Господи Боже спасения рабов Твойх,
мйлостиве и щёдре и долготерпелйве,
каяйся о наших злббах [сожалеющий о
нашем зле], не хотяй смёрти грешника,
но ёже обратйтися, и жйву быти ему,
Сам и ныне умйлостивися о рабё Тво23
ём (им я р е к ) и нодаждъ ему образ покаяния,
Прощение грехов и отпущение,
Прощая ему всякое согрешение,
Вольное же и невольное, примири, и
Соедини его Святей Твоей Церкви, о
Христе Иисусе Господе нашем, с Ним
Же Тебе подобает Держава и великолепие,
Ныне и присно, и во веки веков,
Амйнь.
По молитве же разрешает иерей
кающагося низу лежащаго, сйце глаголя:
Господь и Бог наш Иисус Христос
Благодатию и щедротами Своего человеколюбия
Да простйт тй, чадо (им я
Р е к ), вся согрешения твоя; и аз, недостойный
Иерей, властию Его, мне данною,
Прощаю и разрешат тя от всех
Грехов твоих, во имя Отца и Сына и
Святаго Духа, амйнь.
Конец же разрешения его глаголя,
Иерей знаменует крестообразно деснй-
Цею кающагося.
Таже, Достойно есть. Слава, и ныне:
И отпуст.
Тогда канон [отлучение от причастия на
Определенный срок по церковным канонам, то
есть правилам] даст ему протйву [соответственно]
согрешения его. Аще ^бо ймать
Мнбгия грехй, даст ему канон вящший
[больший] сйречь [то есть], йже ймать
мнбжайшая лёта [на большее количество
лет], и иная с сими разрешаются.
И глаголет к нему:
Чадо, толйка лёта повелевают Божё-
ственнии и свящённии закбни, да не
Причастйшися Божественных Таин, то-
чию [только] да пиёши агиасму велй-
кую [святую крещенскую воду], и аще удерживайся
от Божёственнаго причастия,
Разрешатся гресй твой; аще же престу-
пиши, и приобщйшися [причастишься],
Вторый Иуда будеши. Аще же изнемб-
жеши к смёрти [будешь при смерти], да
причастйшися. Аще ли востанеши [от
смертного одра], паки стан и во уречён-
иых лётех, и приложи в мёру, ёже со-
Держати паки, и йн канон за причастие,
да навершйши мёру.
Внемлй и сему:
Отнёлеже оставит человёк трёх,
Тогда канон приемлет, по 39-му правилу
Васйлия Великаго; елико же
Творит грех, аще и не причащается, не
вменяется ему тб. [То есть срок отлучения
От причастия засчитывается только тому, кто
Оставил тот грех, за который был наказан.
Пока человек пребывает в том же грехе, он
не считается исполняющим данную ему епитимью.]
Егда же паки удержйтся на
Время от причащения, и паки низпа-
дает в грёх, паки начало полагает в
Канон.
Аще ли случится ему пасти во йн
Грех, прежде совершения канона, подобает
сматряти множайшая лёта от
Несовершенных канона, и секратых,
Сйречь, новоприлучшихся, и кая суть
множайшия, тыя да держйт. [Если человек,
Пока еще не исполнился срок прежней
Епитимьи, впадет в другой грех, ему назначается
Та епитимья, которая по сроку боль-
ше.] Аще ли паки по ошаянии греха,
Удержа время от причастия илй сам о
Себе, илй от инаго духовника, чйслят-
ся и тая лёта в канон. [Если человек, оставив
Грех, сам себя отлучил на какое-то
Время от причащения или это сделал другой
Священник, ему это время засчитывается в
срок епитимьи.]*
Внемли и сему:
Егда обрящется [окажется] человёк
благоговёйный, и производит творй-
ти нёколико метаний [поклонов] на но-
щедёнство [в сутки] по силе своёй, отпу-
стй ему едйно лёто от меры канона
причастия [уменьши ему на один год срок
отлучения от причастия]. Аще же производит
сотворйти милостыню по мёре
своёй, остави ему и другое лёто [уменьши
еще на один год]. Аще ли постйтся
срёду и пяток, по Божёственным пра-
* Следует заметить, что в современной церковной
Практике древние правила, отлучающие на многие годы
От причащения за некоторые тяжелые грехи, во всей строгости
Обычно не применяются.
видом, остави ему и ещё другое лето.
Аще ли и понедельник восхощет воз-
Держатися от мяса, другое паки отпусти
Ему лето; на сыр и яйца — другое.
Такожде и йну добродетель аще сотворит,
Другое паки отпусти ему лето. Аще
ли человек той нижае трйдесяти лёт
ёсть [моложе тридцати лет], другое лёто
паки остави ему. Аще же ёсть и от два-
десяти нижае, мнёе запрещается. [Если