Схоластика. Философия Фомы Аквинского (томизм)
Пять доказательств существования Бога:
- Движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим. Следовательно, есть первичный двигатель всего – Бог.
- Причина: все, что существует, имеет причину – следовательно, есть первопричина всего – Бог.
- Случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого. Следовательно, первоначальной необходимостью является Бог.
- Степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше-хуже, больше-меньше и т. д.). Следовательно, должна существовать высшая степень совершенства – Бог.
- Цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл. Значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет всё к цели, придает смысл всему, – Бог.
Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:
- разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию); их разделение – одна из ключевых идей католицизма;
- сущность вещи (эссенция) – это «чистая идея», совокупность признаков, черт, назначения, существующих в разуме Бога;
- существование вещи (экзистенция) – это сам факт бытия вещи;
- любая вещь, явление обретают существование по воле Бога;
- бытие и благо обратимы: Бог, давший сущности существование, может её лишить этого; следовательно, мир бренен и непостоянен;
- сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим: Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от внешних факторов.
Проблема познания
- и вера, и разум участвуютвпроцессе познания;
- и вера, и разум дают истинное знание;
- если разум противоречит вере, значит, он заблуждается;
- всё существующее делится на познаваемое и непознаваемое разумом;
- разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;
- не поддаются рациональному познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, и, следовательно, они могут быть познаны через Божественное откровение;
- философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;
- все остальное (Божественное откровение) может познать только теология.
Темы контрольных работ
1. Философские идеи Августина Аврелия.
2. Спор номинализма и реализма о природе универсалий.
3. Фома Аквинский и расцвет схоластики.
4. Доказательства бытия Бога в средневековой философии.
5. Соотношение веры и разума как проблема средневековой гносеологии.
6. Теоцентризм как религиозно-философское мировоззрение.
7. Бог как творец и судья. Проблема оправдания Бога за существование зла.
8. Средневековая схоластика: открытия и заблуждения.
9. Патристика: синтез христианской веры и античной мудрости.
10. Пьер Абеляр: конфликт с эпохой.
11. Философия истории Августина Аврелия.
12. Учение о креационизме.
13. Божественное откровение как гносеология эпохи средневековья.
14. Апологетика: основные идеи.
15. Мейстер Экхарт и мистическая традиция средневековья.
16. Библия как основа средневековой философии и культуры.
17. Понимание человека в средневековой философии.
18. Природа в средневековых теолого-философских концепциях
19. Специфика средневековой философии.
20. Соотношение философии и религии в средние века.
21. Проблема бытия в средневековой философии.
22. Проблема добра и зла в средневековой философии.
23. Неоплатонизм и христианское богословие.
24. Влияние идей Аристотеля на формирование томизма.
25. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики.
26. Понимание времени и пространства в средние века.
27. Проблема свободы воли в средневековой философии.
28. Эстетические представления эпохи средневековья.
29. Социально-экономические идеи эпохи средневековья.
30. Этика христианства.
Тесты
1. К к этапу апологетики относится…
а) Тертуллиан
б) Августин Аврелий
в) Фома Аквинский
г) Климент Александрийский
д) Ансельм Кентерберрийский
2. Для средневековой философии характерен принцип
а) антропоцентризма
б) теоцентризма
в) социоцентризма
г) техноцентризма
3. Направление в средневековой философии, которое пыталось рационально обосновать христианские догматы:
а) апологетика
б) патристика
в) схоластика
г) теоцентризм
4. Автор томизма как официальной доктрины католицизма –
а) Тертуллиан
б) Августин Аврелий
в) Фома Аквинский
г) Роджер Бэкон
5. Для средневековой философии наиболее характерна проблема
а) создания социального идеала
б) соотношения веры и разума
в) достоверности научного знания
г) творчества
6. Отличительная черта европейской средневековой философии
а) ориентация на изучение человека
б) идейная связь с христианством
в) интерес к изучению природы
7. Учение какого древнегреческого философа оказало влияние на формирование христианской догматики?
а) Гераклита
б) Сократа
в) Платона
г) Аристотеля
8. Учение какого древнегреческого философа оказало влияние на формирование доктрины томизма?
а) Гераклита
б) Сократа
в) Платона
г) Аристотеля
9. Временем появления христианской догматики принято считать:
а) I в.
б) IV в.
в) X в.
г) XIV в.
10. Сущностью вещи, согласно позиции номинализма, является
а) идея
б) понятие
в) название
г) материя
11. Систематизатор средневековой философии?
а) Ориген
б) Фома Аквинский
в) Вильям Оккам
г) Роджер Бэкон
12. Самый авторитетный источник для средневековых философов
а) Библия
б) энциклопедия
в) античная философия
13. Пьер Абеляр в споре номиналистов и реалистов занимал позицию
а) номинализма
б) реализма
в) концептуализма
г) не участвовал в данном споре
14. На каком этапе средневековой философии была создана христианская догматика?
а) апологетика
б) патристика
в) схоластика
15. Ориген выделял в человеке:
а) тело и душу
б) тело и дух
в) тело, душу и дух
г) сознательное и бессознательное
16. Принцип креационизма означает творение мира
а) из ничего
б) с использованием одного элемента
в) с использованием четырех элементов
г) из духовной сущности
17. Высшим статусом бытия, согласно христианской онтологии, обладает
а) мир
б) человек
в) Бог
г) вещь
18. «Теодицея» в переводе означает
а) творение мира
б) творение человека
в) защита Бога
г) защита человека
19. Какая из перечисленных проблем наиболее характерна для христианской антропологии?
а) свободы воли
б) творения человека
в) существования человека
г) причин деятельности человека
20. Христианская онтология соотносима с позицией
а) материализма
б) объективного идеализма
в) субъективного идеализма
г) не соотносится ни с одной из перечисленных
21. Апологетика – этап в развитии средневековой философии, в рамках которого происходило
а) становление христианской догматики
б) защита христианского вероучения
в) утверждение основ католицизма
г) становление схоластики
22. Соотношение веры и разума Августин Аврелий
а) разрешает в пользу веры
б) разрешает в пользу разума
в) утверждает их равноправие
г) утверждает их гармонию
23. Соотношение веры и разума Фома Аквинский
а) разрешает в пользу веры
б) разрешает в пользу разума
в) утверждает их равноправие
г) утверждает их гармонию
24. Христианство возникло в
а) I в.
б) IV в.
в) X в.
г) XIV в.
25. «Сколько ангелов уместится на кончике иглы?» – для какого этапа развития средневековой философии характерны подобные проблемы?
а) апологетика
б) патристика
в) схоластика
г) античность
26. «Подлинной реальностью обладают только общие понятия»,считали представители
а) номинализма
б) реализма
в) концептуализма
г) материализма
27. Фома Аквинский выдвинул ____ доказательств бытия Бога
а) 2
б) 5
в) 8
г) 10
28. В средние века творил
а) Ансельм Кентерберийский
б) Диоген Лаэртский
в) Анаксагор
г) Сенека
29. Христианская гносеология соотносится с позицией
а) гносеологического оптимизма
б) релятивизма
в) агностицизма
г) не соотносится ни с одной из перечисленных
30. Эсхатология – это учение о
а) конце света
б) божественной сущности
в) человеке как творце
г) становлении общества
ТЕМА 2.4. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ.
Вопросы для изучения
1. Главные черты философии эпохи Возрождения.
2. Натурфилософские учения.
3. Социальная философия.
4. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики.