вибрации вызывает связанные с ней вибрации частиц мозга. Этот процесс и есть ассоциация. Далее теорию вибраций развивал Д. Пристли (1733-1804), который считал, что между психическими и физиологическими явлениями нет принципиальной разницы.
Представители субъективно-идеалистического направления в ассоциативной психологии Д. Беркли (1685-1753), Д. Юм (1711-1776), Т. Браун (1605-1682) считали ассоциации формами взаимосвязи явлений замкнутого в себе сознания. В частности, Д. Юм доказывал, что все образования сознания, а также объекты внешнего мира являются «пучками идей», объединенных ассоциациями. Он объяснял упорядочивание ассоциаций внутренней причинной связью явлений сознания. В XIX в. юмовское учение об ассоциациях было развито Джеймсом Миллем и его сыном Джоном Стюартом Миллем, а позднее А. Бэном и Г. Спенсером (1820-1903), которые разработали учение об ассоциациях как определенную систему психологической науки.
Д.С. Милль, А. Бэн и Г. Спенсер выдвинули требование о выделении психологии из философии в качестве самостоятельной науки (до середины XIX в. психологические теории
входили в круг философских наук). Созданное ими учение об ассоциациях стало той системой понятий, на которую опиралась западноевропейская психология в период своего становления в качестве самостоятельной науки.
В конце семидесятых годов XIX в. В. Вундт открыл первую психологическую лабораторию. С этого момента начались систематические экспериментально-психологические исследования. Лаборатории стали возникать в разных городах Германии, Франции, России, других стран. Ассоциативное направление английской школы экспериментально успешно разрабатывали В. Вундт, Г. Эббингауз, Т. Циген, Г. Мюллер. Сторонниками этого учения были Т. Рибо (1839-1916) и И. Тен. Среди американских психологов В. Джемс (1842-1920) и Э. Торндайк (1874-1949) в своих психологических теориях отталкивались от ассоциативной концепции английской психологии. В этот период были исследованы и описаны закономерности механической и образ- ной памяти, эмоций, мотиваций и множества иных психологических феноменов.
Успешно развивалось ассоциативное направление и в России. И.М. Сеченов (1829-1905) в своей рефлекторной теории раскрыл психофизиологические основы ассоциации и ввел это понятие в систему материалистически ориентированной психологии. И.П. Павлов (1849-1936) дал естественно-научное объяснение ассоциации. Он показал, что основой всех видов ассоциаций являются временные нервные связи. Павлов экспериментально установил, что ассоциации легко затормаживаются и угасают, если нет соответствующего биологического или социального (для человека) подкрепления условно-рефлекторной связи. Он ввел представление о сложных системах ассоциаций, обладающих динамическими характеристиками. Ученый считал понятие ассоциации одним из очень важных для психологии и полагал, что оно позволит корректно соотнести психические явления с физиологическими процессами.
Герберт Спенсервыступал за создание независимой от философии эмпирической психологической науки. Вместе с Д.С. Миллем и А. Бэном он призывал строить ее на опытных началах в союзе с естествознанием. Привнесение в психологию теоретических принципов и методов естествознания – вот задача, которую ставили перед собой основатели английской школы ассоциативной психологии. Спенсер был одним из родоначальников позитивизма. Он считал, что задача науки заключается в описании непосредственно наблюдаемых явлений, данных в опыте, и их классификация. Спенсер декларировал за объективной наукой право ограничиваться лишь такими данными, которые могут быть добыты при помощи наблюдения над объектами, доступными нашим чувствам. Считая, что объективное знание может быть получено только таким способом, Спенсер становится на позиции агностицизма. Он утверждал: то, что мы сознаем, как свойства вещества, является лишь субъективным состоянием, производимым объективными деятелями, которые нам неизвестны и не могут быть познаны. Все ощущения, производимые в нас окружающими предметами, представляют собой только символы действий, которые совершаются вне нас, и природы которых мы не можем даже представить себе. Сам Г. Спенсер определял свое мировоззрение как философско-религиозную доктрину и называл его преобразованным реализмом.
Английская ассоциативная психология XIX в. стремилась создать «естественную историю духа», аналогичную естественной истории материального мира. Открытие клеточного строения организмов в биологии, атомов в физике, периодической системы элементов в химии побуждало психологов найти простейшие элементы духовной жизни. Научное познание психических явлений виделось в том, чтобы разложить сознание на составные элементы, подобные атомам, и найти общий закон связи этих элементов, подобный физическому закону тяготения. Ассоциативная пси- хология объявила простейшими элементами сознания чувствования и хранимые их копии – простые идеи или представления.
Заслугой Спенсера явилось применение идеи эволюции к анализу психических явлений. Он предпринял попытку создать общую картину истории органической жизни, описав в ней и психическое развитие человека. Спенсер приложил закон упрочения ассоциаций к истории рода. В его трактовке получилось, что ассоциации, закрепляясь повторением, передаются по наследству. В результате такие свойства человеческого сознания, как первичные интуиции, отождествления и различения, сознавание существования и последовательности, причинности, являются, по Спенсеру, продуктами эволюции элементов психики от низших форм до высших.
Г. Спенсер ввел еще одну категорию простых элементов сознания. Кроме чувствований он выделял отношения между чувствованиями. И те, и другие простые элементы определяются природой самого сознания. Развитие духа, по мысли Спенсера, - это процесс прогрессивной интеграции, которая идет в направлении возрастания разнородности интегрированных агрегатов чувствований. Применив историко-эволюционные принципы к анализу психического, ученый остается в пределах принятой ассоциативной психологией концепции сознания. Однако, согласившись с тем, что движущая сила развития лежит в приспособительных взаимоотношениях организма с окружающей средой, Спенсер вынужден был вступить в противоречие с этой концепцией. Следуя эволюционному принципу, он переходит на стихийно-материалистическую позицию в трактовке частных наук, обращается к объективному методу и строит систему объективной психологии.
Важно отметить, что Г. Спенсер дает новое определение психологии как науки, предмет которой не есть соотношение между внутренними явлениями; не есть также соотношение между внешними явлениями; но это - соотношение между этими двумя соотношениями.
Немецкий психиатр Теодор Циген(1862-1950), наряду с другими психологами, развивал ассоциативную концепцию английской школы в экспериментальном направлении. У Цигена отчетливо проведено деление психических процессов на низшие и высшие. Низшие процессы (ими занимается физиологическая психология) - это те психические явления, рядом с которыми происходят физиологические процессы в мозгу. К высшим психическим процессам относятся те, для которых немыслимы соответствующие физиологические процессы в мозгу.
Т. Циген разделяет умственную деятельность на последовательный ряд ассоциативных представлений. Существенный признак суждения, по Цигену, состоит в том, что оно опирается на более близкую и тесную ассоциацию своих представлений, на чем и основывается наше
притязание считать его правильным. Для объяснения последовательности течения представлений, Циген выделяет четыре фактора: ассоциативное сродство, отчетливость представлений, чувственный тон и констелляция. Констелляция понимается им как взаимодействие представлений, определяющее их осознание в определенной очередности. Он считает, что основная проблема физиологической психологии состоит в том, чтобы все множество различных форм нашего мышления, вплоть до самых сложных доказательств, свести к простой ассоциации идей и ее законам.
Значение ассоциативной психологии в истории науки состоит в том, что она послужила своеобразной точкой отсчета. Новые психологические теории вырастали на основе критики этой доктрины: либо как ее дальнейшее развитие и преобразование, либо как противопоставление ей. Многие принципы ассоциативной психологии стали основой мышления психологов, определяли те области психического, которые становились предметом исследования. Экспериментальные результаты, полученные в рамках данного направления, послужили фундаментом многих достижений современной психологии.
Тема 8. СТАНОВЛЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
8.1. Предпосылки становления экспериментальной психологии и первые психологические эксперименты
В начале XIX в. стали складываться новые подходы к психике. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения. На первых порах руководящим принципом физиологии было «анатомическое начало». Функции (в том числе психические) исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его анатомии. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи физиология переводила на язык опыта.
Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема Декарта оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между чувствительными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг. Открытие, которое позволило объяснить механизм связи нервов через так называемую рефлекторную дугу, принадлежало врачам и натуралистам чеху И. Прохазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу. Наряду с научным и практическим это открытие имело важное методологическое значение. Оно опытным путем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного субстрата, а не от сознания (или души) как особой бестелесной сущности.
Другое открытие было сделано при изучении органов чувств, их нервных окончаний. Оказалось, что какими бы стимулами на эти нервы ни воздействовать, результатом будет один и тот же специфический для каждого из них эффект, например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение вспышек света. На этом основании немецкий физиолог И. Мюллер (1801—1858) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»: никакой иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань, не обладает. Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных материальных факторов: внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.
Наконец, еще одно открытие подтвердило зависимость психики от анатомии центральной нервной системы и легло в основу приобретшей огромную популярность френологии. Его автор - австрийский анатом Ф. Галль (1758-1828) - предложил «карту головного мозга», согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках, мозга. Это, по мнению Галля, влияет на форму черепа и позволяет, ощупывая его, определять по «шишкам», насколько развиты у данного индивида ум, память и другие функции. Френология, при всей ее фантастичности, побудила к экспериментальному изучению размещения (локализации) психических функций в головном мозге.
Старая психофизиология с ее анатомическим началом расшатывалась самими физиологами еще с одной стороны. В частности, голландский физиолог Ф. Дондерс занялся экспериментами по изучению скорости протекания психических процессов. Несколько раньше Г. Гельмгольц открыл скорость прохождения импульса по нерву, это открытие относилось к процессу в организме. Дондерс же обратился к измерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. Испытуемый выполнял задания, требовавшие от него возможно более быстрой реакции на один из нескольких раздражителей, выбора различных ответов на разные раздражители и т.п. Эти опыты разрушали веру в мгновенно действующую душу, доказывая, что психический процесс, подобно физиологическому, можно измерить. При этом считалось само собой разумеющимся, что психические процессы совершаются именно в нервной системе. Позже И.М. Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, подчеркивал:
«Психическая деятельность как всякое земное явление происходит во времени и пространстве».
Достижениями в естественных науках было подготовлено становление психологии в качестве самостоятельной науки. В XIX в. произошли революционные изменения в физиологии, которые привели к радикальной перемене взглядов на природу живых организмов. Важнейшую роль в этом сыграли исследования, позволившие распространить закон сохранения энергии на живую природу. У исследователей живой природы появилась возможность объяснять сложнейшие явления жизни с помощью принципов, применяемых в физике и химии. Усилиями выдающихся ученых, таких как Г. Гельмгольц, Э.Г. Дюбуа-Реймон, Э. Брюкке, К. Людвиг и др., была создана физико-химическая школа в биологии и физиологии. Их последователи и ученики, опираясь на утвердившиеся в науке новые идеи и принципы, превратили психологию в опытную науку.
Важную роль в становлении экспериментальной физиологии и психологии сыграли исследования французского ученого Клода Бернара(1813-1878), выдвинувшего идею о внутренней среде организма. По мысли Бернара, все клетки организма существуют в особой системе, состоящей из крови, лимфы, межклеточной жидкости. Внутренняя среда обладает способностью к саморегуляции и поддержанию постоянства своих основных параметров и характеристик. В дальнейшем эта концепция была развита благодаря работам американского физиолога Уолтера Кеннона(1871-1945), который впервые обозначил регуляцию внутренней среды термином «гомеостаз». Принцип гомеостаза позволил перейти в объяснении процессов жизни от механистического детерминизма физико-химической школы к биологическому детерминизму. Данные представления сыграли важнейшую роль в становлении понятийного аппарата психологии и были использованы в рамках основных направлений психологической мысли уже в ХХ в.
В значительной мере применение эксперимента в психологии было связано с его широким использованием в физиологии. Экспериментальные исследования физиологии органов чувств, проведенные Германом Гельмгольцем(1821-1894), показали огромные возможности метода. Исследование и измерение Гельмгольцем скорости распространения возбуждения в нервном волокне открыли новое направление в науке. Созданные ученым резонансная теория слуховых
отношений и трехкомпонентная теория цветового зрения оказались очень продуктивными и сохраняют свое значение в науке до настоящего времени. В своих исследованиях Гельмгольц показал зависимость сенсорной деятельности и ее результатов от тех объектов, на которые она направлена. Эти исследования отчетливо указывали на предметность человеческого восприятия.
Еще один важный цикл экспериментальных исследований ученого был посвящен влиянию прошлого опыта на процесс восприятия. На основании проведенных исследований Гельмгольц выдвигает идею о «бессознательных умозаключениях». Эта идея содержит в себе ряд важных эвристических следствий. Она указывает на существовании в психике большой группы психических закономерностей, которые могут быть изучены с помощью объективного метода. Учение о «бессознательных умозаключениях» важно и с точки зрения преодоления разрыва между сенсорными и мыслительными элементами познавательного процесса.
Стремление выразить те или иные психические явления количественно привело к формированию направления, которое получило название психофизики. Экспериментальные исследования кожной и мышечной чувствительности, проведенные Эрнстом Генрихом Вебером(1795-1878), позволили установить важную закономерность. В опытах изучались пороги различения. Испытуемый должен был определить, к одному или к двум различным участкам кожи прикасается экспериментатор. Расстояние между точками кожи, на которые действовали раздражители, измерялось и фиксировалось. В опытах с мышечной чувствительностью испытуемый взвешивал на руке предметы и должен был определить едва заметное различие. В итоге было установлено, что изменение раздражителя будет обнаружено, если добавочный раздражитель находится в определенном (и постоянном) отношении с исходным.
Результаты, полученные Э.Г. Вебером, были применены Густавом Фехнером(1801–1887) в его исследованиях закономерностей ощущений человека. Фехнер создал ряд методов исследования чувствительности (методы едва заметных различий, средних ошибок, постоянных раздражителей), которые стали классическими в экспериментальной психологии. Он установил, что интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности раздражителя. Хотя формула эта оказалась не универсальна и применима только к диапазону раздражителей средней интенсивности, сами экспериментальные исследования сыграли огромную роль в становлении и развитии психологии.
Большое значение имели исследования времени реакции, проведенные рядом ученых в середине XIX в. Так, Г. Гельмгольц по скорости мышечной реакции на раздражитель определил скорость распространения нервного процесса. Индивидуальные различия во времени реакции человека заинтересовали астрономов в связи с практической задачей: определения времени прохождения звезды через меридиан. Они провели множество экспериментальных исследований в этой области. На основе данных Гельмгольца и астрономов провел серию своих исследований голландский физиолог Франц Дондерс(1818–1889). Его исследования носили экспериментально- психологический характер и их результаты остаются актуальными и в современной психологии.
Выдающуюся роль в становлении психологии в качестве самостоятельной науки сыграл Вильгельм Вундт(1832-1920). Закончив медицинский факультет и отказавшись от карьеры практического врача, Вундт защитил в 1856 г. докторскую диссертацию, после чего он занял должность преподавателя физиологии в университете Гейдельберга. Вундт был ассистентом у профессора Гельмгольца. В университете Вундт разрабатывает и читает курс лекций на тему
«Психология с точки зрения естествознания» (1862). В следующем году выходит его книга
«Лекции о душе человека и животных». В лекциях была изложена программа построения двух психологий – экспериментальной и социальной. Реализации этой программы и посвятил себя Вундт. Его книга «Основы физиологической психологии» (1873-1874) на ряд лет стала своеобразным учебником для тех, кто осваивал новую науку.
В 1875 г. Вундт переехал в Лейпциг, где не только преподавал философию, но и организовал в 1879 г. первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Лаборатория была преобразована в институт, который привлек к себе тех, кто решился опытным путем изучать человеческую психику. Вундт стал выпускать первый психологический журнал «Философские исследования» (1881), где публиковались труды лаборатории. Исследователи из многих стран мира прошли через лабораторию Вундта и по ее образцу стали открывать аналогичные лаборатории в своих странах.
8.2. Становление экспериментальной психологии в России
В России применение экспериментального метода в психологических исследованиях нашло много последователей. К В. Вундту в Лейпциг, в его лабораторию приезжали молодые российские ученые и по возвращении на родину стремились воплотить полученные знания и приобретенный опыт в своей научной деятельности.
Важную роль в становлении экспериментальной психологии в России сыграл Владимир Михайлович Бехтерев(1857- 1927). К психологии Бехтерев пришел от неврологии и психиатрии, которыми занимался в Казанском университете. Бехтерев окончил Медико-хирургическую академии в Петербурге и прошел стажировки в клиниках Германии, Австрии и Франции. В Казанском университете в 1885 г. он организовал психофизиологическую лабораторию. Это было первое в России психологическое научно- исследовательское учреждение.
При организации лаборатории Бехтерев опирался, в частности, на опыт В. Вундта, с которым познакомился в зарубежной командировке. Однако собственный подход Бехтерева отличался принципиальной новизной. Для Вундта предметом психологии выступало сознание, а его материальному субстрату – мозгу – внимания не уделялось. Изучение сознания велось субъективно, методом интроспекции - изощренного самонаблюдения специально натренированных экспертов.
Бехтерев, говоря о природе психических процессов, указывал: «Было бы совершенно бесплодно еще раз обращаться в этом процессе к методу самонаблюдения. Только экспериментальным путем можно достичь, возможно, точного и обстоятельного решения вопроса». Преобладание объективных методов исследования в психологии уже тогда, на ранних этапах творчества Бехтерева, качественно отличало его позицию от вундтовской.
Для проведения экспериментов, кроме стандартного лабораторного оборудования, использовались приборы, сконструированные самими сотрудниками лаборатории: большая схематическая модель проводящих путей головного и спинного мозга, выполненная на основе исследований в области анатомии центральной нервной системы (в том числе исследований самого Бехтерева); пневмограф - аппарат для записи дыхательных движений; рефлексограф - прибор для записи коленных рефлексов; рефлексометр - аппарат для измерений силы коленного рефлекса. Практически все эти приборы и аппараты предложены и сконструированы Бехтеревым. За относительно небольшой период существования лаборатории ее сотрудники провели и опубликовали около 30 исследований.
Бехтерев рассматривал человека как существо целостное и искал пути комплексного изучения деятельности человеческого мозга. Он организовал и возглавил ряд научных коллективов, исследовавших человека с точки зрения разных наук (психофизиологии, психиатрии, эмбриологии нервной системы, морфологии, гистологии и др.). Им были созданы журналы, где публиковались статьи по экспериментальной психологии. Бехтерев организовал Психоневрологический институт, в стенах которого выросло и сформировалось много выдающихся психологов.
В институте у Бехтерева лабораторией психологии заведовал Александр Федорович Лазурский(1874-1917). В 1897 г. в журнале «Обозрение психиатрии» была опубликована его первая статья «Современное состояние индивидуальной психологии», которая была посвящена проблеме индивидуальных различий. В 1909 г. Лазурский опубликовал свою работу «Очерки науки о характерах», в которой разрабатывал концепцию «научной характерологии». В основе этой концепции лежала идея связи индивидуальных особенностей человека с деятельностью нервной системы. По мнению Лазурского, исходя из наклонностей, способностей, темперамента и других индивидуальных качеств человека, возможно построение полной естественной классификации характеров, которая и составит основу новой науки.
Лазурский искал новые способы психологического исследования. В декабре 1910 г. на Первом съезде экспериментальной педагогики он выступил с докладом о «естественном эксперименте», в котором изложил суть нового метода, подчеркивая его «несомненные преимущества» по сравнению с наблюдением и лабораторным экспериментом. Суть данного метода состоит в том, что любой вид реальной деятельности рассматривается с точки зрения того, какая группа личностных характеристик выступает в нем ярче всего. Исследователь, предлагая человеку или группе лиц определенный вид деятельности в реальной, конкретной жизненной ситуации, фиксирует степень выраженности в ней изучаемой характеристики. Особую ценность
этот метод имеет в изучении развития психики детей. Лазурский фактически одним из первых в отечественной психологии осуществил конкретно-эмпирическое исследование психики ребенка в условиях деятельности, заложив тем самым первые «кирпичики» в будущую психологическую теорию деятельности, получившую развитие в последующих трудах отечественных психологов. С.Л. Рубинштейн подчеркивал высокую ценность и значимость предложенного Лазурским метода естественного эксперимента для разработки теории психологии.
Выдающуюся роль в развитии психологии в России сыграл Георгий Иванович Челпанов(1862-1936). В 1912 г. он создал в Москве на деньги известного мецената С.И. Щукина Институт экспериментальной психологии. Открытие института произошло в 1914 г. Институт был первым в России и третьим в мире научно-исследовательским и образовательным психологическим институтом. Он был оснащен первоклассным для того времени оборудованием для проведения психологических опытов. В просторном трехэтажном здании были предусмотрены удобные экспериментальные комнаты, практикумы, актовый зал, аудитории, библиотека. Челпанов рассчитывал охватить научными, опытными методами весь круг явлений, изучаемых психологией как наукой, отличной от философии и физиологии.
Интерес к психологии проявился у Челпанова, когда он еще в 1890-х гг. преподавал философию и психологию в Киевском университете св. Владимира. После стажировки в лаборатории В. Вундта в Германии Челпанов в 1897 г. организовал при университете в Киеве психологический семинар, где студенты знакомились с современной психологической литературой и методами исследования душевной жизни. Через этот семинар прошли такие известные психологи, как Г.Г. Шпет, В.В. Зеньковский, П.П. Блонский. В 1906 г. после защиты докторской диссертации «Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности» он получил предложение возглавить кафедру философии в Московском университете. Много внимания Челпанов уделял подготовке будущих психологов, настаивая на открытии кафедры психологии в стенах университета. Он создал программу исследований, которая объединила талантливую молодежь вокруг ее автора и учителя. Талант Челпанова как организатора школы заключался в том, что он находил в новом поколении одаренную молодежь, способную самоотверженно отдаться науке, не сулящей материальной выгоды и не дающей ничего, кроме радости познания. Его школу прошли около 150 человек, и среди них есть те, кто стал впоследствии лидерами отечественной психологии, в том числе К.Н. Корнилов, П.П. Блонский, А.А. Смирнов, Н.И. Жинкин, С.В. Кравков, Б.М. Теплов, А.Н. Леонтьев и др.
Кроме чтений лекций в университете, научной работы в Институте психологии Челпанов много и плодотворно писал. Среди его книг можно назвать такие, как «Психологические лекции» (1909), «Психология и школа» (1912), «Психологический институт» (1914), «Введение в экспериментальную психологию» (1915) и др.